召请钵天说事分第八

「复次，若欲召请钵天来下说事者，彼钵天下处而有数种，所谓手指、铜镜、清水、火聚、平正地、琉璃地、灯焰、童子、虚空中及诸供养器等处，皆是钵天下处。若有行人请得来已，于前所说下处，自说天上人间、过去未来现在，乃至具说超越三世善恶等事。若是行人请召之时不依仪则于法有阙，或所诵真言文字讹略或是阙剩，又或不具正信，不读大乘经法；或不陈供养，设有供养，随于处所，不求清净之地；或时童子头面、眼目或手或足，及诸身分无端严相；若如是者，彼诸行人虽复勤劳而钵天不下，非唯召请不来，而亦返得不吉祥事。

「若持诵行人欲作请召钵天者，当须修先行法。先行法者，谓先持诵钵天真言，一洛叉遍或三洛叉遍，然后取白月吉祥之日，其日不食，求净土、衢摩夷等相和，涂地作坛如牛皮量，此是下钵天处。若欲于童子下者，即将童子澡浴清净，著新白衣，与授八戒，内外清净讫，坐坛中心面西而坐，以香花等而为供养，行人自亦于坛内布吉祥草面东而坐，诵本天真言，一心祈请，定获成就。若欲令于镜中下者，先取好镜，圆满无损缺者，用净灰揩拭七遍，或八遍或十遍，令其莹净安坛中心，钵天若下，即于镜中现世、出世之事。若欲令于指上下者，即先用紫矿水洗染大指，后用香油涂摩，彼钵天乃下。若欲令于水中下者，即取新水仍须滤过，添于瓶内，钵天乃下于中现事。若欲令于空地及诸尊像前、灯焰火聚处下者，即先持诵真言，加持净水洒之，钵天即下。

「若于如上之处请得下已，即奉种种香花而为供养，令钵天欢喜。天欢喜已，乃于梦中说善恶等事。若或具修诸法而天不下者，当更發大慈大悲利乐之心，一日不食，复受八戒，于殊妙尊像前或舍利塔前，布吉祥草，端身正坐，不动不摇一心专注，持诵本部母或本部主真言，一洛叉遍或二洛叉遍，得数满已，再作此法。当诵忿怒王真言及呼我唵字者，至于枯木亦可令入，何况人处。

「若欲令于童子处下者，当先求取童儿十人或童女十人，如数不足或八或六或四或二并通，须年十岁或十二岁，又须是身相圆满，遍身血脉及诸骨节悉皆不现，肤色鲜白、头顶端正、发黑光润、面如满月、眼目修长、牙齿齐密、手臂纤长、𦟛圆可爱、两乳隆起、身毛右旋、心复之间有三约文、脐深平正、腰细端直，乃至股肱膝腨踝指及跟，诸相端严悉皆具足，人所见者爱乐不舍。若得如是童子或童女，即取白月八日或十四日，或十五日或別吉祥日，即先令澡浴清净，著新白衣或著真珠之衣而为庄严。严饰毕已，仍与授八戒讫，将于坛中面东而坐，行人其日自亦不食，澡浴清净，著新白衣，具种种香花、花鬘涂香、烧香燃灯及上妙种种饮食，供养本尊及护八方天神，又別置供养，奉献天人、阿修罗及潜行鬼类。如是作已，持诵行人复以妙花散彼童子，然后手执香炉念钵天真言。其真言首当先呼『吽』字，中间复加『屹哩(二合)诃拏(二合)』之句，至此以花投于童子，又呼『阿鼻含』字(三遍)，又呼『乞澁(二合)钵啰(二合)』。如是诵者，彼钵天须臾即来入童子身。亦须审知其相。若是来者其童子颜容熙怡、目视不瞬、无出入息，即知是其钵天来已，便可烧香及献阏伽，心中当须忆念最胜明王真言，礼拜供养，然可请问：『尊是何天，劳屈至此？我今于自、于他有所疑事，愿为速说。』仍须速问，不得迟疑。而彼钵天一一皆说，多说三世善恶之事，若苦、若乐、得利、失利种种之事一一皆说。如是说已，宜应信受，勿生疑惑。所问事毕，速须依法供养，劳谢發遣，请还本位。

「复次，钵天自身来下，当有证验，可知彼天作童子相，两目圆莹，于黑睛外微有赤色，面首端正颜容熙怡，视物不瞬，无出入息，有意气大人之相；若如是者，是真钵天来下。若是障魔来下者，其状亦如童子，无出入息，颜容丑恶，眼圆多赤，作嗔怒相，张口怖畏。若睹是相，当知是魔、罗刹及龙、潜行鬼类，既审知已，速须作法除遣。持诵行人即于坛所，读诵吉祥伽陀或大力明王经及三摩惹经及秽迹忿怒明王真言，乃至大乘诸陀罗尼而發遣之。如是不去，当诵师子座真言，用阿里迦木及波罗舍木为柴，榅酥蜜酪并稻谷花或胡麻等护摩百遍，然后诵忿怒军拏利真言护摩三遍或七遍，彼障魔更不敢住，自然退去。诸有智者，当须解了如是之法一一修行，若为是事，勿令辛勤无所灵应。」

妙臂菩萨所问经说诸遮难分第九

复次，妙臂菩萨问金刚手言：「行人修行持诵，有何罪障不获悉地？愿为宣说，当令未来诸修行人一一了知，于诸修行而无疑惑。」

尔时，金刚手菩萨告妙臂菩萨言：「妙臂！若有行人于过去世乃至今生，于身口意不能善护，造诸重罪，是故修行法难成就。所谓杀阿罗汉及杀父母、破和合僧、以嗔怒心出佛身血，及毁坏佛塔、或杀菩萨、或强以不净行污阿罗汉母、或使人或自作逼夺三宝财物，如是之过，佛说此为五无间罪。若有是过，于法难成。何以故？以此重罪，当堕地狱，受苦一劫乃平先罪，方得出离。故说此人虽复勤苦，以业障故，于诸真言终不成就。又复于诸如来所说经法，以其嗔心或火烧或水溺或方便毁坏，或谤法身或杀持戒僧尼，或无故杀持戒男子、女人，或以嗔心纵火焚烧伽蓝。若有此罪，虽复勤劳亦不成就。若或于佛法僧所兴损害心不限多少、我今说彼受报少分，如是之人当堕无间地狱，毕是罪报，复生人间，以余业故，设得人身，生贫贱种，或遇善友劝發无上菩提之心，后又不定，返却归依外道天等。彼外道天虽见归依，亦复不喜，返生嗔害。若此之人，持诵修行终不成就。

「若复有人从初發起无上菩提之心，从是之后，诸天及人宜应供养。何以故？彼人即是荷担一切有情，能于有情施无畏故，乃至于三宝种能继嗣故，是以不应返礼诸天。又复不得作猛害之过及杀仙人；又复不应于真言明互相破坏；又或以嗔心故，不供养真言明主；又或乃至以足践莲花及诸印契；又或无故手折草木之类；又复礼拜诸恶药叉之类，或吃供养残食及供养鬼神残食，或吃弃地之食；又或于畜生女行不净事，或与女人于伽蓝清净之处行不净事；或以禁呪或用药力害诸蛇虫；或乘象马、牛驴，欲令急速，强鞭支之；又于病患之人及苦难之人不發慈悲救济之心；如是等人于真言明终不成就。

「复次，行人譬如虚空不可量度，若复有人于三宝所而行损害，后感其报不可度量亦复如是。又复行人曾以罗网伤害有情，畜养猫儿捉杀虫鼠，乃至笼禁鹦䳇飞禽之类。如是之人不得成就，又不得受用供养佛物，又不得礼拜大自在天及日天、月天、火天、那罗延天，设使遭其苦难亦不应礼拜。彼诸天等所有教法不应持诵，亦不应供养行彼法人，于彼等法不嗔不喜，亦不随喜彼法仪则。或有财宝欲行惠施者，即先發大慈悲心，先当礼拜一切诸佛，次礼菩萨、缘觉、声闻之众。何以故？彼菩萨等，如月初生，已超众曜，后渐圆满，明照世间。彼菩萨等亦复如是，虽在地位，终当取证无上菩提，是故应须礼拜如是之众。又菩萨等乃是荷负一切有情之者，所有發大慈悲欲救济者宜应先礼此菩萨等。又复世间有可愍者愚痴下劣有情，于菩萨等不肯礼拜，彼菩萨等具大精进，神通难测，行人若不礼拜，非只所持诵法不获成就，亦乃轻于诸佛。何以故？譬如世间一切果实从花而得，花喻菩萨，果喻菩提，是故行人宜应信礼。若有菩萨为利益故，于贪欲者示现行欲，乃至于善人、恶人实无爱憎之心，以慈悲故，方便赞毁。云何行人于菩萨等不生信礼？彼诸菩萨或复示以种种真言明主之相，为欲随愿满足有情之心，是故应须信礼一切真言明主之师。

妙臂菩萨所问经说胜道分第十

「复次，持诵行人于所修行勿生疑念，当以八正道常为资持，行此道者于真言行定获悉地；又复，当来常生天上、人间胜妙之处。过去诸佛修行此道得成正觉，现在、未来诸佛世尊亦复如是。以身口意所修功德，常依佛言，不生疲劳，如是修行名为正业。以其饮食、汤药、衣服、卧具诸所受用不生爱著，是名正命。于自、于他不赞不毁，远离嗔恚如避火聚，又如猛虎见火惊怖，惧诸过咎，常令如此，是名正行。不学占相男女吉凶等事，不学天文地理阴阳之法，乃至降龙及调象马、书算弧矢之艺，能远斯过，是名正分別。不应往观鬪象马、牛羊、鸡鹤飞禽之类及诸男子相扑之戏，能离斯过，是名正念。乃至不应言说王法国政及地方，论兵战相持之事、婬坊婬女耽著之论，亦不谈说谜语，亦不谈说往昔所经之事，乃至世间一切无益文字言论等事，持诵行人当须远离如是种种之过。

「又，若持诵求悉地者，至成就间，不应时入城廓村落、塔庙伽蓝及外道所居神祠宫观，如是之处皆不应往。若为持诵，事不获免，当于如上之处随求一处清净胜地，或即別求山间或是池侧成就空舍或故神祠、或树下或河岸，乃至山泉之侧，离诸喧杂无人之处专心持诵。又复，一年之内唯除三月夏安居时不行余外，若春雨时并及余时，随意游处山林泉池，乃至如上一切胜处专心持诵。行人若是修先行法，诵数虽满，夏安居时不得作成就之法。譬如苾刍夏安居时，一切不作，安坐寂静，持诵行人亦复如是，唯于持诵不得间断，夏满之后如法护身，方作成就。

「复次，欲求悉地者，持诵数满，须作护摩。作护摩炉亦有数种，所谓莲花相、团圆相、三角相、四方相。如是四种所用不同，并须虔心制造当令如法。欲作炉者，先求净土及衢摩夷相和作泥泥炉，炉须有唇极令牢固，亦须四面作基陛相，为供养圣贤之位。若作善事及求财宝乃至息灾及爱重法者，须作圆炉。若为求一切事，至于童女给侍之类，须作莲花炉。若为调伏诸龙及一切鬼类，或令火烧或令苦痛者，须作四方炉。若为作恶法，欲令冤家心生怖畏驰走远避不敢来近者，须作三角炉。

「所造炉并须如法依仪制作讫，于炉四面遍敷吉祥草，应是护摩之物并须安置炉外基下有衢摩夷涂处，然后于彼炉边散种种花、涂香烧香、诸饮食等，供养三宝及本部大金刚族明主、真言主等。供养讫，然后于炉内生火。其火不得口吹，用扇子扇火。得火著已，先用稻花或用胡麻与酥相和，诵本部明主真言，一诵一掷，或七遍或八遍乃至或二十遍掷于火中，此名护摩供养明主。供养讫，然后依法护摩以求悉地。行人先自拥护，用忿怒军拏利真言，呪吉祥草或七遍或八遍或二十遍，结作络腋护身讫，然后敷吉祥草，面东而坐。将酥蜜酪和白芥子器内盛之，以所用柴榅两头，诵本尊真言掷于火中，一诵一掷。

「火初盛著，先观火焰，知其吉祥及不吉祥之相。其火若是不扇自然而著，又得大炽无烟，复无灹声焰峰众起，一向右旋如日昭然无诸障蔽，其色如金或如珊瑚，或广或长相状多异，或如虹霓或如电闪，或如孔雀尾或如莲花朵，或如护摩杓或如金刚杵，或如三叉或如横刀，或如幢幡或如瓶螺，或如拂或如车，又或如诸乐器鼓笛等声，至于香气亦如烧酥。若得如是种种吉祥之相，当知速获广大悉地。

「又复，其火初便难著，虽著多烟，其焰不能广大炽盛，渐却微劣以至烬灭，设得不灭，与烟相兼，无红赤色，又如日轮在于云中不能明显，或得火焰上腾，即作牛头之状或如驴马之状，或即大灹迸烧行人，或即火气如烧死尸。行人若是得此相状，了知不吉，所求悉地定不成就。行人便须再以稻花、白芥子酥蜜相和，即诵赤身大力明王真言及秽迹忿怒明王真言等作护摩，前不吉祥相自然不现一切消灭。

「又复，行人不应以刀剃三处毛，亦不应用药涂落，亦不应以手拔弃。譬如有人手持利刃，若无智慧速当自损；若人持诵不依仪法，非唯法不成就，亦当別招自损。若是行人持诵修行不依仪则或不持戒或不清净，彼大明主终不嗔害，所有明主侍从眷属见其过故，便即损害。

「复次，持诵行人若欲持诵速悉地者，所有仪法不得纤毫阙犯，使诸魔障而得其便，当须随力办种种饮食、香花、果子等，当祭天、阿修罗、药叉及龙、揭路荼、揭咤布单曩、乾闼婆、部多一切诸鬼魅等，以祈拥护不为障难。备祭食已，即须虔心一一呼名，启请愿各降临，受于供养，助成悉地。

「即诵此启请真言，真言曰：

「『祢(引)嚩(引)阿酥啰(引)夜叉部昝誐(引)悉驮(引)哆(引)叉也(二合)酥波啰拏(二合引)羯咤布怛曩(引)室左(二合)𪩘达里嚩(二合)啰刹仡啰(二合)贺惹多野室左(二合)曳(引)计(引)唧部冒(引)尾曩扇帝祢尾也(二合)儞也(二合)悉带(二合引)迦惹努必里(二合)体尾多隷(引)憾讫里(二合)怛嚩(二合引)拏隷尾惹拏(二合引)波夜(引)弭旦(引)睹补怛啰(二合)捺嬭(引)娑贺部里(二合)怛也(二合)僧契(引)酥噜(二合)怛嚩(二合引)伊贺演(引)睹阿努誐啰(二合)贺(引)啰探(二合)喻弭不里(二合)瑟致(二合引)儞挽帝部哆(引)曳(引)难那儞(引)曳(引)左酥啰(引)罗曳(引)数曳(引)冒(引)那夜(引)悉帝(二合引)啰满祢里(引)数曩誐里(引)数萨里吠(二合引)数唧曳(引)嚩扇帝娑里醋萨里嚩(二合引)酥左僧誐弥(引)数啰怛曩(二合引)罗曳(引)左(引)闭讫里(二合)多(引)地嚩(引)娑(引)嚩(引)闭多拏(引)诣(引)数左波罗嚩(二合)隷(引)数俱吠数湿嚩(二合)部里(二合)数左儞里惹(二合引)里(引)数曳(引)誐啰(二合引)摩具(引)世(引)布啰迦(引)曩儞(引)嚩(引)输儞也(二合引)罗闭(引)祢(引)嚩誐里(二合)呬(引)数曳(引)左尾贺(引)啰唧(引)怛也(二合)嚩娑他(引)室啰(二合)弥(引)数摩滞(引)数舍(引)罗(引)左供惹啰(引)𧹞(引)曳(引)部部里(二合)哆(引)唧多誐里(二合)呬(引)数扇帝啰他也(二合)酥尾体数左左怛嚩(二合)里数曳(引)再迦没里(二合)刹(引)数摩贺(引)钵体(引)数摩贺(引)舍摩(二合)舍(引)儞(引)数摩贺(引)嚩儞(引)数僧呬(引)怛里娑(二合)乞叉(二合引)尾喻(二合)史哆(引)酥曳左嚩扇帝具(引)啰酥摩贺(引)咤尾酥祢尾(二合)闭(引)数祢尾曳(二合引)数讫里(二合)哆(引)罗夜(引)室左(二合)祢(引)噜(引)舍摩(二合)舍(引)儞(引)儞嚩扇帝曳(引)左诃哩(二合)瑟咤(二合引)钵啰(二合)娑怛曩(二合引)娑啰(二合)惹𪩘驮摩(引)罗焰(二合)度波末隣祢波努帝左婆讫怛也(二合引)誐里(二合)恨𧹞(二合)冻部昝睹闭挽睹再鑁伊难左迦里摩(二合)娑颇楞祖产睹𪾼鑁睹讫里(二合)怛嚩(二合引)誐啰(二合)贺布惹喃睹祢誐里左(二合)曩怛吠(二合引)迦摩曩(引)睹俱里也(二合)印捺啰(二合引)睹嚩日哩(二合)娑贺部多僧契(引)伊𤚥睹誐里(二合)恨𧹞(二合)睹末隣儞悉里(二合)瑟咤(二合引)阿诣儞(二合)里也(二合)冒(引)乃(引)里帝部钵帝室左(二合)阿鑁(引)波底里嚩(二合引)喻嚩曩(引)地嚩室左(二合)伊舍(引)曩部哆(引)地钵帝室左(二合)祢(引)冒(引)乌里叹(二合)睹赞捺啰(二合引)里迦(二合)闭哆(引)摩贺室左(二合)祢(引)嚩(引)三摩娑哆(二合引)部尾曳(引)左曩(引)誐(引)驮啰(引)玉呬也(二合)誐嬭(引)娑弥(引)哆(引)钵罗(二合)底钵啰(二合)底怛吠(二合)曩儞吠(引)那难睹娑嚩(二合)迦娑嚩(二合)迦(引)岁(引)嚩祢舍(引)酥部怛嚩(二合引)誐里(二合)恨𧹞(二合)睹睹瑟咤(二合引)娑嚩罗(引)娑赛(引)儞也(二合引)娑补怛罗(二合)那(引)里(引)娑嚩(二合)惹乃(引)娑弥(引)哆(引)度波末隣补瑟波(二合)尾隷(引)波难左部昝睹惹也(二合)伽览(二合)睹闭挽睹再鑁昧(引)怛啰焰(二合引)弥剑(引)悉弟弥𤚥(引)祢扇睹𪾼鑁睹药萨里嚩(二合)儞拏(引)左啰(引)𧹞(引)迦噜(引)怛也(二合)惹娑览(二合)末隣迦里摩(二合)迦(引)里焰(二合)』