承先启后、继往开来的大乘行者

太虚大师（1890-1947），是复兴近代中国佛教最重要的改革实践者之一。虚大师曾在〈我的佛教改进运动略史〉中自述一生「志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本」，却由于当时种种因缘不具足而未竟其志。然而，大师所留下的夙昔典范，婆心苦口倡导「依人乘而趣菩萨行者，名人生佛教」的理念，在大师圆寂五十八年后的今天，正深深地影响著我们并生根茁壮。

编纂《太虚大师全书》的缘起

1947年，印顺导师自上海启程至杭州任教之前，向虚大师告假，大师说：「回来时，折几枝梅花来吧！」才过几天，印顺导师就得到虚大师病重圆寂的消息。虚大师生前讲说著作等身，却未能及时汇整成册。当时的情形，续明法师在《太虚大师全书编纂说明》是这样记载的：「大师弟子，均齐集上海，对大师一切事业共做通盘的集议商讨，席间一致公推印顺法师负起领导编纂全书的责任，印公至此，亦义不容辞，乃决定待礼谒尊师后，开始进行」。

然而，编纂的工作并不轻松，续明法师记录道：「所有复阅重审、加注说明、详考撰著时地、归类、编次等工作，悉由印公一人处理。工作中最感麻烦的，如将维摩诘经讲义及亲闻记会成一部；经疏、论疏，原来省略原文者，一一黏贴插入；而一文或两见三见，内容全同仅题目少异者，亦非注意不能發现。」

最后，经过一年又十天——自三十六年五月二十日至三十七年五月三十日——的编纂，功告完成了。

编纂《太虚大师全书》的回响

洪金莲居士在其学术论文著作《太虚大师佛教现代化之研究》的序言中，这样写道：「论文的撰写中，个人一直非常感戴印顺法师编纂《太虚大师全书》的精缜与用心。印公导师将《全书》收集的每一篇文章，都细心地保留其写作及登载的时间和期刊数，这样一个贴切的远见，使得在贯串太虚大师的整个思想历程上，可以完整无遗地连贯起来，同时也减少个人很多摸索的时间。例如，在汇集早期《海潮音》的二十六册《海潮音文库》，即看不到文章的年代、时地，因此很多重要的历史事件或思想过程，就被忽略或遗漏了；相反的，有了某一重要时间及事件的接合，才可能解释其后续的蕴酿动作。因此，我又借此便利，将《全书》总目录一册，全部打散，按时间顺序予以剪贴编排。确定了这个可靠的时间表，才敢于放手作全文整个架构的汇整。」

由此可见，印顺导师不仅在个人治学上态度严谨求真，即便是受托主编师长的遗著，也同样的以「佛法研究佛法」的精神，用心编纂大师慧命所寄的《太虚大师全书》，弘扬正法，利济有情。

无限感恩怀念太虚大师

印顺导师曾在《游心法海六十年》中自述对太虚大师的怀念：「我怀念虚大师：他不但启發了我的思想，又成全了我可以修学的环境。在一般寺院中，想专心修学佛法，那是不可能的。我出家以来，住厦门闽南佛学院，武昌世苑图书馆，四川汉藏教理院，奉化雪窦寺，都是与大师有关的地方（李子宽邀我到台湾来，也还是与大师的一点关系）。在这些地方，都能安心的住著。病了就休息，好些就自修或者讲说。没有杂事相累，这实在是我最殊胜的助缘，才能达成我修学佛法的志愿。」

禀承导师「实践佛教智慧慈悲，以利益社会，净化人心」的精神，印顺文教基金会在今年（2005年）导师百岁寿诞，将印顺导师所主编的《太虚大师全书》纸本数位化并發行光碟版。这项浩大的工程，源自于妙云兰若法师、志工居士發心打字；到后期福严推广教育班、慧日讲堂中论读书会、法源寺台北读书会校对；皎月艺术科技研發程式。笔者并在忙碌的行政及授课时间之余，投入繁复的测试程式工作。感恩众因缘成就。其成果不但提供现代人更深入研究太虚大师思想的利器；此时此刻，發行导师的老师——太虚大师之著作集的数位典藏版本，格外深具纪念意义！

结语

在今日处处讲求速度的科技时代，刚踏上学佛路途的初学者，往往也想寻找快速成佛的方法。关于这一点，虚大师早就如暮鼓晨钟的提醒：「成佛不过自悟悟他而已，菩萨行满，佛陀果成，但勤耕耘，自能收获，何须刻期求证！因为刻期追求，大抵为满足虚荣心所驱使；而著相拘求，非仅心量狭小，且未免反增烦恼耳！」

最后，愿以太虚大师所说「无求即时成佛之贪心」、「仰止唯佛陀，完成在人格；人成佛即成，是名真现实」两句话，与大家共勉。

（2005年4月8日）

致谢

感恩众因缘成就这次光碟版的發行

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