诸法无行经卷下
尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！我亦乐说不动相。」
佛言：「汝乐说者便可说之。」
文殊师利言：「世尊！一切众生皆得菩提，是名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切法无向无得，一切众生皆入菩提性中，是故说一切众生皆得菩提。又是菩提非是得相。何以故？众生性即是菩提故，是故一切众生皆得菩提名不动相。世尊！一切众生皆成就一切智慧，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切众生无性，无性故入如来平等中，从本已来是一切智慧性性同故，名不动相。世尊！一切众生皆是道场，是不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！道场者有何义？」
「文殊师利！一切法寂灭相，无生相、无所有相、不可取相，是名道场义。」
「世尊！一切众生不入此道场耶？」
佛言：「如是，如是！」
「是故世尊！一切众生皆是道场，名不动相。世尊！一切众生皆得无生法忍，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切众生，无尽无生无灭、性离无性，入平等忍故，是故一切众生皆得无生法忍，名不动相。世尊！一切众生皆得无碍辩才，名为不动相。」
「世尊！一切众生诸所有乐说，于十方界索不可得。所以者何？皆入无碍辩才平等法中故。世尊！诸所乐说，自性皆离，无决定故、无所有故，是故一切众生皆得无碍辩才，名不动相。世尊！一切众生皆得陀罗尼，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切众生以众生相能持色声香味触法，以虚诳不实忆想分別取相故，是故一切众生皆得陀罗尼，名不动相。世尊！一切众生皆得慈心，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切众生无众生性，从本已来无嗔无慈，得嗔慈平等无分別故，是故一切众生皆得慈心，名不动相。世尊！一切众生皆成就大悲，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相。」
「世尊！一切众生无起无作相，皆入如来平等法中，不出大悲之性，以恼悲无分別故，是故一切众生皆成就大悲，名不动相。世尊！一切众生皆得三昧，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切众生性常定，离诸缘故。若众生从缘生知，于缘中生知，不名为知。所以者何？诸知念念无常毕竟空故，是故一切众生皆成就三昧，名不动相。世尊！一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相。」
「世尊！一切诸佛皆入贪欲平等法中故，远离诤讼通达贪欲性故。世尊！贪欲即是菩提。何以故？知贪欲实性说名菩提，是故一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。世尊！一切诸佛皆成就嗔恚，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切诸佛皆说有为法过罪者，安住嗔恚平等性中，通达嗔恚性故，是名一切诸佛皆成就嗔恚，名不动相。世尊！一切诸佛皆成就愚痴，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切诸佛能度一切贪著名字众生，安住愚痴平等性中，通达愚痴性故，是名一切诸佛成就愚痴，名不动相。世尊！一切诸佛皆成就身见，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切诸佛安住身见性中，于一切法中不退不畏不动毕竟安住，以不住法故，通达知身见无生无起无性故，是故一切诸佛皆成就身见，名不动相。世尊！一切诸佛皆是邪见，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！一切诸佛、一切有为法，是邪虚诳不实者，通达邪见性平等故，是故一切诸佛皆是邪见，名不动相。世尊！一切诸佛住四颠倒、五盖、五欲、三毒，得阿耨多罗三藐三菩提，名不动相。」
「文殊师利！云何是事名不动相？」
「世尊！住处性即是非住处。」
「文殊师利！非住处有何义？」
「世尊！非住处者，退动还相，即是一切凡夫人；一切诸佛，安住是贪欲、嗔恚、愚痴、四颠倒、五盖、五欲平等中。是诸佛安住贪欲性故，得阿耨多罗三藐三菩提，安住嗔恚愚痴四颠倒五盖五欲性故，得阿耨多罗三藐三菩提，是故一切诸佛住四颠倒五盖五欲三毒中，得阿耨多罗三藐三菩提，名不动相。」
尔时佛告文殊师利法王子：「若有人问汝：『断一切不善法、成就一切善法，名为如来。』汝云何答？」
文殊师利言：「世尊！若有人问我，断一切不善法、成就一切善法名为如来者，我当如是答：『善男子！汝先当亲近善知识修集善道，于法无所合无所散，勿取勿舍，莫缘莫求，勿举勿下，莫求莫觅勿愿，勿分別诸法是上是中是下，然后当知，不可思议行处、无行处、断行处、佛所行处。』」
佛告文殊师利：「汝如是答者，为答何义？」
文殊师利言：「世尊！我如是答者名为无所答。世尊！如佛坐于道场，颇见法有所生灭不？」
佛言：「不也。」
「世尊！若法无生无灭，是法可得说断一切不善法、成就一切善法不？」
佛言：「不也。」
「世尊！若法不生不灭，不断一切不善法、不成一切善法，是何所见、何所断、何所证、何所修、何所得？」
说是语时，虚空中万天子，以天青黄赤白莲华散佛及文殊师利上，皆下礼佛及文殊师利足，而作是言：「世尊！文殊师利名为无碍尸利，文殊师利名为不二尸利、名为无余尸利、名为无所有尸利、名为如尸利、法性尸利、实际尸利、第一尸利、上尸利、无上尸利。」
文殊师利语诸天子言：「止止。诸天子！汝等勿取相分別，我不见诸法是上是中是下，不如汝说。」
文殊师利言：「我者我是贪欲尸利、嗔恚尸利、愚痴尸利，是故我名文殊师利。诸天子！我不出贪欲嗔恚愚痴，凡夫人分別诸法求过出至到，诸菩萨于法无过无出无至无到。」
诸天子言：「菩萨不到十地，不至佛法耶？」
文殊师利言：「于诸天子意云何？幻人能到十地、至佛法不？」
文殊师利言：「诸天子！一切法如幻，无去无来无过无出无至无到。」
诸天子言：「汝不当得阿耨多罗三藐三菩提耶？」
文殊师利言：「诸天子！于意云何？凡夫贪欲覆心，能坐道场得一切智不？」
诸天子言：「不也。」诸天子言：「文殊师利！汝今贪欲覆心是凡夫耶？」
文殊师利言：「如是如是！我是凡夫，从贪欲起、从嗔恚起、从愚痴起，我是外道、是邪行人。」
诸天子言：「以何故自言：『我是凡夫，从贪欲起、嗔恚起、愚痴起？』」文殊师利言：「是贪欲嗔恚愚痴性，十方求之不可得，我以不住法住是性中故，说我是凡夫三毒所覆。」
「文殊师利！汝云何名外道？」
文殊师利言：「我终不到外道，诸道性不可得故，我于一切道为外。」
诸天子言：「汝云何是邪行人？」
文殊师利言：「我已知一切法皆是邪虚妄不实，是故我是邪行人。」
说是法时万天子得闻是语，皆得无生法忍，各作是言：「是诸众生皆得大利，得闻真正金刚语句，何况闻已信解、受持读诵、为人解说、如说修行，当得无碍辩才，一切法中得真慧照明，巧说诸法一相一门，能示众生一切诸法皆是佛法。」
尔时华戏慧菩萨白佛言：「世尊！愿说入音声慧法门，令当来菩萨闻如是法不惊不怖，亦知一切音声究竟之性不疑不悔，于诸音声无所障碍。」
佛言：「止止。用问是事为？是入音声慧法门，不应于新發意菩萨前说。所以者何？新發意者不能解、不能知、不能思。若菩萨摩诃萨入是音声慧法门者，假使有人于恒河沙劫恶口骂詈诽谤毁呰，是人不生恚恨。若人于恒河沙劫以一切乐具供养，不生爱心。譬如漏尽阿罗汉，一切爱处不生爱心，一切嗔处不生嗔心。善男子！是音声慧法门菩萨，于利衰毁誉称讥苦乐等八法已过，心不倾动，譬如须弥山王。」
尔时华戏慧菩萨复白佛言：「愿必为说入音声慧法门，当来菩萨得闻是法门，当自知过咎亦教余人。」
尔时佛告华戏慧菩萨：「善男子！汝今谛听，善思念之，当为汝说。」
佛告华戏慧菩萨：「若菩萨闻贪欲音声生过罪想，闻离贪欲音声生利益想，即是不学佛法。若闻嗔恚音声生过罪想，闻离嗔恚音声生利益想；若闻愚痴音声生过罪想，于离愚痴音声生利益想，则是不学佛法。若于少欲音声生喜想，于多欲音声生碍想，即是不行音声法门。于知足音声生喜想，于不知足音声生碍想，则是不行音声法门。若于细行音声生喜想，于麁行音声生碍想，则是不行音声法门。若于乐静音声则喜，于愦闹音声则碍，则是不学佛法。若于忍辱音声生利想，于嗔恚音声生碍想，则是不学佛法。若于精进音声生利想，于懈怠音声生碍想，则是不学佛法。于禅定音声生利想，于散乱音声生碍想，则是不学佛法。于智慧音声生利想，于愚痴音声生碍想，则是不学佛法。若于近道音声则喜，于远道音声则碍，则是不学音声法门。于生死见过咎，于涅槃见利益，则是不入音声法门。于彼岸则喜，于此岸则碍，则是不学音声法门。于聚落音声生碍想，于空闲音声生喜想，则是不学音声法门。若于独行音声生喜想，于众行音声生碍想，则是不学音声法门。于比丘所行音声生喜想，于白衣所行音声生碍想，则是不学音声法门。于有威仪则喜，于无威仪则碍，则是不学佛法。于清净行则喜，于不清净行则碍，则是不学佛法。于一行则喜，于杂行则碍，则是不学佛法。于离欲行则喜，于婬欲行则碍，则是不学佛法。于离嗔想则喜，于嗔想则碍，则是不学佛法。于离痴想则喜，于痴想则碍，则是不学佛法。于空则喜，于有则碍，则是不学佛法。于无相则喜，于有相则碍，则是不学佛法。于无作则喜，于有作则碍，则是不学佛法。于菩萨行则喜，于声闻辟支佛行则碍，则是不学佛法。若说菩萨过咎，则远阿耨多罗三藐三菩提，亦受业障罪。若说菩萨威仪过罪，则远阿耨多罗三藐三菩提，若菩萨于他菩萨生下想，于己生胜想则为自伤，亦受业障罪。若菩萨欲教余菩萨，当生佛想然后教之。菩萨若欲不舍阿耨多罗三藐三菩提，不应生心轻恚余菩萨。善男子！无有灭失功德，如轻恚余菩萨者，是故菩萨多欲守护功德善根，亦于一切法中得无障碍慧，当昼夜各三时礼一切求佛道菩萨。」
尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！如我知佛所说义，贪欲音声佛音声等无有异，嗔恚音声佛音声等、愚痴音声佛音声等、外道音声佛音声等、少欲音声多欲音声等、知足音声不知足音声等、细音声麁音声等、乐独音声乐众音声等、此岸音声彼岸音声等、远音声近音声等、生死音声涅槃音声等、聚落音声空闲音声等、布施音声悭音声等、持戒音声毁戒音声等、忍辱音声嗔恚音声等、精进音声懈怠音声等、禅定音声乱意音声等、智慧音声愚痴音声等。」
尔时华戏慧菩萨问文殊师利法王子：「以何因缘故皆等？」
文殊师利言：「天子！于意云何？贪欲音声何者为是？」
文殊师利言：「汝知佛音声亦复云何？」
天子言：「不出于空，亦如响法。」
尔时佛告文殊师利：「汝先世住初發意地，未入如是诸法相时，为起何障碍罪？汝今说之。当来世假名菩萨闻汝所说障碍之罪，当自守护。」
文殊师利白佛言：「唯然世尊！我当自说障碍之罪，惟闻之者当有忧怖，然其能灭业障之罪，亦于一切法中得无碍慧。世尊！过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛号师子吼鼓音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！其佛寿命十万亿那由他岁，以三乘法而度众生。国名千光明，其国树木皆七宝成，其树皆出如是法音，所谓空音、无相音、无作音、无生音、无所有音、无取相音，以是诸法之音令众生得道。其师子吼鼓音王佛初会说法，九十九亿声闻弟子皆得阿罗汉，诸漏已尽舍诸重担，逮得己利尽诸有结，以正智得解脱。菩萨众亦九十九亿，皆得无生法忍，能善入种种法门，亲近供养若干百千万亿诸佛，亦为若干百千万亿诸佛之所称叹，能度若干百千万亿无量众生，能生无量陀罗尼门，能起无量百千万亿三昧门；及余新發菩萨意者不可称数。其佛国土无量庄严，说不可尽。彼佛住世教化已讫，入无余涅槃。灭度之后法住六万岁，诸树法音皆不复出。
「尔时有菩萨比丘名曰喜根，时为法师，质直端正，不坏威仪不舍世法。尔时众生普皆利根乐闻深论。其喜根法师于众人前，不称赞少欲知足细行独处，但教众人诸法实相，所谓一切法性即贪欲之性，贪欲性即是诸法性，嗔恚性即是诸法性，愚痴性即是诸法性。其喜根法师以是方便教化众生，众生所行皆是一相各不相是非，所行之道心无嗔痴，以无嗔碍因缘故疾得法忍，于佛法中决定不坏。
「世尊！尔时复有比丘法师行菩萨道，名曰胜意。其胜意比丘护持禁戒，得四禅、四无色定，行十二头陀。世尊！是胜意比丘有诸弟子，其心轻动乐见他过。世尊！后于一时，胜意菩萨入聚落乞食，误到喜根弟子家，见舍主居士子，即到其所敷座而坐，为居士子称赞少欲知足细行，说无利语过，赞叹远众乐独行者，又于居士子前说喜根法师过失：『是比丘不实，以邪见道教化众生，是杂行者，说婬欲无障碍、嗔恚无障碍、愚痴无障碍，一切诸法皆无障碍。』是居士子利根得无生法忍，即语胜意比丘大德：『汝知贪欲为是何法？』胜意言：『居士！我知贪欲是烦恼。』居士子言：『大德！是烦恼为在内、在外耶？』胜意言：『不在内不在外。』『大德！若贪欲不在内不在外，不在东西南北四维上下十方者，即是无生；若无生者，云何言若垢若净？』
「尔时胜意比丘嗔恚不喜，从座起去作如是言：『是喜根比丘以妄语法多惑众人。』是人以不学入音声法门故，闻佛音声则喜，闻外道音声则嗔；于梵行音声则喜，于非梵行音声则嗔。以不学入音声法门故，于净音声则喜，于垢音声则嗔。以不学入音声法门故，于圣道音声则喜，于凡夫音声则碍。以不学入音声法门故，于乐音声则喜，于苦音声则碍。以不学入音声法门故，于出家音声则喜，于在家音声则碍。以不学入音声法门故，于出世间音声则喜，于世间音声则碍。以不学入音声法门故，于布施则生利想，于悭则生碍想。以不学佛法故。于持戒则生利想，于毁戒则生碍想。以不学佛法故。是时胜意比丘，出其舍已还到所止，众僧中见喜根菩萨，语众人言：『是比丘多以虚妄邪见教化众生，所谓婬欲非障碍、嗔恚非障碍、愚痴非障碍，一切法非障碍。』
「尔时喜根菩萨作是念：『是比丘今者必当起于障碍罪业，我今当为说如是深法，乃至令作修助菩提道法因缘。』尔时喜根菩萨于众僧前，说是诸偈：
「说是诸偈法时，三万诸天子得无生法忍，万八千人漏尽解脱。即时地裂，胜意比丘堕大地狱。以是业障罪因缘故，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根暗钝。世尊！尔时喜根法师，于今东方过十万亿佛土，有国名宝庄严，于中得阿耨多罗三藐三菩提，号胜日光明威德王如来、应供、正遍知，于今现在。其胜意比丘，今我身是。世尊！我未入如是法相门时，受如是苦分別苦颠倒苦，是故若發菩提心者、若發小乘心者，不欲起如是业障罪、不欲受如是苦恼者，不应拒逆佛法，无有处所可生嗔碍。」
佛告文殊师利：「汝闻是诸偈得何等利？」
「世尊！我毕是业障罪已，闻是偈因缘故，在所生处利根智慧，得深法忍、得决定忍，巧说深法。」
「文殊师利！为谁力故能忆如是无量阿僧祇劫罪业因缘？」
「世尊！诸菩萨有所念、有所说、有所思惟，皆是佛之神力。所以者何？一切诸法皆从佛出。」
佛告文殊师利：「若得佛十力，若有闻是经者，等无有异；若得无生法忍，闻是经者亦等无异。」
文殊师利言：「如我知佛所说义，闻此经者得无量不可思议功德之利。」
「文殊师利！如是如是！闻是经得无量不可思议功德之利，但佛不广说。何以故？不修道不精进者，如是恶人闻说是利则不能信受。」
尔时文殊师利法王子及弥勒菩萨白佛言：「世尊！护念是经于未来世后五百岁，当令此经普宣流布皆得受持，魔若魔天不得其便。」
尔时佛欲护念是法故左右顾视，即时十方恒河沙无量国土六种震动，如是则为护念是经，及十方恒河沙诸佛亦护念是经。说是经时十方国土中恒河沙等无量众生得无生法忍，何况得声闻无学者，何况住学地者。
尔时阿难即从坐起，偏袒右肩白佛言：「世尊！当以何名此经，云何奉持？」
佛告阿难：「是经名为『诸法无行』。」
说是经已，文殊师利法王子、弥勒菩萨摩诃萨、师子游步菩萨摩诃萨、华戏慧天子等一切菩萨众，及阿难、天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
诸法无行经卷下
