根品第十七
一时薄伽梵在室罗筏，住逝多林给孤独园。时有梵志名曰生闻，来诣佛所，合掌恭敬而白佛言：「我欲少问乔答摩尊。唯愿听许。」尔时世尊告彼梵志：「恣汝意问，吾当为说。」梵志问言：「根有几种？」世尊告曰：「有二十二。何等二十二？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。此二十二，摄一切根。」时彼梵志闻佛所说，欢喜踊跃，恭敬而去。
云何眼根？谓眼于色已正当见及彼同分，是名眼根。又眼增上發眼识，于色已正当了別及彼同分，是名眼根。又眼于色已正当碍及彼同分，是名眼根。又眼于色已正当行及彼同分，是名眼根。如是过去未来现在诸所有眼，名为眼根，亦名所知、所识、所通达、所遍知、所断、所解、所见、所得、所觉所现等觉、所了所等了、所观所等观、所审察、所决择、所触所等触、所证所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱、或傍生、或鬼界、或天或人或中有及修所成，所有名号异语增语、想等想施设言说谓名眼、名眼处、名眼界、名眼根、名见、名道路、名引导、名白、名净、名藏、名门、名田、名事、名流、名池、名海、名疮、名疮门、名此岸。如是眼根，是内处摄。
云何耳根？谓耳于声已正当闻及彼同分，是名耳根。又耳增上發耳识，于声已正当了別及彼同分，是名耳根。又耳于声已正当碍及彼同分，是名耳根。又耳于声已正当行及彼同分，是名耳根。如是过去未来现在诸所有耳，名为耳根，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱乃至及修所成，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名耳、名耳处、名耳界、名耳根、名闻、名道路乃至名此岸。如是耳根，是内处摄。
云何鼻根？谓鼻于香已正当嗅及彼同分，是名鼻根。鼻根增上發鼻识，于香已正当了別及彼同分，是名鼻根。又鼻于香已正当碍及彼同分，是名鼻根。又鼻于香已正当行及彼同分，是名鼻根。如是过去未来现在诸所有鼻，名为鼻根，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱乃至或中有，非修所成，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名鼻、名鼻处、名鼻界、名鼻根、名嗅、名道路乃至名此岸。如是鼻根，是内处摄。
云何舌根？谓舌于味已正当尝及彼同分，是名舌根。又舌增上發舌识，于味已正当了別及彼同分是名舌根。又舌于味已正当碍及彼同分，是名舌根。又舌于味已正当行及彼同分，是名舌根。如是过去未来现在诸所有舌，名为舌根，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱乃至中有，非修所成，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名舌、名舌处、名舌界、名舌根、名尝、名道路乃至名此岸。如是舌根，是内处摄。
云何身根？谓身于触已正当觉及彼同分，是名身根。又身增上發身识，于触已正当了別及彼同分，是名身根。又身于触已正当碍及彼同分，是名身根。又身于触已正当行及彼同分，是名身根。如是过去未来现在诸所有身，名为身根，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱乃至中有，非修所成，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名身、名身处、名身界、名身根、名觉、名道路乃至名此岸。如是身根，是内处摄。
云何女根？谓女女体女性、女势分、女作用。此复云何？谓脐轮下、膝轮上，所有肉身筋脉流注。若于是处与男交会，發生平等领纳乐受，是名女根。
云何男根？谓男男体男性、男势分、男作用。此复云何？谓脐轮下、膝轮上，所有肉身筋脉流注。若于是处与女交会，發生平等领纳乐受，是名男根。
云何命根？谓彼彼有情，在彼彼有情聚中，不移不转、不破不没、不失不退、寿住存活、护随护、转随转、是命、是命根，是名命根。
云何意根？谓意于法已正当知及彼同分，是名意根。又意增上發意识，于法已正当了別及彼同分，是名意根。又意于法已正当碍及彼同分，是名意根。又意于法已正当行及彼同分，是名意根。如是过去未来现在诸所有意，名为意根，亦名所知乃至等所证。此复云何？谓心意识，或地狱乃至或中有，或修所成，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名意、名意处、名意界、名意根、名知、名道路乃至名此岸。如是意根，是内处摄。
云何乐根？谓顺乐触所生身乐心乐，平等受受所摄，是名乐根。复次修第三静虑，顺乐触所生心乐，平等受受所摄，是名乐根。
云何苦根？谓顺苦触所生身苦，不平等受受所摄，是名苦根。
云何喜根？谓顺喜触所生心喜，平等受受所摄，是名喜根。复次修初二静虑，顺喜触所生心喜，平等受受所摄，是名喜根。
云何忧根？谓顺忧触所生心忧，不平等受受所摄，是名忧根。
云何舍根？谓顺舍触所生身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名舍根。复次修未至定静虑中间第四静虑及无色定，顺不苦不乐触所生心舍，非平等非不平等受受所摄，是名舍根。
云何信根？谓依出家远离所生善法，所起诸信信性现前信性、随顺印可、爱慕爱慕性、心澄净，是名信根。复次学信无学信及一切非学非无学信，皆名信根。
云何精进根？谓依出家远离所生善法，所起勤精进勇健势猛炽盛难制励意不息，是名精进根。复次学精进无学精进及一切非学非无学精进，皆名精进根。
云何念根？谓依出家远离所生善法，所起诸念随念、专念忆念、不忘不失、不遗不漏、不失法性、心明记性，是名念根。复次学念无学念及一切善非学非无学念，皆名念根。
云何定根？谓依出家远离所生善法，所起心住等住近住安住、不散不乱、摄正等持、心一境性，是名定根。复次学定无学定及一切善非学非无学定，皆名定根。
云何慧根？谓依出家远离所生善法，所起于法简择、极简择、最极简择、解了等了近了、机黠通达、审察聪叡、觉明慧行、毘钵舍那，是名慧根。复次学慧无学慧及一切善非学非无学慧，皆名慧根。
云何未知当知根？谓已入正性离生者，所有学慧慧根及随信随法行，于四圣谛未现观，为现观故诸根转，是名未知当知根。
云何已知根？谓已见谛者，所有学慧慧根及信胜解见至身证，于四圣谛已现观而现观，为断余烦恼故诸根转，是名已知根。
云何具知根？谓阿罗汉所有无学慧慧根，及慧解脱、俱解脱，于四圣谛已现观而现观，为得现法乐住故诸根转，是名具知根。
处品第十八
一时薄伽梵在室罗筏，住逝多林给孤独园。时有梵志名曰生闻，来诣佛所，合掌恭敬，以诸爱语慰问世尊。佛亦爱言而慰问彼。相慰问已，退坐一面，曲躬合掌而白佛言：「我欲少问乔答摩尊，唯愿听许，略为宣说。」尔时世尊告彼梵志：「恣汝意问，吾当为说。」梵志问言：「一切法者，何谓一切？」世尊告曰：「一切法者，谓十二处。何等十二？谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处，是谓十二。若有说言此非一切，言一切者更別有法。彼但有言而无实事，若还诘问便不能了。彼后审思，自生迷闷，以一切法非彼境故。」时彼梵志闻佛所说，欢喜踊跃，恭敬而去。
云何眼处？谓如眼根，应说其相。
云何色处？谓色为眼已正当见及彼同分，是名色处。又色为眼增上發眼识，已正当了別及彼同分，是名色处。又色于眼已正当碍及彼同分，是名色处。又色为眼已正当行及彼同分，是名色处。如是过去未来现在诸所有色，名为色处，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种所造，青黄赤白、云烟尘雾、长短方圆高下、正不正、影光明暗、空一显色，相杂红紫碧绿皂褐，及余所有眼根所见、眼识所了，所有名号、异语增语、想等想施设言说。谓名色、名色界、名色处、名彼岸。如是色处，是外处摄。
云何耳处？谓如耳根，应说其相。
云何声处？谓声为耳已正当闻及彼同分，是名声处。又声为耳增上發耳识，已正当了別及彼同分，是名声处。又声于耳已正当碍及彼同分，是名声处。又声为耳已正当行及彼同分，是名声处。如是过去未来现在诸所有声，名为声处，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种所造，象声马声、车声步声、䗍声铃声、大小鼓声、歌声咏声、赞声梵声，及四大种互相触声，于昼夜分语言音声，及余所有耳根所闻、耳识所了，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名声、名声界、名声处、名彼岸。如是声处，是外处摄。
云何鼻处？谓如鼻根，应说其相。
云何香处？谓香为鼻已正当嗅及彼同分，是名香处。又香为鼻增上發鼻识，已正当了別及彼同分，是名香处。又香于鼻已正当碍及彼同分，是名香处。又香为鼻已正当行及彼同分，是名香处。如是过去未来现在诸所有香，名为香处，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种所造，根香茎香、枝香叶香、花香果香、好香恶香、平等香，及余所有鼻根所嗅、鼻识所了，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名香、名香界、名香处、名彼岸。如是香处，是外处摄。
云何舌处？谓如舌根，应说其相。
云何味处？谓味为舌已正当尝及彼同分，是名味处。又味为舌增上發舌识，已正当了別及彼同分，是名味处。又味于舌已正当碍及彼同分，是名味处。又味为舌已正当行及彼同分，是名味处。如是过去未来现在诸所有味，名为味处，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种所造，根味茎味、枝味叶味、花味果味、食味饮味，及诸酒味、苦味酢味、甘味辛味、醎味淡味、可意味不可意味、顺舍处味，及余所有舌根所尝、舌识所了，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名味、名味界、名味处、名彼岸。如是味处，是外所摄。
云何身处？谓如身根，应说其相。
云何触处？谓触为身已正当觉及彼同分，是名触处。又触为身增上發身识，已正当了別及彼同分，是名触处。又触于身已正当碍及彼同分，是名触处。又触为身已正当行及彼同分，是名触处。如是过去未来现在诸所有触，名为触处，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓四大种及四大种所造滑性澁性、轻性重性、冷煖、饥渴，及余所有身根所觉、身识所了，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名触、名触界、名触处、名彼岸。如是触处，是外所摄。
云何意处？谓如意根，应说其相。
云何法处？谓法为意已正当知，是名法处。又法为意增上發意识，已正当了別，是名法处。又法于意已正当碍，是名法处。又法为意已正当行，是名法处。如是过去未来现在诸所有法，名为法处，亦名所知乃至所等证。此复云何？谓受、想、思、触、作意、欲、胜解、信精进念定慧、寻伺、放逸不放逸、善根不善根无记根、一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智见现观、得无想定灭定无想事、命根、众同分住、得事、得处、得生老住无常、名身句身文身、虚空择灭非择灭，及余所有意根所知、意识所了，所有名号、异语增语、想等想施设言说谓名法、名法界、名法处、名彼岸。如是法处，是外处摄。
