问三衣事品第十一

问：「三衣事，浣要须舍不？」答：「须舍。若不舍犯舍堕。当施与人，还乃得更受。」

问：「三衣尽得条成不？」答：「大衣得。中衣小衣不得。」

问：「小衣得著烧香上讲不？」答：「无中衣得。若不近身体，净洁亦得。」

问：「浣衣出帛，得用米粘不？」答：「不得，犯舍堕。日日从沙弥白衣受，乃得著。」

问：「三衣应施里不？」答：「里施不施亦得。」

问：「大衣得著上讲礼拜不？」答：「无中衣得。」

问：「三衣得用生绢作不？」答：「一切生绢衣，不见身者得著。」

问：「比丘嗔忿，自坏衣钵锡杖。犯何事？」答：「嗔恼自坏三衣钵犯舍堕，坏锡杖犯舍堕，坏他物计钱犯事。」

问：「三衣得借人不？」答：「不得出界经宿。若同界内得，不限日数。」

问：「入聚落中不被大衣，犯何事？」答：「著肩上去不犯。若僧使、或为病人持去，不犯。」

问：「三衣破补便得受，须复施他人耶？」答：「破容猫子脚便应施人，人还乃得补受。若先补后施人亦得。」

钵事品第十二

问：「钵云何失？」答：「若缘缺、若穿穴、若裂、若油不舍、尽是失。缘缺、穿穴，不可复持。裂者，缀已施人，人还更受。油不舍亦尔。若弃，出界经宿不失。」

问：「钵得合覆著壁上不？」答：「若巾裹得合净处著，若囊或悬壁好，不得覆著壁上。昔六群比丘覆钵壁上，堕地即破。佛因此制戒，自今已后不得覆钵壁上，覆钵壁上者犯舍。堕地者，犯舍堕。」

问：「比丘早起得用钵食不？用有何咎耶？」答：「一切食皆应用钵。若一日都不用钵，犯堕。」

问：「比丘食饭欲尽，得侧钵括取饭不？」答：「得。」

问：「食后已讫，更啖余果，手得离钵不？」答：「得。若食未讫亦得暂离。」

问：「比丘食钵要当擎。得放地不？」答：「要当擎。若放地亦不犯戒。」

问：「比丘以器盛饭，停著钵中，得互用钵食不？」答：「不得。犯舍堕。」

问：「钵得炊作食不？」答：「不得，炊犯舍堕。」

问杂事品第十三

问：「比丘或被劫盗，物未出界。主见本物，不知诸物得取不？」答：「得取。即取即用九十事中宝相似者。当先作念。若有人认者不得取，无认者白众得取。若无众，作界内物取，不以为己取物。」

问：「众僧打揵槌食，而限外僧来不与食。犯何事？」答：「便是失利，得突吉罗。」

问：「先比丘教化作百人斋，长一人以上，应受不？教化比丘有犯不？」答：「打揵槌食应受，教化者无犯。所以尔者，打揵槌谓僧多过失。揵槌法，要作意请四方僧。僧来若多若少，一切分财饮食其于无咎。」

问：「比丘教化白衣供养众僧。若有外人来乞索，得与一升五升不？」答：「不得。若知非法故与，过五钱犯弃。若白众听，得。」

问：「主人供养诸僧，长请一日百钱。用五十自供，残者得余用不？」答：「打揵槌得。若无衣钵，不打揵槌，众和合得减用。若自损施客僧最善。」

问：「主人请比丘十日供。十日食残，用作五三日好食，犯何事？」答：「不犯。但不得更索，索犯舍堕。若不满十日去，亦犯舍堕。」

问：「主人请供十日食，自裁作一月食，得不？」答：「打揵槌得。若不打揵槌，僧有出去者、若不施后人食，后人食己分尽，食他分一饱犯弃，不饱犯舍堕。」

问：「父母兄弟破坏，得乞物赎不？」答：「得。但不得称己须乞，父母兄弟得。若用讫有长，不得自入，还属所赎者。若语听用，犯堕。不听用而用，犯弃。」

问：「至酤酒家得乞财不？无事得坐语不？」答：「酤酒门一切不得入，若入犯堕。更有余门得入。若请比丘会，当问：『能受一日戒不？』若言：『能。』与受得住。若不受，但能一日不酤酒，得住。屠家亦尔。」

问：「劝人饮酒，犯何事？」答：「强劝不饮犯突吉罗，若饮犯堕。」

问：「道人寄白衣物，此人过期不来，与余比丘，得取不？」答：「不得取。若活是有主物，若死是僧物。」

问：「比丘暮得捉火行不？」答曰：「冬得。夏然烛亦得，若把火犯堕。」

问：「本物直一匹，因行至他方卖得五三匹，可取不？」答：「不得，犯舍堕。」

问：「一切戏负他物不偿，犯何事？」答：「戏取物及与，尽犯舍堕。」

问：「比丘尝食得食不？」答：「不得。知而食犯舍堕，前尝食人亦犯堕。若不即忏，其罪日增。昔有一执事比丘，恒知处分。当作饮食，常手拄器言：『取是用是。』日日常尔，不忏命终，后堕饿鬼中。有一比丘无著，于夜上厕，闻呻唤声。问：『汝是谁？』答我言：『是饿鬼。』问：『本作何行堕饿鬼中？』答：『于此寺中为僧执事。』问：『汝本精进，何由堕饿鬼中？』答：『不净食与众僧。』无著问：『云何不净？』答：『众僧有种种盆器，器盛食，见以指拄器，教取是用是物，犯堕。三说诫不悔，转至重。以是故堕饿鬼中。』两手擘胸，裂皮破肉，抟喉吹𠹀。问：『何以擘胸？』答：『虫啖身痛故。』问：『何以抟喉吹𠹀？』『以口中虫故。』复问：『何以呻唤？』答：『饿极欲死故。』问：『欲食何物？』答：『意欲食粪而不能得。』问：『何故不得？』答：『以诸饿鬼推排，不能前。』无著言：『我知柰何。』鬼言：『愿众僧见为呪愿。』答：『可尔。』无著即还向众说，彼人堕饿鬼。众僧问：『本行精进，何堕恶趣？』答：『本以不净食与僧，而不悔故。愿与呪愿。』便得食粪，不复呻唤。以是证故知，大比丘不得手造饮食及拄触僧器物。若非僧器，手受得行与僧，无犯。」

问：「师令弟子贩卖作诸非法，得远离师不？」答：「得舍去。有四因缘应住：一者与法与食不与衣钵，应住。二者与法与衣钵不与食，应住。三者与法衣钵与食，应住。四者与法不与衣钵不与食，应住。若师都不与法不与衣钵食，应去。」

问：「夫净，何者须净？净有几事？」答：「果菜须刀手火净，唯谷米须火净。果已净，子无苦。」

问：「礼拜得著靴鞋履不？」答：「净者得。」

问：「画作幡华卖得物，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「比丘教他贩卖，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「比丘畜奴牛驴马，犯何事？」答：「犯舍堕。不悔转增。」

问：「比丘授人为道，未度，得食僧食不？」答：「白僧得，不白犯堕。」

问：「为僧乞食道路，己身得食不？」答：「若去时先白僧，僧听好。若不白，还白听亦好。若不听，还偿。若不偿，犯重。」

问：「若他人持食具，寄屋中经宿，有犯不？」答：「不犯。」

问：「续明油一升二升，得著自房中不？」答：「得。」

问：「药酒得著自房中不？」答：「病得七日。」

问：「都不用杨枝，有犯不？」答：「犯舍堕。」

问：「未晓，得用杨枝不？」答：「明星出后得用。」

问：「中食后口，得用杨枝不？」答：「得用，若不用纯灰皂荚汁。都不用犯堕，过中亦犯堕。中后除药，一切草木有形之味不得入口，犯舍堕。」

问：「若无杨枝，口得用一切余木不？」答：「尽得。」

问：「贫乏得入市乞不？」答：「中前得，中后不得。亦不得乞钱。若欲乞钱，当将一白衣，沙弥亦不得。」

问：「人捉比丘卖，得走不？」答：「初时得。经主不得。」

问：「比丘戏得物，得作食请，比丘得食不？」答：「不得。犯舍堕。」

问：「比丘尼不精进，可劝罢道不？」答：「无此理。」

问：「合药施人而不知裁节，服者死。犯何事？」答：「好心与无犯，恶心与犯重。」

问：「比丘或十腊五腊，竟不诵戒，犯何事？」答：「若不诵戒，食人信施，日日犯盗。若先不知，犹得忏悔。」

问：「一切鬼神屋，可寄宿不？」答：「在路得宿。有触扰意住，犯堕。」

问：「比丘啖生肉，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「二男行欲不竟，犯何事？」答：「犯决断。」

问：「二男欲口戏，拟便止，犯何事？」答：「犯堕。成者犯决断。」

问：「床席，他人于上行欲，其处可住不？」答：「见处净洗可住。」

问：「以唱僧跋，上座未食、下座先食，犯何事？」答：「闻唱便食，不犯。」

问：「比丘不具六物，犯何事？」答：「不乞作，犯舍堕。若乞不能得，不犯。」

问：「比丘大寒，得通衣卧不？」答：「著衣得。」

问：「比丘自称贵姓及持戒，强力乞得。犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「姊妹有肿病、或有痛处，比丘手按此处可治。犯何事？」答：「若起心犯决断，不起犯舍堕。」

问：「妹姊无儿息，语比丘：『教我方术。』比丘即教。犯何事？」答：「犯决断。」

问：「寄比丘物与人，竟不与。犯何事？」答：「自取不过，犯重。著故坏还，计直轻重。」

问：「聚落中都不著衣，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「比丘啼，犯何事？」答：「若聚落众中一作，犯舍堕。三谏不休，犯决断。」

问：「聚落中持弓刀看，犯何事？」答：「先不知法无犯，知突吉罗罪。」

问：「比丘骑乘，犯何事？」「雄者一住犯过，三谏不止犯决断。雌者一载犯决断。」

问：「聚落中，比丘看白衣鬪，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「比丘暂捉碁子五木而戏，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「聚落中，三岁小儿抱呜口，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「聚落中，合白衣相扑，犯何事？」答：「犯突吉罗。」

问：「聚落中，看白衣合畜生，犯何事？」答：「知非法故看犯舍堕，不知不犯。内起婬心、口有染污言，犯决断。」

问：「比丘食不足，得嘱未具戒者不？」答：「得。唯除婆罗门。」

问：「山中旷野中，见一无主器物，可取用不？」答：「得用，要须语王、若王家之人。若语余人得用。不得持去，犯舍堕。」

问：「道人作医得取物不？」答：「若慈心持得作，恶心不得。无衣钵，前人与得取。若有衣钵，前人强与，为福事得取。若人不与，亦不得为福乞，犯舍堕。」

问：「食巾或少多酱菜饭羹堕上，要须浣不？」答：「不污亦须日浣。若有沙弥白衣，付之日从受，不犯。若已付，著室中无苦。若不付，有不浣，犯舍堕。」

问：「比丘私房，小小出不闭户，有犯不？」答：「犯舍堕。」

问：「比丘私房内拍手笑，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「比丘得踯过小水小坑不？」答：「不得。犯堕。昔有一优婆塞，请一比丘，欲与作一领好衣，比丘即随去。中道有一小水，比丘便踯度。此优婆塞便嫌，心念：『我谓是好比丘，欲与一领好衣。而更跳踯沟坑，我归当与半领衣。』此是无著，知其人念。前行见水，复故踯过。贤者复念：『我归当与一张麁㲲。』前行见水复踯过。贤者复念：『我归当与一顿食。』无著复知其念，前行见水，便举衣涉渡。贤者问比丘：『何以不踯渡？』比丘言：『卿前与我一领衣已，一踯过水正得半领。复一踯，正得一张麁㲲。复一踯，正得一顿食。我今所不踯者，恐复失食。』贤者乃知是得道人，便向忏悔，将归大供养。以此验之，知比丘不得踯过坑水。」

问：「比丘走，犯何事？」答：「犯堕。有急事不犯。」

问：「有人出家之后，还来盗本家物。犯何事？」答：「犯弃。所以尔者，初出家时一切尽舍，非己物故。」

问：「比丘本在俗时，共父母兄弟藏物。出家后家人尽死，比丘还自来取物。犯何事？」答：「若自取犯弃。若有所亲白衣，可说便取作福，应分半与官。所以尔者，此物无主应属官。不得全取，取犯重。」

问：「师更受戒小弟子，弟子得下腊下戒及在下行不？若不下，得为作礼不？」答：「都无此理。」

问：「比丘行他田地中，或有苗或无苗，有事不？」答：「有苗犯堕，急事不犯，无苗尽得。」

问：「大悔人已發露，或五三日、或有难，众僧分散。罪得决不？」答：「更求众乃决。」

问：「王者问比丘吉凶事，比丘为说，然后供养。犯何事？」答：「若得食，犯堕。得衣，犯舍堕。若说征伐得供养，犯重。」

问：「比丘有缘事，俗田行不？」答：「得。」

问：「比丘未满五腊不依止，犯何事？」答：「不依止师，若饮水食饭，日日犯盗。若先不知法，犹得忏悔。」

问：「若比丘或十腊不诵戒？」答：「同上依止。」

问：「比丘市卖，自誉己物过价，前人信贵买。犯何事？」答：「犯盗。」

问：「比丘行回路，有食无人受，云何得食？」答：「正得舒一手下向，一捉食便止。过，犯舍堕。」

问：「比丘船行，水奔不得下，得水中便利不？」答：「得。」

问：「比丘书经竹木上，诵讫拭去，犯事不？」答：「犯舍堕。」

问：「未满五腊，得并入诵律不？」答：「不得。为可粗教诫而已。若诵犯舍堕，大戒不灭沙弥戒故。」「是沙弥非？」答：「非。」

问：「比丘昼眠，犯何事？」答：「开户不得。犯堕。」

问：「比丘得倚壁伏地不？」答：「私房得。众中不得，犯堕。」

问：「比丘舍内都不著三衣，犯何事？」答：「坐禅诵经不著，犯堕。」

问：「比丘行道著泥洹僧，得系脚不？」答：「大寒得。」

问：「比丘畜漆器，犯何事？」答：「漆木器尽不得，用犯堕。」

问：「比丘已食手、或搪饮食污手，更得受食不？」答：「得。」

问：「比丘至上房中，不坐辄坐，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「比丘旋塔，或比丘尼、优婆夷随后从。有犯不？」答：「若有优婆塞，不犯。」

问：「比丘生菜已净，有根得食不？」答：「得。」

问：「弟子远行寄师物、或师寄弟子，过期不还，或经年岁，可取用不？」答：「若去时无言，不得用。若知在，是有主物。若死，是四方僧物。」

问：「比丘教白衣，不祭一切亡人。为是理不？」答：「非。假使父母不食，敬心供养亦得其福。」

问：「众中得共师并坐不？」答：「不接得共盘食。」

问：「比丘不褰，三衣礼佛，犯何事？」答：「众多。」

问：「比丘得手自合药不？」答：「被净草得。」

问：「比丘休道意已，著俗服经时，向其尊礼拜，然后来投众，求复常位。为应听不？」答：「若不舍戒者，应听。」

问：「比丘知其父母兄弟破落属人，而不购赎，有罪不？」答：「若为行道不赎，无罪。」

问：「若人白僧，称言圣众。得然可不？」答：「不得然可。」

问：「若人持物施僧，言施圣众。应受不？」答：「若不言：『得分。』得取，以众通有俗故。」

问：「行道过水使人负渡，犯何事？」答：「若不老病，犯堕。」

问：「众僧家奴，比丘得小小倩使不？」答：「小小取与得，大事不得。」

问：「比丘养爪甲长，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「上座比丘未浴，下坐于前浴。有犯不？」答：「犯堕。」

问：「比丘器中忽有异物，或复弊故，不知谁许。可取用不？复可弃不？」答：「与僧。不得私用。」

问：「有一住处多来去僧，所有遗亡，或是神、或是弊衣，永无取用者。可取不？」答：「与众僧。众僧停一月一岁后，得用。若后主来，僧物偿。若是贵珍宝众后不能偿者，勿用。」

问：「比丘有知旧白衣来造已，得语上座维那持僧食与不？」答：「僧先令得，不令不得。」

问：「比丘舍道还俗，后更出家。前师故是师非？」答：「非是。」

问：「临坛诸师僧，可呼言师不？」答：「无此理。不从受法者，尽不得为师。」

问：「一切师得呼为和尚不？称为弟子不？」答：「不得。正可敬重，如俗中之尊。」

三自归事品第十四

问三自归趣得人受。复有不应受者答除五逆罪得。

问：「三自归斯行何事？」答：「身口意不行邪事，及不随邪见师。」

问：「云何犯三自归？」答：「好邪见、随外道师。」

问：「若犯三自归，云何悔？」答：「向本师悔。若无本师，向余比丘亦得。」

问：「若不能持，得还不？」答：「得。」

问：「若还，还云何？」「向本师、若一比丘言：『我从今日已后，不复能归佛法归比丘僧。』如是三说。若不满三，故成就三归。」

问：「或人受三自归，乃悔宿命恶逆。为是理非？」答：「无此理。」

问：「三归正得从一人受。复得从三人各得受一归不？」答：「不得。」

问：「受三归法要终身。复可得一年半年十日五日不？」答：「随意多少。」

问：「若从师受一年半年自归，日满后，故是师非？」答：「一从受法，终身是师。」

问：「三自归得但受一二归不？」答：「不得。」

问：「受三归，现前无师得逢，从文受不？」答：「不得。」

问：「先受三归犯不悔，得更受不？」答：「不得，要当悔。若欲当受，舍先所受。若不舍，更受者不得。」

五戒事品第十五

问：「不受三归，得受五戒不？」答：「不得。」

问：「若受三归犯而不悔者，得受五戒不？」答：「不得。」

问：「受五戒法，可得但受五日十日一年二年不？」答：「随意多少。」

问：「受五戒不悔，得更受不？」答：「不舍不得更受，不悔亦不得舍。」

问：「五戒尽得悔不？」答：「若杀人、婬其所尊及比丘尼、盗三尊财者不得悔，余得悔。」

问：「五戒若不能持，得中还不？」答：「得还。若欲都还五戒者，合三自归还，言：『从今日佛非我尊、我非佛弟子。』如是至三。法亦尔。若还一二三四者，但言：『我从今日不能复持某戒。』如是至三。若不满三，戒犹成就。」

问：「五戒可从五师各一戒不？」答：「得。」

问：「既受五戒遍所重，可但分还一二不？」答：「得。」

问：「五戒可但受一二三不？」答：「得随意多少。」

问：「比丘犯重戒、或犯酒戒，得不？」答：「不得。」

问：「颇有八戒白衣不？」答：「无。唯有八关斋。」

十戒事品第十六

问：「不受五戒，得受十戒不？」答：「若先三自归，得。以十戒中即有五戒，亦不复受。」

问：「犯五戒不悔，得受十戒不？」答：「不得。若先不知，悔已受。而不悔，不得。」

问：「若师犯重戒，从受十戒得不？」答：「不得。」

问：「若犯重戒，从受十戒得不？」答：「不得。」

问：「沙弥犯十戒，尽得悔不？」答：「同上五戒。」

问沙弥品第十七

问：「悔须众不？」答：「不须众，但向本师得了。若现在无师，向余一比丘亦得。」

问：「沙弥半月一说戒不？」答：「无此理。所以尔者，以沙弥戒不成俗人，然终已可说，须十五日一集。」

问：「沙弥犯戒，得还向沙弥悔不？」答：「不得。」

问：「沙弥得著俗服不？」答：「不得。」

问：「师有种种违法事，沙弥得舍更求师不？」答：「得。」

问：「沙弥叛师，以白衣师综习俗，竟不舍。或经年月，还来投师。故是沙弥非？但悔过而已，不须更受戒耶？」答：「故是沙弥，但向师忏。本不舍戒不得更受，受亦不得戒。」

问：「沙弥为贼所抄，经历年月、或转经主，得逃不？」答：「转经主，不得。」

问：「沙弥犯禁，师僧已摈。谢得更出家不？」答：「若不舍戒，故是沙弥。可忏而已。」

问：「白衣时从沙弥受五戒，然后出家受大戒。本师故是沙弥，得呼为师不？」答：「得呼为师，但不得为礼，沙弥应作礼。白衣时从尼受五戒，然后出家亦尔。」

问：「比丘贪资之物，其罪甚重。昔有一比丘，贪著一铜铙，死后作饿鬼。众分物竟，便来现其身，绝大黤黮如纯黑云。诸比丘惊怪：『此是何物？』众中有得道者言：『是死比丘贪著铙故堕饿鬼中，今故贪惜来欲索之。』诸比丘即以铙还。既得便捉舌舐，放地而去。诸比丘还取之，而绝臭不可近。复使人更铸作器，犹臭不可用。以此验之，知贪为大患。比丘贪著衣服，乃有自焚之酷。昔有一比丘喜作衣，昼夜染著。得病困笃，自知当死，便举头视衣，内起毒想言：『我死后，谁敢著我此服者。』不久便命终，作化生蛇，还来缠衣。众与死比丘出烧葬讫，遣人往取衣物。见蛇缠衣，近胭吐毒，不敢近。即还白众，具说所见。诸比丘便共往看之，都无敢近者。有一比丘得道，便入四等观，四等观毒不中，便往近之，语言：『此本是汝衣。今非汝有，何以护之？』便即舍去不远入一草，毒火出然草，还自烧身命终，即入地狱。地狱一日之中三过被烧，皆由贪害。」

岁坐竟忏悔文

若僧听！多萨阿竭所受岁坐，比丘应尔。我从岁始至今岁竟，六月中多所违失。违失者戒事，除二鼻贰事，余不除。是世尊集和僧所教勅，今我是思念，共诸君發露陈说所违失事，君各忍受。我若九十日无世尊定，无世尊智，无世尊戒故，多犯。无世尊智、无世尊戒故，犯。无世尊戒故，犯。无世尊智故，多失教事。无世尊定故，多犯乱意，或念欲法不行欲事、或念盗法不行盗事、或念杀法不行杀事、或念欺法不行欺事、或念僧伽婆尸沙法不行僧伽婆尸沙事。此九十日中所犯事，通威仪。

问：「白衣欲出家，比丘即受。更为请师不？故是师非？」答：「非师。若从受法者可为师，若依随者可为依止师。」

问：「若有比丘，不舍作沙弥戒，即大道人而更受戒。为僧不？」答：「得。」

问：「若不得戒，前所受戒故在不？」答：「在。」问：「复师是非？」答：「非。」

问：「多人受戒，而并请一人为师。可得十人五人一时受不？」答：「无此理。」

问：「沙弥受大戒，请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法受，转请一人与受。以何者为师？」答：「与戒者为师，是无法非师。授五戒比丘，唯得授婆罗门。于余者尼授，比丘不得问中间事。问者，犯僧残。」

问：「一切所有，王者不全施，得不？」答：「王者不嫌，便得。」

问：「见人行欲不呵，犯事不？」答：「前人可谏，不谏犯舍堕。若不可谏，向一比丘好發露。」

问：「比丘先犯事，更受戒，得共住不？」答：「犯重，不得更受戒。决断讲过，得。更作不悔，亦不得，况得共住！」

问：「有急事比丘持弓箭上船，可随去不？」答：「主犯重，寄载犯舍堕。」

问：「比丘官逼作非法，犯何事？」答：「不得作。」

问：「二男共戏便止，犯何事？」答：「成，犯决断。」

问：「比丘盗听二男行欲，犯何事？」答：「无欲心听，犯舍堕。有欲心听，身不失，犯突吉罗。」

问：「比丘病不能行，得乘车马不？」答：「雄者尽得。雌者无想犯舍堕，有想犯决断，不知是雌无罪。」

问：「比丘嫌经不好，卖去更作好者，犯何事？」答：「卖经如卖父母罪同。」

问：「二男角力，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「畜生行欲，比丘验令全別离，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「著小衣行留大衣，得受人施不？」答言：「得。」

问：「比丘夏中得受僧物不？」答：「若施僧物即应分，不得停。」

问：「比丘有好知家，结事委任之。更异比丘从乞得物，犯何事？」答：「观主人意恶，不得，犯舍堕。知主意好，得取。」

问：「鸠雀于人舍内作窠，比丘破。或塞鼠孔。犯何事？」答：「鸠雀未有子得去，有子不得。鼠穴唯有一孔，不得塞。若有内外孔，得塞内者。」

问：「比丘得与师及同学得作书不？」答：「在他方情通，异国不得。」

问：「人出家，王法父母不听，为得戒不？」答：「不得。」

尔时目连从座而起，白佛言：「世尊！快说毘尼。于如来灭度后，谁受持如是毘尼？」

佛言：「目连！思学毘尼者，当知是人能修行如是毘尼。」佛告目连：「吾灭度后，若有比丘、比丘尼诽谤如是毘尼者，当知是人是魔朋侣、非吾弟子。如是人辈，世世学道不成，不出三界。吾今怜愍诸众生辈。」

是时目连闻佛所说，欢喜奉行。