大乘密严经卷中
入密严微妙身生品之余尔时大会中有普贤众色大威德菩萨摩诃萨，与其同类持世菩萨摩诃萨、持进菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨摩诃萨、神通王菩萨摩诃萨、得大势菩萨摩诃萨、解脱月菩萨摩诃萨、金刚脐菩萨摩诃萨、大树紧那罗王菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨等，乃至摩尼大宝藏殿无量诸天。复有密严土中诸瑜祇众，与彼无量俱胝佛刹来听法者，闻说密严甚深功德，于法恭敬定得转依，恒居此土不生余处，咸共悲愍未来世中一切有情，普欲等慈为作饶益，各共瞻仰金刚藏菩萨摩诃萨，一心同声以偈问曰：
世间诸色像， 其谁之所作？
为如工造瓶， 泥轮以埏埴？
为如奏乐者， 击动所成音？
为如一物体， 有三种自性，
云何种种色， 一物而建立？
为兜率所作？ 夜摩所作耶？
他化自在作？ 大树紧那罗？
善见天所作？ 色究竟天耶？
螺髻梵王作？ 无色天作耶？
一切天主作？ 自然所作耶？
变化之所作？ 诸佛所作耶？
为余世界中， 佛子之所作？
是诸作众色， 惑乱而建立，
所起于惑乱， 如鹿见阳焰。
譬如于瓶处， 为德之所依，
一切诸世间， 能住于处者，
非德者属德， 非德依德者，
展转和合故， 众德所集成。
为梵王所作？ 那罗延作耶？
雄猛及胜论、 数论自作耶？
胜性之所作？ 自在自然耶？
时无明所生？ 爱业所作耶？
天仙及世定， 皆悉怀疑惑。
为先无有体， 犹如于幻梦，
亦如热时焰， 及乾闼婆城？
无始妄分別， 随彼彼相续，
亦如起尸行， 木人机所转，
尔时金刚藏菩萨摩诃萨告普贤众色大威德菩萨摩诃萨及余大众，而说偈言：
「世间众色像， 不从作者生，
亦非祠祭果， 亦非围陀教，
亦复非无有， 能持世间因，
谓第八丈夫， 是名为藏识。
如油遍在麻， 盐中有醎味，
如无常遍色， 丈夫识亦然，
如香在沈麝， 及光居日月，
远离能所作， 及以有无宗，
亦离于一异， 一切外道过，
非智所寻求， 不可得分別。
定心解脱者， 自觉之所证，
若离阿赖耶， 即无有余识。
譬如海波浪， 与海虽不异，
海静波去来， 亦不可言一。
譬如修定者， 内定清净心，
神通自在人， 所有诸通慧，
观行者能见， 非余之所了。
如是流转识， 依彼藏识住，
藏识持于世， 如以线贯珠，
如轮与车合， 业风之所转。
陶师运轮杖， 器成随所用，
藏识与诸界， 共力无不成，
譬如众星象， 布列在虚空，
风力之所持， 运行常不息。
如空中鸟迹， 求之莫能见，
若离于虚空， 飞翔不可得，
藏识亦如是， 不离自他身。
丈夫识亦尔， 蕴藏诸习气。
譬如水中月， 及以诸莲华，
藏识亦如是， 习气莫能染，
赖耶住于身， 摄藏诸种子，
遍持寿煖识， 如云覆世间，
业用曾不停， 有情莫能见。
身者众色成， 又能作诸色，
如陶师不依， 以泥成众器。
世间妄分別， 见牛等有角，
分析至极微， 求角无所有。
要待于有法， 而起于无见，
有法本自无， 无见何所待？
若有若无法， 展转互相因，
有无二法中， 不应起分別，
若离于所觉， 能觉即不生。
譬如旋火轮， 翳幻乾城等，
皆因少所见， 而生是诸觉，
若离于所因， 此觉即无有。
名相互相系， 习气无有边，
一切诸分別， 与意而俱起，
有情流转故， 圆成则不证。
戏论而熏习， 生于种种心。
能取及所取， 有情心自性，
一切唯有觉， 所觉义皆无，
能觉所觉性， 自然如是转，
愚夫不除断， 习气心迷惑。
赖耶及七识， 有时而顿生，
犹如海波浪， 风缘之所动，
识浪亦如是， 境界风所击，
种种诸分別， 自内而执取。
如地无分別， 庶物依以生，
藏识亦复然， 众境之依处。
如人以己手， 还自扪其身，
亦如象以鼻， 取水自沾洒，
复似诸婴孩， 以口含其指，
是心之境界， 普遍于三有，
久修观行者， 而能善通达，
内外诸世间， 一切唯心现。」
尔时金刚藏， 说是妙法已，
微妙普遍定， 则入诸佛境，
见无量佛子， 当修住密严。
即从禅定起， 放光而普照，
欲色与无色， 及无想天宫，
如是光明中， 复现诸佛刹，
悉见无量佛， 相好妙端严，
种种微妙色， 皆从佛身出。
随其所爱乐， 世间作利益，
皆使彼佛子， 称赞密严名，
欣然相顾视。 复作如是说：
「密严妙无垢， 能除一切罪，
我等闻名字， 心生大喜悦，
各从其所住， 俱来诣密严。」
色尽螺髻梵， 及与净居天，
希慕此密严， 佛子所生处，
同心而共聚， 咸请梵王言：
「我等今云何， 得至密严土？
天王若往彼， 我等当营从。」
尔时螺髻梵， 闻诸天众言，
遽即与同行， 中路迷所适。
梵王先觉悟， 以慧审观察：
「彼胜观行境， 何阶而可至？
欲色自在者， 非彼所能诣，
非空处识处， 及与非非想，
并余外道宗， 邪定者能往，
云何作善巧， 得至于密严？
或以天中天， 威神力加护，
螺髻梵發声， 即时尽归命，
见佛满空界， 威光而炽然，
告彼梵王言： 「汝当还本殿；
如来密严刹， 是观行之境，
非想尚难阶， 色者何能往？」
梵王从诸佛， 闻如是告已，
退还于本处， 寻至梵天宫。
当知密严土， 胜妙难思议，
自非如幻定， 谁能诣斯刹？」
生于奇特心， 乃白金刚藏：
「我等皆乐闻， 唯垂演深法。」
尔时金刚藏， 即告大众言：
「如来所说法， 谁能尽敷演？
自觉之圣智， 境界不思议，
非深观行人， 云何可开示？」
时持进夜摩， 自在诸佛子，
异口同音言： 「唯愿速宣说。」
神通与曼殊、 慈氏紧那王，
及余修定者， 咸皆作是请。
诸天持明仙， 空中奏众乐，
同心而劝请： 「唯垂为宣说。」
如是劝请已， 各坐于胜座。
梵王承佛力， 还来此会中，
复白金刚藏， 作于如是问：
「今此诸大会， 严饰未曾有，
皆于尊者处， 渴仰而求法。
我今犹未知， 所问为何等？
憍腊与胜堕， 及顶生轮王，
为是少年马？ 为是古仙传？
甘蔗种之子， 千弓持国王，
欲色无色中， 人天等之法，
为是菩萨行， 独觉及声闻？
乃至修罗明， 星象等众论，
我等及天人， 一心咸听受。」
尔时解脱月、 持世虚空藏、
大势观自在、 总持自在王、
宝髻与天冠、 金刚手寂慧，
及宝手大士， 并诸最胜子，
皆从俱胝刹， 来坐莲花宫，
咸请金刚藏： 「唯愿大慧说，
过去及未来， 牟尼清净智。
仁于佛亲受， 明了心不疑，
此众皆乐闻， 愿尊时演说。」
定王金刚藏， 普告大众言：
「如来所说法， 非我具能演，
唯除佛菩萨， 威神之所护。
摩尼宝藏殿， 佛及诸佛子。
我以敬心说， 如来清净智，
能令绍佛种， 汝等应谛听。
但示于密严， 如来之种性，
正定者境界， 诸佛之胜事。
是故非我力， 能演此甚深；
但以佛威神， 从佛而听受。
此智甚微妙， 是三摩地花，
佛在密严中， 正受而开演；
远离诸言说， 及以一切见，
若有若无等， 如是四种边，
是名最清净， 中道之妙理。
密严诸定者， 于此能观察，
离著而转依， 速入如来地。」
时诸佛子众， 从尊闻是语，
头面礼双足， 恭敬而白言：
如游蜂念蜜。 瑜伽自在尊，
唯愿正宣说， 令诸菩萨众，
于定得自在， 智慧大威德；
及诸刹土王， 深解观行者，
咸欲闻如来， 所说甚深法，
皆愿听尊者， 微妙梵帝声，
如来所悦可， 深远善巧声，
演说殊胜义， 悉令得明了。」
金刚藏告言： 「如来所说义，
真实甚希有， 离相难可见；
如空中无物， 见影为希有，
如来所说义， 希有亦复然。
空中风鸟迹， 其形不可见，
牟尼演妙理， 难见亦复然。
世间之事喻， 智者能明了，
诸佛所宣说， 譬喻不能知，
此会有观行， 具大智慧者，
通达真实义， 无不皆明了，
然今所开演， 凭佛威神力，
一切最胜子， 至心应谛听。
如来妙言说， 句义皆相应，
超越心境界， 远离于譬喻。
犹如蜂采花， 先者取精粹，
是诸后至者， 皆悉味其余。
我则饮其余， 今为众宣说。
天中天境界， 增悦诸明智，
示同人形色， 相好以严身，
现于胜妙宫， 宝冠以为饰，
圆光及轮辐， 种种皆成就，
照曜于宫殿， 能除外道憍。
诸佛四时中， 恒依密严住，
而于一切处， 现生及涅槃。
纯善少减时， 恶生及浊乱，
随彼之意乐， 利益诸有情，
业用无暂停， 常住密严刹，
此之清净处， 瑜祇安乐宫。
譬如净满月， 影遍于众水。
佛以一切身， 随宜而应化，
如来净智境， 观行者皆见。
或现大自在， 或现那罗延，
或现围陀者， 常行及妙喜，
及诸国王等， 一切所瞻奉；
或作大医王， 示现于众人，
金刚等众宝， 铜铁及诸矿，
随彼诸有情， 爱乐而显现，
由佛加持力， 令彼悉安乐。
天女及龙女， 乾闼婆之女，
超胜欲境界， 及胜色界色，
空处及识处， 无所有之处，
非想非非想， 于彼不迷惑，
无想诸定者， 未离于惑缠，
非安非清净， 流转于诸有，
有身者所生， 非如密严国。
解脱知见人， 最胜之依处。
具十种自在， 六通三摩地，
修行于十地， 檀等波罗蜜，
一切相好花， 常以为严饰。
远离于分別， 亦非无觉了，
施等诸功德， 净业悉圆满，
得佛胜所依， 密严之净国。
此土最微妙， 不假日月明，
佛及诸菩萨， 清净光恒照。
密严中众圣， 其光逾聚日，
无有昼夜时， 亦无老死患。
殊胜密严宫， 诸天所希慕，
最上瑜伽者， 地地而进修，
了知一切法， 皆以心为性。
善说阿赖耶， 三性法无我，
其身转清净， 而生密严国。」
尔时金刚藏， 菩萨摩诃萨，
复告螺髻梵： 「天主应当知，
一切有情身， 九物以为性，
有为相迁动， 能造所造俱，
为无量诸业， 之所常覆缠，
如毒树所生， 扶踈而蓊欝，
贪嗔等烦恼， 增长亦如是。
九月或十月， 生于满足时，
既从胎藏出， 颠危受诸苦。
天主应当知， 此诸有情类，
皆由业力故， 驱驰运动生。
或自人中来， 或以傍生趣，
非天与罗刹， 龙及于诸鬼，
或以持明族， 天趣之胜身，
或于瑜祇中， 退失三摩地，
轮王之贵族， 而来生此中。
随亲近宿习， 复造于诸业，
若有诸智者， 闻法得觉悟，
得证真实理， 清净之殊胜，
能遍俱胝刹， 随宜而应现。
天主如是生， 永脱诸险趣，
是名为丈夫， 亦名为智者，
亦名天中天， 佛子众围绕。
天主应当知， 胎藏身虚偽，
非从自性生， 非从痴爱业；
以皆因相有， 了达灭无余，
亦离于分別， 及以于文字，
能如斯观者， 即往密严场。
若诸修定人， 住定攀缘境，
即便为声色， 诳惑生取著，
不能得坚固， 亦名散动心，
以斯邪定缚， 流转生三界。
若有胜瑜祇， 善住三摩地，
远离能所取， 寂然心不生，
是名真实修， 无相观行者，
欲生密严土， 常应如是观。」
