禅林备用卷之七

国 百丈龟镜文

夫两桂垂阴一华现瑞自尔丛林之设要之本为众僧是以开示众僧故有长老表仪众僧故有首座荷负众僧故有监院调和众僧故有维那供养众僧故有典座为众僧作务故有直岁为众僧出纳故有库头为众僧典翰墨故有书状为众僧守护圣教故有藏主为众僧迎待檀越故有知客为众僧请召故有侍者为众僧看守衣钵故有寮主为众僧供侍汤药故有堂主为众僧洗濯故有浴主水头为众僧御寒故有炭头炉头为众僧乞丐故有街坊化主为众僧执劳故有园头磨头庄主为众僧涤除故有净头为众僧给侍故有净人所以行道之缘十分备足资身之具百色现成万事无忧一心为道世间尊贵物外优闲清净无为众僧为㝡回念多人之力宁不知恩报恩晨參暮请不舍寸阴所以报长老也尊卑有序举止安详所以报首座也外遵法令内守规绳所以报监院也六和共聚水乳相參所以报维那也为成道业故应受此食所以报典座也安处僧房护惜什物所以报直岁也常住之物一毫无犯所以报库头也手不把笔如救头然所以报书状也明牕静桉古教照心所以报藏主也韬光晦迹不事追陪所以报知客也居必有常请必先到所以报侍者也一瓶一钵处众如山所以报寮主也宁心病苦粥药随宜所以报堂主也轻徐静默不昧水因所以报浴主水头也缄言拱手退己让人所以报炭头炉头也己德行全缺应供所以报街坊化主也计功多少量彼来处所以报园头磨头庄主也酌水运筹知惭惜愧所以报净头也宽而易从简而易事所以报净人也是以丛林之下道业惟新上上之机一生取办中流之士长养圣胎至如未悟心源时中亦不虗弃是真僧宝为世福田近为末世之津梁毕证二严之极果若或丛林不治法轮不转非长老所以为众也三业不调四仪不肃非首座所以率众也容众之量不宽爱众之心不厚非监院所以护众也修行者不安败群者不去非维那所以悦众也六味不精三德不给非典座所以奉众也寮舍不修什物不备非直岁所以安众也畜积常住减尅众僧非库头所以赡众也书状不工文字灭裂非书状所以饰众也几桉不严喧烦不息非藏主所以待众也憎贫爱富重俗轻僧非知客所以赞众也礼貌不恭尊卑失序非侍者所以命众也打叠不勤守护不谨非寮主所以居众也不闲供侍恼乱病人非堂主所以恤众也汤水不足寒暖失宜非浴主水头所以浣众也预备不前众人动念非炉头炭头所以向众也临财不公宣力不尽非街坊化主之所以供众也地有遗利人无全功非园头磨头庄主所以代众也懒堕并除诸缘不具非净头所以事众也禁之不止命之不行非净人所以顺众也如其众僧轻师慢法取性随缘非所以报长老也坐卧參差去就乖角非所以报首座也意轻王法不顾丛林非所以报监院也上下不和鬪诤坚固非所以报维那也贪婪美膳毁訾麤飡非所以报典座也居处受用不思后人非所以报直岁也多贪利养不恤常住非所以报库头也事持笔砚驰骋文章非所以报书状也慢易金文看寻外典非所以报藏主也追陪俗士交结贵人非所以报知客也遗忘召请久坐众僧非所以报侍者也己妨人慢藏悔盗非所以报寮主也多嗔少喜不顺病缘非所以报堂主也桶杓作声用水无节非所以报浴主水头也身利温暖有妨众人非所以报炉头炭头也不念修行安然受供非所以报街坊化主也饱食终日无所用心非所以报园头磨头庄主也涕唾墻壁狼借东司非所以报净头也专尚威仪宿无善教非所以报净人也盖以旋风千帀尚有不周但知舍短从长共办出(尺瑞反)寅之事所冀狮子窟中尽成狮子旃檀林下纯是旃檀令斯后五百年再睹灵山之会然则法门兴废系在僧徒僧是福田所应奉重僧重则法重僧轻则法轻内护既严外护必谨设使粥饭主人一期主化丛林执士偶尔当权常宜敬侍同袍不得妄自尊大若也贡高我慢私事公酬万事无常岂能长保一朝归众何面相看因果无差恐难回避僧为佛子应供无殊天上人间咸所恭敬二时粥饭理合精丰四事供需无令阙少世尊二千年遗荫盖覆儿孙白毫光一分功德受用不尽但知奉众不可忧贫僧无凡圣通会十方既曰招提悉皆有分岂可妄生分別轻厌客僧旦过寮三朝权住尽礼供承僧堂前𫏐尔求斋等心供养俗客尚犹照管僧家忍不逢迎若无有限之心自有无穷之福僧门和合上下同心互有短长相盖覆家中丑恶莫使外闻虽然于事无伤毕竟减人瞻仰如狮子身中虫自食狮子肉非天魔外道所能坏也若欲道风不坠佛日常明壮祖域之光辉补皇朝之圣化愿以斯文为龟镜焉

有 住持

佛祖传持延洪慧命轨范三界开凿人天明向上事转大法轮居金粟如来方丈之位得善现尊者长老之名入室陞堂告香普说世出世间法如法说行说俱到名实相当举古明今师承有据或单提直截对接上根或设化随机诱劝中下成就胜缘权衡纵夺致若行道说法之暇勾稽钱谷簿书丰俭随宜供众修造虽曰世间余事古今亦号难齐苟能兼济斯谓全才不及此者竭力运谋修造尽心供众安僧列职任贤庶毋旷役斯谓三等住持良非细事焚修祈祷贵在专诚临众闲居无宜慢易丛林之设老病为先照拂矜怜尤须介念方来高士加礼送迎率身以先无事不办如密庵披衣夜卧代先师持戒克振家声地藏指石说心与弟子投机得大智慧此皆千古典刑佛法重任也

虞 前堂

表率丛林人天眼目分座说法开凿后昆吃粥饭赴茶汤[(厂@((既-旡)-日+口))*页]后瞻前训兄弟行典刑中规合矩坐禅领众悉有条章斋粥精粗分付执事亡僧后事捡察主行赴众稍违传语下肩唱食方来请益委曲开示之绳绳百世岂细事哉如灵树之有云门圆悟之有大慧名位乌可轻任者耶

陶 后堂

位居后板辅赞宗风轨则庄端晚生标格行丛林事训责兄弟属在前堂如阙前堂仍后堂板送钵位別日上堂说及却转前板插单唱食打板坐禅众寮前第三下板绝归堂烧香一炷即上被位坐禅既摄前堂余事一体

唐 都监寺

山门重任贵在得人百丈监院干办公私今都寺是也大刹多职书记方任荷负贵得翰墨清新黼黻宗社朝夕勤于香火岁计攷于簿书參辞官员贺谢檀越出纳収支准俻供众斋粥常运胜心待物不可轻易行㒒有犯量过行移罪亡重科诚告听恕庄库职务择举公心尊贤容众和气霭然供众缺乏竭力运谋修造事务尽心成美同事才德扬行止涉私密谕或大过累及山门密覆住持毋闻清众方便处置万不失一也二时拨忙赴堂他营语及同事公私纤粟分明种种爱护常住如杨岐之佐慈明石牕之辅宏智异日遇缘即宗人天模范盛大光明未可量也

吊 书记

声名清雅翰墨典严制文须合古规發语当为新鉴悚动观听辉映林泉

若曰佛祖慧命岂在兹乎黄龙南和尚遇云峰悦禅师指见慈明方决大事谋西江华藏遁庵会下充书记代赴张循王府陞座到府门问曰书记若会禅家间自有教授谋即归寺焚却所畜文字径造天童默耕此道凡十年不出僧堂方了大事后住雪豆至天童法道大振任重致远丛林共知

民 藏主

掌握金文严设几桉常备汤茶香烛延迎兄弟看经初入经堂先白堂主同到藏司相看送归桉位对触礼一拜此古法也今人物骈集藏列东西务在驰名所职何事直须宗乘洞达圣教该通点对出入经卷书填残缺字画焙拂补粘尽心成美亦为报佛之恩名宝无辜矣

伐 维那

梵语维那唐言悦众丛林典则一一举行位列东班职居清要送往迎来礼须勤重病僧将息令得其宜兄弟麤心委曲调护挂搭归堂捡示度牒上帘収帐闭炉打扇当计寒暖亡僧衣物务要公明念诵举经详缓合节

二时打鎚堂前钟鸣离位入堂左手上香一炷退两步半问讯合掌而入槌边立先看逐日回向神示钟绝打槌一下众展钵再鸣槌一下合掌默回向当日神明声微缓引至清净法身处左手作盖势侧按槌墪右手打槌高不过五寸声绝方下槌急缓合度首座唱食至有无字朝龛转身退立板头食徧进前打鎚一下合掌至门限里转身面圣僧问讯合掌归钵位

若施主斋僧遍食槌后从龛后转左边朝首座问讯复转打槌一下请施财

若楞严会化香烛或有它缘戒臈簿假簿当送过客司并请假烦打槌回向细大事务列诸条章凡僧堂关系水头炭头供头一一提点便众为怀若夫兴化会里克宾棒下罚钱出院百世标准也

罪 知客

官贵檀越尊宿诸山门子报及预当门迎次报方丈库司知客即同引见接礼轻重临时变通送安下相引人事游山披览不得妄谈鄙事接迎方来兄弟茶汤管顾如仪施主入山须预引接维那假出丛林事一体行之或自有他缘须白侍者事同一也旦过寮常备灯油柴炭僧堂前捡点行益客人粥饭整齐遇亡僧同侍者把帐暂到死主其丧事雪豆在大阳禅月石霜会下皆典此职垂烈百世

周 知浴

凡遇开浴斋前挂牌寒月五日一浴暑热每日淋汗粥了發火铺设浴室挂手巾出面盆拖鞋铺脚布參头差行者直浴半晚浴头覆首座方丈维那鸣皷三下浴圣桶内皆著汤次第巡廊鸣板三下鸣皷开浴一通僧众二通头首三通知事行者四皷人力监作弹压浴次刊揭门首住持二皷前后

室内小牌白字一汤二水三满打小板

出浴看有设浴施主课经回向盖妙触宣明成佛子住前念是凡后念是圣则功不浪施矣(古来住持例在三皷入浴用屏风者遮行者也藏室和尚住温州能仁因干在二皷入浴浴罢请罪于头首)

發 知殿

严净几桉常满灯油圣像时当拂尘供养随宜修设施主香钱油钱无移互用责令行㒒勤奉香灯或遇风起须灭炉火结起幡脚勿近琉璃

朔望节假开设殿门士庶往来随心瞻仰

大刹佛殿成道涅槃讽经了煎汤毋得多重抄覔灯油钱令生厌心返招恶果也

商 侍者

烧香之职近侍左右听教朝昏期法道集大成举贤能合舆论相看通覆委曲周旋尊宿诸山送迎合礼每事愽问先知不致贻笑上下方丈如子侍父余时不可预坐方丈行㒒失事时时诫之住持事繁是事关抱维那知客他出回向打槌事同一也亡僧轮把帐

住持暂不赴堂立班讽经如常久出则归众也

诸山相访在两班后人事插香展拜

官员到来拱听畣对住持恐有失应畣处当代言之

上堂佛事请益因缘随即录呈庆喜之侍瞿昙香林之侍云门佛祖寄重其可忽诸

书状之职英财特立黼黻宗门官员书尺往还山门制疏作榜方丈命下具草禀呈如无书记文翰一体乃赞辅住持也既不预回向打鎚亡僧不应把帐然亦随方毗尼当究宗乘期出生死毋事笔砚虗度一生如石田之侍破庵不尚翰墨慧命重焉

请客之职出类毗赞丛林官贵尊宿诸山相访须当具礼欵延节﨟茶汤特为管待先当具请状书自己名烧香侍者他故回向打槌把帐一同上位到门或住持未知首先迎接早晚咨參克成道业异日领袖丛林自兹發轫矣

衣钵之职谙历丛林老成之士廼任厥责诸方通用晚辈败德悮事非轻进纳贤良忠谏过失应缘接物不可违时方丈一应礼节究心提点头首寮舍缺典一一以时照拂之两序进退须预咨谋贵在得人庶符舆论如佛照和尚两主育王皆元庵主侍左右浙翁退知客后韬晦前资十七年元异顾之

密庵和尚住华藏松源岳司藏钥脾疾赴众缺典庵叱之后赴灵隐不得侍行如侍者掌衣钵合左转右旋之二大老后世其家住持者可不审诸

圣僧侍者贵在道心二时下供打下堂槌朝夕交点被钵位中夜剔灯同维那交収亡僧钱住持迁化系把帐上首不过堂入堂打槌供头上供參头打下堂槌本山侍者名字退耕和尚自此职历至前板然后出世此是前辈立身之模范也

汤 列项职员

副寺之职职小任重众人命脉所系当须细洁粥饭贵得精丰酱黄豆豉合办及时盐醋姜油满足供众缺乏预谋上首尅落常慎下流无徇私情勿图己计推情保惜如护眼睛先德分司列任本为众人今昧原深加刻削麤饭薄粥臭醋淡韲非惟任责者之无知实在住持之有过

典座之职无真心供养者不宜徇关节妄请之当与前堂首座谋议从众擢用万不失一也当广种蔬菜力除草秽四时合种杂物勤看老圃须知园丁当以私惠优其寒暑调和羮菜五味须全油酱椒料常住有限须出己囊助办堂供一人办心诸天办供多见所在假名职图监収园地半占㘽麻苎以为园丁补洗代相承习以成弊厨中不许弃贱诸物执役选用苦行老成若设大斋食次与上首知事商议过多减除皆不可也行者不律诲而至再不受训者责之罚之同利均俵粥饭上桶焚香望僧堂设拜常把众人顶在头上自获福利不汝欺也

直岁之职日生事务无爽其时护惜山林庇风水牧养火佃成褫常住扫洒廊庑疏决沟渠措办柴薪巡警火盗记漏迹待晴整捉凡大修造各有司存勤苦向前以尽厥职古人一日不作一日不食思之

庄主之职提督农务不可失时捡察田段牧养客佃顽暴者惩戒之贫病者优补之单丁者以时差役之旱涝灾氛课诵禳保勿纵淫祀恣害物命诸佃重过具申山门暂到经过温存食宿毋尚刻剥竭力运谋使火佃有追思之心常住有羡余之益方为善美矣

寮元之职随处毗尼江左丛林盛时大慧挂牌普说班列西序之下者当知所自也

每日早粥下堂茶头鸣寮前大板三下大众归寮问讯寮长分手寮主副寮对面左右位副寮出烧香一炷归位茶头当中立喝云(不审)大众和南了各回寮舍问讯

朔望系寮元自烧香令挂点汤牌烧汤出盏鸣寮前大板大众如常入位寮长分手寮元起烧香中炉上下间问讯了复位坐行汤毕起炉前谢汤每日督备茶汤冬月炭火暑天熟水烧汤泡衣洗衣濯足収拾动用什物经书玩具为众如何事不办事事准绳合度人人礼皃可观所谓旃檀丛林旃檀围绕也

寮主之职为众结缘相恭敬维那拜请送归寮舍捡点经书玩具夏中兄弟借看具名上单中夏収起兄弟入寮系接迎之公界坐禅看经看守经柜夜间同寮元巡视经桉或失鎻者留记鎻之天明白之遇节腊举经回向一旬职满退白堂司寮元它出余事一同

副寮之职其事繁重寮中什物逐一交割分明职务一旬关摄诸事粥前參后不许登阁有急切干者须白寮主书日书名打板上阁庶免后患时时提点汤瓶夜看火烛贼盗扫地拭桉换水添香勿容外人止宿寄卖物件子细収藏衣竿熨斗洗衣桶众人所用之物各収元处善用其心获胜妙功德也

望寮之职先辈深有意焉受职到寮预知寮中细大副寮出盏点茶相与収拾放參药石行醋行盐结缘边事也

延寿堂主奉养病僧常备姜枣油烛五味以时管遇病者呻吟当生愍念病稍轻安勿纵补益恣啖无厌久占房榻病是众生良药当改过日新孤灯独照时正好著力

街坊之职缘化施主添助常住随彼施心毫厘无易缘事若多不可重扣初檀令生厌贱世尊乞食不越七家如阿难之历街切贫女寄破毡奉佛生难遭想则可也

水头之职每朝烧汤众人洗面手巾乾净冬月焙烘常备灯烛牙药更点未出铺排面盆候洗面毕覆盆元处揭起手巾妨污染也盆留一二只旧巾一条以待后来者预积柴薪善缘为念

炭头之职暑月做造炭团办积白炭或化施主或出库司预当究心备准足用开炉后粥了參前更点未出装炉斋后随宜添之无失常度以道为怀可也

磨头之职清众喉噤麦用淘洗乾湿令均罗厨细密面分头次舂米洁白筛簸糠碎依时出粜或归库司或俵同利务在公明为众办事外修持道业如东山妙用纵横火中莲也

园头之职勤苦率先灌溉地段㘽布蔬苗存抚园丁朝夕无怠収种下子及节依时火种刀耕以古为念忽然抛下䦆头归去岂不快哉

树头之职山门松径荫样竹木护惜山林备修造常切巡视㘽补及时因果历然功无浪施人少松枯再来良未晚也

净头之职果自因生每朝扫地装香及时剔灯点烛换筹洗厕出桶拖鞋手巾乾净汤水宽容澡豆频添土常满或时狼借打并宜勤讨柴洗筹俯恤人力触边明净道业圆成雪豆在灵隐牧庵妙喜宝峰会中皆服勤斯务矣

坐 百丈规绳颂

按百丈大智禅师以禅宗肇自少室至曹溪以来多居律寺虽则別院然于说法住持未合轨度故常尔介怀乃曰祖宗之道欲诞布化冀其将来永不泯者岂当与诸部阿笈摩教为随行耶(梵语阿含今云阿笈摩即小乘教也)或曰瑜伽论璎珞经大乘戒律何不依随耶师曰吾所宗非局大小乘非异大小乘当愽约折中设于制范务其宜也于是创意別立禅居颂曰

昔时居律寺  別院启禅门  大智禅师后
方知祖道尊

大哉大智禅师之立法也尊住持以隆道德列班序以显才能纲纪丛林昭烈今古贵要人人遵守祖道愈光设或悖法乱伦斯文丧矣因立制令区別贤愚见贤思齐庶成保社

一堂中及寮内去失衣物等须具衣物色数时节处所闻白主事验认有无虗实如情重者白堂司集众搜堂及寮犯者公行妄者辨众颂云

众中如去失  色件要分明  物重须搜捡
情轻事可评

一圣众内或有盗窃酒色及鬪诤污众喧乱不律等事皆集众弃逐出院不从即闻公颂云

盗财并鬪诤  酒色污僧伦  速遣离清众
容留即败群

一或有假号窃形混于清众并別致喧挠之事堂司维那捡举抽下本位挂搭摈令出院贵安清众也颂云

不信天真佛  来为假比丘  即时抽挂搭
去矣莫回头

一或有重犯玷辱同伦并院门即须集众以拄杖杖之焚烧道具逐从偏门而出者示耻辱也颂云

犯重焚衣钵  应须集众人  山藤聊示耻
驱摈出偏门

一堂内清众如不充主首掌握山门但随众斋粥參请外当各自省己守分积德隆道用光丛席不可已外干管院务擅自更张生事走扇是非有挠清众无令安静违者即准院令颂云

三条椽下客  自了一身休  幸有僧知事
何须强出头

详此条制有四种益(一)不污清众生恭信心故三业不善不可共住准律合用梵坛法治之当驱出院清众既安恭信生矣(二)不毁僧形徇佛制故随宜惩罸得留法服后必悔之(三)不扰公门省狱讼故(四)不洩外护纲宗故四来同居凡圣孰辨且如来应世尚有六群之党况今像末岂得全无向见有辈但见一僧有过便雷同讥诮殊不知轻众慢法其损甚大今禅门若无妨害者宜依百丈丛林格式量事区別虽立法防奸未为贤士然宁可有法而无犯不可有犯而无教推百丈大智禅师护法之益其为大矣

禅林备用卷之七


校注

[A1] 己【CB】已【卍续】
[A2] 己【CB】已【卍续】
[A3] 己【CB】已【卍续】
[A4] 扬【CB】掦【卍续】
[A5] 已【CB】巳【卍续】
[A6] 己【CB】已【卍续】
[A7] 己【CB】已【卍续】
[A8] 己【CB】已【卍续】
[A9] 己【CB】已【卍续】
[A10] 䦆【CB】𮣰【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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