佛说發菩提心破诸魔经卷下
佛告婆罗门言：「如我今说，当如是行。婆罗门！汝今当知，若有修大乘法者，自發阿耨多罗三藐三菩提心已，复劝他人發如是心，于此经法广为他人宣说教示，如是等人应当亲近尊重恭敬，是人以四摄法普摄众生。何等为四？所谓：布施、爱语、利行、同事。此中何名布施？所谓：于财施中若少若多，随其自力起广大心，以此所施摄彼悭贪，如是名为修大乘者布施所摄。何名爱语？所谓：于一切处见诸众生，应当面目熙怡语言柔顺，以诸方便安慰善来，以此爱语摄彼麁恶，如是名为修大乘者爱语所摄。何名利行？所谓：见诸善法昼夜勤作，于诸众生起慈愍心，以生净信摄诸无信，以持净戒摄诸毁禁，于一切处常乐利益，如是名为修大乘者利行所摄。何名同事？所谓：于一切处先同其事，复以方便教令精进坚固菩提，诸有智者于如是法当如是行，如是行者是为菩萨所修正行，若如是勇猛乃名最胜，得到彼岸悉能通达最上法门，如是名为修大乘者同事所摄。」
尔时婆罗门白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨依何而住，乃能得成二足尊果？住有几种？愿佛世尊广为宣说所有住法。如是说者，即同宣说菩提法门最上希有」。
佛告婆罗门言：「汝今当知住有三种。所谓：天住、梵住、圣住。此中何名天住？所谓：但修慈行。若人先于东方，身业行慈、语业行慈、意业行慈，广大炽盛，南西北方、四维上下亦复如是，身业行慈、语业行慈、意业行慈，广大炽盛，此说名为天住。何名梵住？所谓：修四无量行。何等为四？谓：慈、悲、喜、舍，此说名为梵住。何名圣住？所谓：修三解脱门。何等为三？所谓：空、无相、无愿，此说名为圣住，菩萨摩诃萨当依如是圣住中住。」
尔时婆罗门白佛言：「世尊！菩提法门其义云何？未来世中若有众生问我此义，我无智慧，所有佛法不能通达，我于尔时当云何答？愿佛世尊广为我说。」
尔时世尊为婆罗门说伽陀曰：
尔时婆罗门白佛言：「善哉世尊！善说此法门，即是菩提义。若人于现世中，爱乐了知如是义者，是人不久于此世间得大勇猛，未来世中善说胜法安住菩提，广为多人作大利益。」佛言：「婆罗门！汝今已能得正智慧，能说如是利益语言。婆罗门！若有人今于我前闻是法已，我涅盘后于末世中，若能于此正法，书持、读诵者，当知是人爱乐圣道發菩提心。婆罗门！我于往昔求菩提时，于一阿兰若处遇一苾刍宣说此法，我当暂得闻是法时，涕泪悲泣即自思惟：『我宿世中以何业障，于此正法先不得闻？』作是念已，即取抟食施彼苾刍，后复白言：『如所闻法我不能知，我今乐闻，愿为广说。』时彼苾刍如其所应为我宣说。婆罗门！我于尔时闻是法已即發愿言：『愿我当来以此正法，于末世中加持护念，广为众生宣布演说。』婆罗门！我时又念：『今此正法我于何时能为众生如应宣说？后末世中诸众生类，少能于此爱乐修习。』后彼彼时，此法在世佛不现前，我于是事深生悲愍。婆罗门！我当作是念时，有佛名无量光，發如是言：『以愿力故果报成就。』婆罗门！以是义故，我所悲愍一切众生，积集痴暗受轮回怖。后末世中有诸苾刍，于此正法起厌离心，毁坏禁戒作不律仪，以是缘故，不能宣通如是正法。是故婆罗门！我为利益诸众生故广说此经。
「汝应当知，今此正法是广大法门，总摄四种阿含。何等为四？所谓：杂阿含、长阿含、中阿含、增一阿含。如是等总摄一切声闻藏法，诸声闻人若于是中修学者即为声闻藏，而能出生声闻乘果，亦摄声闻菩提分法。又此经中摄彼一切最上所说菩萨藏法，是故得名诸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘达磨藏亦于此经摄，乃至八万四千法蕴，一一皆从此经中出。又此经法是即一切智智最上根本，而复出生声闻、缘觉之智，广大甚深不可思议，是大光明普照三有，此即从一切智根本出生诸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及彼最胜解脱。如是等众功德藏、悉于此经如理宣说。又复苦、集、灭、道四圣谛法，而亦于此经中演说。以要言之，此经总说：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。以是义故，若声闻乘、若缘觉乘、若大乘法，随其所应是中广说。又此经者于诸法中，广大称赞彼菩提心，是故此经最上最胜。婆罗门！若有人现见诸佛亲闻是法者，当知是人已从先佛闻《宝严经》，于彼经中已闻此法，是故当知今此经法，于三世中曾无断绝，彼彼众生随应得闻。」
尔时婆罗门白佛言：「希有世尊！佛所说法最上甚深，若诸无智众生，得闻如是无量功德藏最上正法，不能深生爱乐心者，是人于阿耨多罗三藐三菩提当以何缘而能成就？又复世尊！何因缘故多有众生于此大乘最上法中心生疑惑？」
佛言：「婆罗门！汝今当知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宫殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷属，常时于此最上法门，伺求其便起诸难事，不令众生书持读诵。何以故？此三千大千世界中，多有众生取证阿罗汉果。今得闻此大乘法门，有善男子善女人發阿耨多罗三藐三菩提心者，彼前功德称量较计，而不及此發菩提心。是故天魔伺求难事，魔为难故，多有众生以此因缘心生疑惑。婆罗门！又复此经为诸法中王，以是缘故多诸难事。」
尔时婆罗门白佛言：「世尊！以何方便能令诸魔而自调伏？」
佛言：「婆罗门！我有秘密总持法门名曰破魔。我若说此法门时，所有一切魔及魔众皆悉破坏。婆罗门！譬如日轮光明出照世间，一切暗冥皆悉隐没。破魔法门亦复如是，我若说时，一切魔众皆悉破坏。」
时婆罗门白佛言：「世尊！何等是秘密总持破魔法门？愿佛为说。」
佛告婆罗门言：「汝当谛听破魔法门，其名如是：
「那谟(引)阿帝(引)多阿那(引)誐多钵啰(二合)怛喻(二合)怛半(二合)泥(引)毘药(二合)(一句) 萨哩嚩(二合)没提(引)毘喻(二合、引)(二) 婆誐嚩讷毘药(三合)(三) 怛𭔞(切身)他(引)(四) 嗢哩没(二合)那(五) 娑摩哩没(二合)那(六) 嗢没那没那(七) 壹贺没那(八) 且怛啰(二合)没那(九) 儞誐摩(十) 多逻呬(引)腊没驮(二合)(十一) 怛怛啰(二合)没(十二) 怛噜贺誐多(十三) 誐摩那致(十四) 摩呬(引)耨娑摩(十五) 讷讷(十六) 摩嚩啰苏珂(十七) 阿罗弥(引)多(引)伊迦啰叉(引)(十八)」
世尊说是秘密总持破魔法门时，一切魔宫皆大震动，一切魔王及诸魔众，皆悉惊怖战掉，心生苦恼不能安坐，咸作是念：「世尊为一切众生，悲愍利益令得安隐，以慈、悲、喜、舍饶益众生。何故今时，我等诸魔不为饶益，受斯苦恼不能安坐？」
「复次婆罗门！我今以是秘密总持章句而加持此發菩提心大乘经典，后末世中于一切处说此经时，不为一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等伺得其便，宣通流布无诸难事。若有人书持、读诵此正法者，是人远离王难、贼难、水火、虫兽一切难事。何以故？今此正法最上秘密，我为悲愍利乐一切众生故，如是宣说。婆罗门！佛常不离慈、悲、喜、舍饶益众生，若善男子善女人如所宣说如理修习者，是人当得三业善行灭除诸罪，于一切时离诸苦恼。婆罗门！以是因缘，汝应当知，今此正法能除一切苦，能灭一切罪，能破一切魔，成就一切法。」
尔时世尊欲重宣此义，说伽陀曰：
佛说此经已，迦叶氏大婆罗门，及诸菩萨、声闻，世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
