No. 1910

御制水忏序

夫三昧水忏者因唐悟达国师知玄遇迦诺迦尊者以三昧水为濯积世怨讐知玄遂演大觉之旨述为忏文普利将来甚盛心也其为福德莫可涯涘所谓三昧者正受之名也不受诸受乃为正受真空寂定此心不动其要使人求之于己而已盖人之生于世也自非上智之资岂能无故作误为之愆或宿世冤业之绕如来广慈悲之念启忏悔之门苟能精白一心忏悔为善则积累罪业一旦氷释譬诸水也身之烦而濯之无不清衣之污而澣之无不洁器之秽而溉之无不净其几不踰于方寸之间而已矣故曰心者身之神明所为善则善应所为恶则恶应若影之随形响之随声其效验之捷速不爽毫发此三昧水忏之作所以利于人也其功博哉恒惟知玄以十世高僧尚负宿报矧常人乎昔孙皓秽犯金像阴遭谴罚忏悔自陈祸即消释法佐交车议师不慎幽独师重加责以忏获免若此者固多凡人揆之于心岂能无愧匪由忏悔曷以涤除端能趋进善涂一丝恶念不萌于心则菑祸潜消福德增长若雨润群卉生息繁茂目虽不睹而阴受其滋益者多矣然则三昧者其惟在于人心而不必他求也朕遂书此以冠于篇并以锓梓作方便利益是为汲大海之三昧以遍周沙界灌濯尘劫者也观于斯者尚慎其所趋向哉

永乐十四年七月初一日

慈悲道场水忏序

窃谓圣教经律论藏译席所翻之外尔后群贤制作未有无所感而为之者乎若条陈枚举品別而言未易纪极即此灵文而曰水忏者请言其由昔唐懿宗朝有悟达国师知玄者未显时尝与一僧邂逅于京师忘其所寓之地其僧乃患迦摩罗疾众皆恶之而知玄与之为隣时时顾问略无厌色因分袂其僧感其风义祝之曰子向后有难可往西蜀彭州茶陇山相寻其山有二松为志后悟达国师居安国寺道德昭著懿宗亲临法席赐沈香为法座思渥甚厚自尔忽生人面疮于膝上眉目口齿俱备每以饮食𫗪之则开口吞啖与人无异遍召名医皆拱手默默因记昔日同住僧之语竟入山相寻值天色已晚仿徨四顾乃见二松于烟云间信期约之不诬即趋其所崇楼广殿金碧交辉其僧立于门首顾接甚欢因留宿遂以所苦告之彼云无伤也岩下有泉明旦濯之即愈黎明童子引至泉所方掬水间其人面疮遂大呼未可洗公识达深远考究古今曾读西汉书袁盎晁错传否曰曾读既曾读之宁不知袁盎杀晁错乎公即袁盎吾即晁错也错腰斩东市其冤为何如哉累世求报于公而公十世为高僧戒律精严报不得其便今汝受人主宠遇过奢名利心起于德有损故能害之今蒙迦诺迦尊者洗我以三昧法水自此以往不复与汝为冤矣悟达闻之凛然魂不住体连忙掬水洗之其痛彻髓绝而复苏觉来其疮不见乃知圣贤混迹非凡情所测再欲瞻敬回顾寺宇不可复见因卓庵其所遂成招提迨我宋朝至道年中赐名至德禅寺有高僧信师古作记纪其事甚详悟达当时感其殊异深思积世之冤非遇圣人何由得释因述为忏法朝夕礼诵后传播天下今之忏文三卷者乃斯文也盖取三昧水洗冤业为义命名曰水忏此悟达感迦诺迦之异应正名立义报本而为之云耳今辄叙夫故实标显先猷庶几开卷若礼若诵者知前贤事迹之有端由历劫果因之不昧也

启运慈悲道场忏法

一心归命三世诸佛 南无过去毘婆尸佛 南无尸弃佛 南无毘舍浮佛 南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无本师释迦牟尼佛 南无当来弥勒尊佛

慈悲水忏法卷上

一切诸佛愍念众生为说水忏道场总法佛言众生垢重何人无罪何者无愆凡夫愚行无明暗覆亲近恶友烦恼乱心立性无知恣心自恃不信十方诸佛不信尊法圣僧不孝父母六亲眷属盛年放逸以自憍𭝟贪一切财宝贪一切歌乐贪一切女色心生贪恋意起烦恼亲近非圣媟狎恶友不知忏悔或杀害一切众生或饮酒昏迷无智慧心今日披诚一一忏悔过去诸罪现作众恶今日志诚悉皆忏悔未作之罪不敢更作弟子某甲等今日志心归依十方尽虚空界一切诸佛诸大菩萨辟支罗汉四果四向梵王帝释天龙八部一切圣众愿垂证鉴

南无毘卢遮那佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无弥勒佛 南无龙种上尊王佛 南无龙自在王佛 南无宝胜佛 南无觉华定自在王佛 南无袈裟幢佛 南无师子吼佛 南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨 南无大势至菩萨 南无地藏菩萨 南无大庄严菩萨 南无观自在菩萨

礼诸佛已次复忏悔夫欲礼忏必须先敬三宝所以然者三宝即是一切众生良友福田若能归向者则灭无量罪长无量福能令行者离生死苦得解脱乐是故弟子某甲等

归依十方尽虚空界一切诸佛 归依十方尽虚空界一切尊法 归依十方尽虚空界一切圣僧

弟子今日所以忏悔者言无始以来在凡夫地莫问贵贱罪自无量或因三业而生罪或从六根而起过或以内心自邪思惟或借外境起于染著如是乃至十恶增长八万四千诸尘劳门然其罪相虽复无量大而为悟不出有三一者烦恼二者是业三者是果报此三种法能障圣道及以人天胜妙好事是故经中目为三障所以诸佛菩萨教作方便忏悔除灭此三障者则六根十恶乃至八万四千诸尘劳门皆悉清净是故弟子某甲等今日运此增上胜心忏悔三障欲灭三障者当用何等心可令此障灭除先当兴七种心以为方便然后此障乃可得灭何等为七一者惭愧二者恐怖三者厌离四者發菩提心五者怨亲平等六者念报佛恩七者观罪性空第一惭愧者自惟我与释迦如来同为凡夫而今世尊成道以来已经尔所尘沙劫数而我等相与耽染六尘轮转生死永无出期此实天下可惭可愧可羞可耻第二恐怖者既是凡夫身口意业常与罪相应以是因缘命终之后应堕地狱畜生饿鬼受无量苦如此实为可惊可恐可怖可惧第三厌离者相与常观生死之中唯有无常苦空无我不净虚假如水上泡速起速灭往来流转犹如车轮生老病死八苦交煎无时暂息众等相与但观自身从头至足其中但有三十六物发毛爪齿眵泪涕唾垢汗二便皮肤血肉筋脉骨髓肪膏脑膜脾肾心肺肝胆肠胃赤白痰癊生熟二藏如是九孔常流是故经言此身众苦所集一切皆是不净何有智慧者而当乐此身生死既有如此种种恶法甚可患厌第四發菩提心者经言当乐佛身佛身者即法身也从无量功德智慧生从六波罗蜜生从慈悲喜舍生从三十七助菩提法生从如是等种种功德智慧生如来身欲得此身者当發菩提心求一切种智常乐我净萨婆若果净佛国土成就众生于身命财无所悋惜第五怨亲平等者于一切众生起慈悲心无彼我相何以故尔若见怨异于亲即是分別以分別故起诸相著相著因缘生诸烦恼烦恼因缘造诸恶业恶业因缘故得苦果第六念报佛恩者如来往昔无量劫中舍头目髓脑支节手足国城妻子象马七珍为我等故修诸苦行此恩此德实难酬报是故经言若以顶戴两肩荷负于恒沙劫亦不能报我等欲报如是恩者当于此世勇猛精进捍劳忍苦不惜身命建立三宝弘通大乘广化众生同入正觉第七观罪性空者罪无自性从因缘生颠倒而有既从因缘而生则可从因缘而灭从因缘而生者狎近恶友造作无端从因缘而灭者即是今日洗心忏悔是故经言此罪性不在内不在外不在中间故知此罪从本是空生如是等七种心已缘想十方诸佛贤圣擎拳合掌披陈至到惭愧改革舒历心肝洗荡肠胃如此忏悔亦何罪而不灭亦何福而不生若复不尔悠悠缓纵情虑躁动徒自劳形于事何益且复人命无常喻如转烛一息不还便同灰壤三涂苦报即身膺受不可以钱财宝货嘱托求脱杳杳冥冥恩赦无期独婴此苦无代受者莫言我今生中无有此罪所以不能恳祷忏悔经中谓言凡夫之人举足动步无非是罪又复过去生中皆悉成就无量恶业追逐行者如影随形若不忏悔罪恶日深故知包藏瑕疵佛不许可说悔先罪净名所尚故使长沦苦海实由隐覆是故弟子某甲今日發露忏悔不复覆藏所言三障者一曰烦恼二名为业三是果报此三种法更相由借因烦恼故所以起诸恶业恶业因缘故得苦果是故弟子某甲今日至心忏悔第一先应忏悔烦恼障而此烦恼皆从意起所以者何意业起故则身与口随之而动意业有三一者悭贪二者嗔恚三者痴暗由痴暗故起诸邪见造诸不善是故经言贪嗔痴业能令众生堕于地狱饿鬼畜生受苦若生人中得贫穷孤露凶很顽钝愚迷无知诸烦恼报意业既有如此恶果是故某甲等今日至心归命诸佛求哀忏悔夫此烦恼诸佛菩萨入理圣人种种诃责亦名此烦恼以为怨家何以故能断众生慧命根故亦名此烦恼以之为贼能劫众生诸善法故亦名此烦恼以为瀑河能漂众生入于生死大苦海故亦名此烦恼以为能系众生于生死狱不能得出故所以六道牵连四生不绝恶业无穷苦果不息当知皆是烦恼过患是故今日运此增上善心求哀忏悔某甲等自从无始以来至于今日或在人天六道受报有此心识常怀愚惑繁满胸䘳或因三毒根造一切罪或因三漏造一切罪或因三苦造一切罪或缘三倒造一切罪或贪三有造一切罪如是等罪无量无边恼乱一切六道四生今日惭愧皆悉忏悔又复某甲等自从无始以来至于今日或因四识住造一切罪或因四流造一切罪或因四取造一切罪或因四执造一切罪或因四缘造一切罪或因四大造一切罪或因四缚造一切罪或因四贪造一切罪或因四生造一切罪如是等罪无量无边恼乱六道一切众生今日惭愧皆悉忏悔又复某甲等自从无始以来至于今日或因五住地烦恼造一切罪或因五盖造一切罪或因五悭造一切罪或因五见造一切罪或因五心造一切罪如是等烦恼无量无边恼乱六道一切众生今日發露皆悉忏悔又复某甲等自从无始以来至于今日或因六情根造一切罪或因六识造一切罪或因六想造一切罪或因六受造一切罪或因六行造一切罪或因六爱造一切罪或因六疑造一切罪如是等烦恼无量无边恼乱六道一切众生今日惭愧發露皆悉忏悔又复某甲等自从无始以来至于今日或因七漏造一切罪或因七使造一切罪或因八倒造一切罪或因八垢造一切罪或因八苦造一切罪如是等烦恼无量无边恼乱六道一切众生今日發露皆悉忏悔又复某甲等自从无始以来至于今日或因九恼造一切罪或因九结造一切罪或因九缘造一切罪或因十烦恼造一切罪或因十缠造一切罪或因十一遍使造一切罪或因十二入造一切罪或因十六知见造一切罪或因十八界造一切罪或因二十五我造一切罪或因六十二见造一切罪或因见谛思惟九十八使百八烦恼昼夜炽然开诸漏门造一切罪恼乱贤圣及以四生遍满三界弥亘六道无处可避今日至祷向十方佛尊法圣众惭愧發露皆悉忏悔愿某甲等承是忏悔三毒一切烦恼所生功德生生世世三慧明三达朗三苦灭三愿满愿承是忏悔四识等一切烦恼所生功德生生世世广四等心立四信业灭四恶趣得四无畏愿承是忏悔五盖等诸烦恼所生功德度五道竖五根净五眼成五分愿承是忏悔六受等诸烦恼所生功德生生世世具足六神通满足六度业不为六尘惑常行六妙行又愿承是忏悔七漏八垢九结十缠等一切诸烦恼所生功德生生世世坐七净华洗八解水具九断智成十地行愿以忏悔十一遍使及十二入十八界等一切诸烦恼所生功德愿十一空能解常用栖心自在能转十二行法轮具足十八不共之法无量功德一切圆满發愿已归命礼诸佛

南无毘卢遮那佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无弥勒佛 南无龙种上尊王佛 南无龙自在王佛 南无宝胜佛 南无觉华定自在王佛 南无袈裟幢佛 南无师子吼佛 南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨 南无大势至菩萨 南无地藏菩萨 南无大庄严菩萨 南无观自在菩萨

礼诸佛已次复忏悔夫论忏悔者本是改往修来灭恶兴善人之居世谁能无过学人失念尚起烦恼罗汉结习动身口业岂况凡夫而当无过但智者先觉便能改悔愚者覆藏遂使滋蔓所以积习长夜晓悟无期若能惭愧發露忏悔者岂唯止是灭罪亦复增长无量功德竖立如来涅槃妙果若欲行此法者先当外肃形仪瞻奉尊像内起敬意缘于想法恳切至祷生二种心何等为二一者自念我此形命难可常保一朝散坏不知此身何时可复若复不值诸佛贤圣忽逢恶友造众罪业复应堕落深坑险趣二者自念我此生中虽得值遇如来正法不为佛法绍继圣种净身口意善法自居而今我等私自作恶而复覆藏言他不知谓彼不见隐慝在心傲然无愧此实天下愚惑之甚即今现有十方诸佛诸大菩萨诸天神仙何曾不以清净天眼见于我等所作罪恶又复幽显灵祇注记罪福纤毫无差夫论作罪之人命终之后牛头狱卒录其精神在阎罗王所辩核是非当尔之时一切怨对皆来证据各言汝先屠戮我身炮煮蒸炙或先剥夺于我一切财宝离我眷属我于今日始得汝便于时现前证据何得敢讳唯应甘心分受宿殃如经所明地狱之中不枉治人若其平素所作众罪心自忘失者临命终时造恶之处一切诸相皆现在前各言汝昔在于我边作如是罪今何得讳是时作罪之人无藏隐处于是阎罗王切齿诃责将付地狱历无量劫求出莫由此事不远不关他人正是我身自作自受虽父子至亲一旦对至无代受者我等相与得此人身体无众疾各自努力与性命竞大怖至时悔无所及是故至心求哀忏悔某甲等自从无始以来至于今日积聚无明障蔽心目随烦恼性造三世罪或耽染爱著起贪欲烦恼或嗔恚忿怒怀害烦恼或心愦惛懵不了烦恼或我慢自高轻傲烦恼疑惑正道犹豫烦恼谤无因果邪见烦恼不识缘假著我烦恼迷于三世执断常烦恼朋狎恶法起见取烦恼僻禀邪师造戒取烦恼乃至一切等四执横计烦恼今日至诚悉皆忏悔又复无始以来至于今日守惜坚著起悭悋烦恼不摄六情奢诞烦恼心行弊恶不忍烦恼怠惰缓纵不勤烦恼疑虑躁动觉观烦恼触境迷惑无知解烦恼随世八风生彼我烦恼谄曲面誉不直心烦恼犷强难触不调和烦恼易忿难悦多舍恨烦恼嫉妬击刺很戾烦恼凶险暴害惨毒烦恼乖背圣谛执相烦恼于苦集灭道生颠倒烦恼随从生死十二因缘轮转烦恼乃至无始无明住地恒沙烦恼起四住地构于三界苦果烦恼无量无边恼乱贤圣六道四生今日發露向十方佛尊法圣众皆悉忏悔愿某甲等承是忏悔意业所起贪嗔痴等一切烦恼所生功德生生世世折憍慢幢竭爱欲水灭嗔恚火破愚痴暗拔断疑根裂诸见网深识三界犹如牢狱四大毒蛇五阴怨贼六入空聚爱诈亲善修八圣道断无明源正向涅槃不休不息三十七品心心相续十波罗蜜常得现前忏悔已至心信礼常住三宝

慈悲水忏法卷上


校注

【原】明万历十八年刊增上寺报恩藏本
[A1] 言【CB】音【大】(cf. T14n0441_p0188b08; T85n2841_p1293c28)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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