统纪通塞志曰。北魏太武始光二年常诞节诏于佛寺建祝寿道场。注。圣节道场之始。

史记孝文本纪曰。祠官祝𨤲。注。如淳曰厘福也。贾谊传曰受厘坐宣室。索隐曰音禧福也。

潘岳诗。思托身于九霄。又沈休文诗。托慕九霄中。

易系辞曰。天垂象。见吉凶。圣人象之。

谓尧唐帝名。舜虞帝名。

见事苑。

淮南子曰。大厦成而燕雀相贺。注。厦大屋也。燕雀喜大屋之成而得安。

前武帝纪。朕亲登嵩山。乘属在后。吏卒咸闻呼万岁者三。

韩诗外传曰。岩居穴处而王侯不能与争名。

僧清顺十竹诗。城中寸土如寸金。

世纪曰。少昊母曰女节。有星如虹下流。意感而遂生少昊。

庄子注曰。拊脾雀跃。形容其跳跃自乐意。

诗采苹曰。于以采苹南㵎之濵。于以采藻于彼行潦。

诗正月曰。谓天盖高不敢不局。谓地盖厚不敢不蹐。

淮南子曰。九州之外乃有八殥。八殥之外有八纮。谓八纮与八荒同。犹言八方。

书汤诰曰。惟简在上帝之心。注简阅也。

后汉张堪传曰。堪为渔阳太守。劝民农桑以致殷富。民歌曰。桑无附枝。麦秀两岐。张君为政。乐不可支。

魏相传曰。炎帝乘离。执衡司夏。

帝王世纪曰。帝尧时有草夹阶而生。每月朔日生一䇲。至月半则生十五䇲。至十六日后日落一䇲。至月晦而尽。若月小余乾而不落一䇲。

西域记曰。唐言大术或云大幻。晋华严摩耶夫人答善财言。我已成就大愿智幻法门。得此法门故为卢舍那如来母。于阎浮提迦毗罗城净饭王宫。从右脇生悉达太子。显现不可思议自在神力。

易震卦本义曰。震动也。其象为雷。其属为长子。

见事苑。

孟子曰。墨子兼爱。摩顶放踵利天下为之。注放至也。

杜甫望野诗。唯将迟暮供多病。未有涓埃答圣朝。

大论曰。秦言众。多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛林是名为林。

辅行曰。如来黄金色身。口业所说故也。

吕氏春秋曰。野人美芹愿献之至尊。注至尊天子也。言野人惟有芹。以为美。欲将以献之天子。其可乎。

东阳元凝齐谐记曰。董昭之过江见蚁罥。一短芦昭之救之。后系狱。蚁领群蚁穴狱。昭之遂得免。

鸿洪相通。大也。休美也。

传灯录曰。道明求法于六祖。六祖曰那个是明上座本来面目。

左注曰。夏正建子。商正建丑。周正建寅。

书舜典曰。璇玑玉衡以齐七政。注璇美玉也。旋转而衡平。以玉为玑衡谓浑天仪也。

事苑曰。僧祇此言无量。谓世尊经三僧祇修行。自十信初發心至世第一名初僧祇。从见道至第七地末名第二僧祇。从第八地至解脱道名第三僧祇。此三祇外方得成佛。

百丈山大智海禅师剏立丛林仪轨名曰清规。

別传注曰。迟留貌。又展转义。

晓星也。修行本起经云。菩萨自知已弃恶本。无婬怒痴。生死已除。五阴诸种悉断。无余栽孽。所作已成智慧已了。明星出时廓然大悟。得无上正真为最正觉。

皈去来辞注。崎岖险也。

斋供食曰伊蒲馔。后汉楚王映诣阙以缣赎罪。诏报曰。王好黄老之言。尚浮屠之教。还其赎以助伊蒲塞桑门之馔。注伊蒲塞即优婆塞。此言近住。言受戒行甚近僧住也。

名义集曰。多罗旧名贝多。此翻岸。形如此方棕榈直而且高。极高长八九十尺。华如黄米子。有人云一多罗树高七仞。七尺曰仞。是则树高四十九尺。西域记云。南印建那补罗国北不远有多罗树林三十余里。其叶长广。其色光润。诸国书写莫不采用。

事苑曰。或云震旦。或云真丹。或旃丹。或指难。皆梵音讹转。并飜汉地。西域记飜摩诃支那为大汉国。或谓日出东隅其色如丹故云震旦真丹者。此皆讹说。

月躰黑者谓之魄。死魄朔也。生魄望也。

事苑曰。西乾即天竺国五印土或云西天。

见名义集。

诗棠棣注。孺小儿亲慕父母之意也。

梵语涅槃。此云灭度。谓除烦恼度过生死故也。又涅而不生。槃而不灭。不生不灭故名涅槃。

名义集曰。此云瑞应。般泥洹经云。阎浮提内有尊树王名优昙盋。有实无华。优昙钵树有金华者。世乃有佛。

通载曰。佛告诸大弟子。迦叶来时可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山宾钵罗窟。睹胜光明即入三昧。以净天眼观见世尊于熈连河侧入般涅槃。乃告其徒曰。如来涅槃也何其驶哉。即至双树间。悲恋号泣。佛于金棺内现双足。

要覧曰。一五趣杂居地。二离生喜乐地。三定生喜乐地。四离生妙乐地。五舍念清净地。六空处地。七识处地。八无所有处地。九非想非非想处地。地有四义。谓住处摄治。

名义集曰。摭华云释迦牟尼。此云能仁寂默。寂默故不住生死。能仁故不住涅槃。悲智兼运立此嘉称。

金刚经十七家注。王日休曰。若卵生者。如大而金翅鸟。细而虮虱是也。若胎生者。如大而狮象。中而人。小而猫鼠是也。若湿生者。如鱼鼈鼋鼍以至水中极细虫是也。若化生者。如上而天人。下而地狱。中而人间米麦菓实等所生之虫皆是也。上四种谓欲界众生。

统纪曰。轮以摧碾为义。如来说法化转物心。于法自在。如轮王轮宝运转无碍。又如来三轮不思议。谓身轮现通。口轮说法。意轮鉴机。能与众生摧碾一切惑累。

涅槃经云。半字义者皆是烦恼言说之根本。故名半字。满字者乃是一切善法言说之根本也。譬如世间为恶之者名为半人。修善者名为满人。故西秦昙无谶三藏依涅槃此经。以了义大乘为满字教。不了义小乘为半字教。立半满之教。昙无谶始也。

法界次第曰。一慈无量心。二悲无量心。三喜无量心。四舍无量心。

金光明经玄义曰。一法身德。二般若德。三解脱德。

事苑曰。世尊临般涅槃。其娑罗林垂覆宝床。时即惨然变白。犹如白鹤。故曰鹤林。

周天官曰。庖人以共王之膳与其荐羞。及后世子之膳羞以共祭祀之好羞。又礼天官。荐羞皆进也。未饮食曰荐。既饮食曰羞。

西汉注曰。巴。巴人也。当高祖初为汉王。得巴俞人并趫捷善鬪。与之定三秦灭楚。因存其武乐也。即今之巴州俞州。宋玉所谓下俚巴歌。国中属而和者数千人矣。趫。丘祅切。

并见上。

棱严势至圆通章曰。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。

名义集曰。一修多罗藏。四阿含等经。二阿毗昙藏。俱舍．婆沙等论。三毗尼藏。五部律。

法华授记品云。国界严饰。无有高下坑坎堆阜。瑠璃为地。宝树行列。黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍清净。

并见上。

成实论曰。一闻慧。二思慧。三修慧。

毛诗曰。糓旦。注糓善也。

魂曹植表曰。葵诚之倾叶。太阳虽不回光。然向之者诚也。

谓晦者月之三十日也。言其月尽晦暗也。月之初生曰魄。月为阴精故曰魄。

庄子曰。风起北方一西一东。有上仿徨孰嘘吸是。孰居无事而披拂是。注披拂摇荡也。

毛诗曰。日居月诸。照临下土。

列子曰。昔者宋国有田夫。常衣緼𪊾仅以过冬。暨春东作自曝于日。不知天下之有广厦隩室绵纩狐貉。顾其妻曰。负日之暄人莫知者。以献吾君将有重赏。

王子年拾遗记曰。丹丘千年一烧。黄河千年一清。又史。黄河清而圣人出。

见事苑。

左传曰。少皡挚之立也。凤鸟适至。故纪于鸟历。鸟氏历正也。昭凤知天时。故正名凤正之官。

梁元帝纂要曰。春辰曰良辰嘉辰芳辰。

晋书。雷焕为丰城令。焕到县。掘狱基得石函。中有双剑并刻题。一曰龙泉。一曰太阿。

左僖五年辛亥朔日南至公既视朔。遂登观台以望而书礼也。凡分至启闭必书云物为备故也。

孟子曰。子思以为鼎肉。使己仆仆尔亟拜也。注仆仆烦猥貌。

易乾卦。君子终日乾乾。夕惕若。

唐开元遗事曰。元夜贵戚宫人以黄柑赐近臣。谓传柑宴。

谓鳌山灯山也。结五䌽为之。故古词云。御楼烟暖鳌山䌽结。凤辇初回宫阙。千门灯火九街风月。又见列子。

见上。

见事苑。

杨子曰。言。心声也。书。心画也。

魏志曰。焦先。字孝然。结草庐于河间。号蜗牛庐。

宋传。亮表曰。伊洛榛芜。津涂久废。

诗。谷风曰。泾以渭浊。

杨子曰。震风陵雨然后厦屋之为帡幪也。注在旁曰帡。在上曰幪。

同乡里曰枌榆同契。通典曰。汉高祖初起。祷于丰枌榆社。四年诏御史治枌榆。

古击壤歌曰。日出而作。日入而息。

语。公冶长子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。

记。月令曰。孟秋之月日在翼昏。建星中旦。毕中其日庚宰。其帝少嘷。

见上。

见盂兰盆经。

杜诗。方知象教力。言象教者。如来既化。诸大弟子想慕不已。遂刻木为佛瞻敬之。以形象教人也。

见上。

诗。蓼莪曰。哀哀父母。生我劬劳。

并见盂兰盆经。

智度论曰。一知是处非处智力。二知过现未来业报智力。三知诸禅解脱三昧智力。四知诸根胜劣智力。五知种种解智力。六知种种界智力。七知一切至处道智力。八知天眼无碍智力。九知宿命无漏智力。十知永断习气智力。

事文前集曰。天神之大者曰昊天上帝。即耀魄宝也。亦曰天皇大帝。亦曰太一。其佐曰五帝。东方青帝威灵仰。南方赤帝赤熛怒。西方白帝白招拒。北方黑帝计光纪。中央黄帝含枢纽。

事文曰。下元日。九江水帝十二河源溪谷大神与旸谷神主水府灵官。同下人间校定生人罪福。又下元三品解厄。水官主禄。百司检察人间善恶。上诣天阙进呈。

山谷诗。随俗易汩没。从公常紏纷。

清凉禅师云。夫般若者苦海之慈航。

诗。天保曰。如川之方至以莫不增。

诗。灵台曰。经营灵台。经之营之。

易曰。无妄之灾。谓不测之祸也。我本无妄为而忽有不测之祸。尤难防也。

见上。

杨雄剧秦美新曰。懿律嘉量。金科玉条。注法令也。

诗。小旻。注兢兢戒也。

诗。大明。注翼翼恭慎之貌。

见要覧。

名义集曰。忿恚曰嗔。隐藏自罪曰覆。意识昏迷曰睡。五情暗冥曰眠。嬉游曰戏。三业躁动曰掉。屏处起罪不自羞曰无惭。露处起罪不羞他曰无愧。财法不能惠施曰悭。他荣心生热恼曰嫉。

并见上。

见要览。

诗。角弓曰。君子有徽猷。小人与属。注徽美猷道也。

增一阿含经云。一衣被。二饮食。三卧具。四医药。

晋陶侃常语人曰。大禹圣者乃惜寸阴。至于众人常惜分阴。

事苑曰。失道也。

韩文曰。呜呼吾意其蹉跎。言不遂其意。

名义集曰。此云静虑。智论云。秦言思惟修。言禅波罗蜜一切皆摄。

见般若心经。

事苑曰。廉纤犹检敛细微也。

传灯录达磨传云。达磨已欲西返天竺。乃命门人曰。时将至矣。汝等盍各言所得呼。时门人道副对曰。如我所见。不执文字不离文字而为道用。师曰汝得吾皮。乃至最后惠可礼拜后依位而立。师曰汝得吾髓。

碧岩云。胡乱指注。

梵语陀那钵底。唐言施主。

尚书。禹曰。惠廸吉从。逆凶惟影响。注惠顺廸道也。

孟子曰。有为者譬若掘井。掘井九仞而不及泉。犹为弃井也。注八尺曰仞。言凿井虽深。然未及泉而止。犹为自弃其井也。

智度论云。一因缘。谓六根为因六尘为缘也。如眼根对于色尘时。识即随生。余根亦然。是名因缘。二次第缘。谓心心所法次第无间相续而起。名次第缘。三缘缘。谓心心所法由托缘而生。还是自心之所缘虑。名为缘缘。四增上缘。谓六根能照境發识。有增上力用。诸法生时不生障碍。名增上缘。

杜甫诗。从军十年余。能无分寸功。

宗门杂录曰。舒王问蒋山佛惠泉禅师曰。禅家所谓世尊拈华出自何典。泉曰大藏经所不载。王曰余顷在翰苑。偶见大梵王问佛决疑经三卷。因阅之。经中所载甚详曰。梵王至灵山会上。以金色波罗华献佛。舍身为床座。请佛为群生说法。世尊登床拈华示众。人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相法门。分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事。所以秘藏。世无闻者。佛惠泉叹其博究。

见上。

诗。棠棣曰。丧乱既平。既安既宁。

传灯录云。法轮未转。食轮先转。

谢玄晖齐敬皇后哀策。想鹥辂而抚心。注铣曰扪心哀甚也。

左僖。信不由衷。质无益也。

棱严曰。眼耳鼻舌及与身心六为贼。媒劫家宝。劫。强取也夺去也。

见上。

唐马周传曰。君宰间不胶漆而固。

圆觉经疏曰。一作病。二任病。三止病。四灭病。

庄子。惠子曰。吾有大树人谓樗。其大本拥肿而不中绳墨。卷曲而不中规矩。注樗恶木也。栎似樗木也。

要览云。苾𫇴梵语也。是西天草名。具五德。故将喻出家人。

事苑曰。梵云摩竭陀。此云文物国。揜室言。世尊禅定于普光法堂也。西域记云。昔如来于摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释建七宝座。佛坐其上。于七日中思惟是事。义同揜室也。

见上。

中庸曰。譬如天地之无不持载。无不覆帱。

名义集云。正言䮚[登*力]迦。佛住南海濵入棱伽国摩罗耶山而说此经。梵语楞伽。此云不可往。唯神通人方能到也。阿䟦多罗。此云入。谓入此山中而说此宝。或翻无上。谓此经法是无上宝。

诗小旻。注恐也。

庄子曰。其于治天下也。犹涉海凿河而使蚊负山。

孟子。注有求而弗得之意也。

荀子曰。鼯鼠五技。能飞不能上屋。能缘不能穷木。能浮不能渡谷。能穴不能掩身。能先不能先人。

见上。

尚书。注兢兢戒谨也。业业危惧也。

列子曰。文挚谓然叔曰。子方寸之地虗矣。几圣人也。李白诗。长剑一杯酒。男儿方寸心。

会古通今记云。三尊即目佛法僧宝。世所仰重故名为尊。

左传曰。普魏颗。武子之子。初武子有嬖妾无子。武子疾命颗曰必嫁是。疾病则曰必以为殉。及卒。颗嫁之。曰疾病则乱。吾从其治也。及败秦师于辅氏。获杜回。秦之力人也。颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠故获之。夜梦之曰。余而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命。余是以报。

见上。

诗伐檀曰。彼君子兮不素飱。注素空。餐食也。又孟子注。无功而食禄谓之素飱。

并见上。

谓行不正也。

析玄记。观身五种不净第四外相不净。谓观此身现见外相皆是不净。九孔常流种种秽恶。如破皮囊满盛不净。

法华云。三界无安独如火宅。

法苑珠林云。一饥馑灾。二疾疫灾。三刀兵灾。

尚书曰。一曰寿。二曰富。三曰康宁。四曰攸好德。五曰考终命。

大乘本经注。恩有四种。一父母。二师长。三国王。四施主。

名义集云。梵语修多罗。此云契经。谓契理合机之教。

易。蒙卦曰。蒙亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三凟。凟则不告。利贞。

统纪云。梁帝初为雍州刺史时。夫人郗氏性酷妬。既亡。至是化为巨蟒。入后宫通梦于帝求拯拔。帝阅佛经为制慈悲道场忏法十卷。请僧忏礼。夫人化为天人。空中谢帝而去。

毛诗曰。神之听之介尔景福。注介景皆大也。

后杨秉传曰。臣奕世受恩。注奕重也。

诗曰。父兮生我。母兮鞠我长我育我。

孝经曰。覆而无外者天也。是德无不在焉。载而无弃者地也。其物莫不殖焉。

孟郊游子吟云。慈母手中线。游子身上衣。临行密密缝。意恐迟迟皈。难将寸草心。报得三春辉。

诗。伯兮曰。焉得谖草言树之背。注背北堂也。

高士传云。老莱子孝养亲。年七十父母犹存。身着五色斒衣。为婴儿戏于亲前。取食上堂诈跌卧地为儿啼。欲亲之喜。

见上。

谓如来十号之一也。

并见上。

智论云。一切禅定摄心皆名三摩提。

并见上。

易观卦。有孚颙若。

涅槃经云。一智慧庄严。二福德庄严。

见上。

左传杜注。逆旅客舍也。正义云。逆迎也。旅客也。迎止宾客之处也。

棱伽云。譬如群鹿为渴所逼。见春时𦦨而作水想。迷乱驰趣不知非水。

庄子曰。泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿相濡以沫。不如相忘于江湖。

华严孔目云。一皮烦恼障。二肉烦恼障。三心烦恼障。

见上。

左隐三年曰。苟有明信㵎谿沼沚之毛。苹蘩蕰藻之菜。筐筥锜釜之器。潢汙行潦之水。可荐于鬼神。可羞于王公。

易豫卦初六。鸣豫凶。传曰。初六以阴柔居下。四豫之主也。而应之。是不中正之小人处豫而为上所宠。其志意满极。不胜其豫。至發于声音轻浅如是。必至于㐫也。鸣。發于声也。

并见上。

天台四教仪云。一色。二声。三香。四味。五触欲也。

称赞净土经云。一澄净。二清冷。三甘美。四轻輭。五润泽。六安和。七除患。八增益。

孟子曰。闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

后汉杨宝年七岁行于华阴山。见一黄雀被疮。为蝼蚁所伤。哀而怜之收巾箱中。采黄花𫗪之。经十余日疮愈。旦去暮来。一旦变为黄衣童子。与玉环一双报之曰。好掌此环。子孙累生为三公。

殷汤王出野见猎人张网四面。祝曰。从天降从地出。从四方来者皆罹吾网。汤叹曰。尽之矣。乃去其三面。改祝曰。欲左左。欲右右。不用命者入吾网。诸侯闻之曰。汤德至矣尽矣。以及禽兽。

并见孟子。

前叙传曰。贯仁义之覊绊。系名声之利鎻。

前武帝纪曰。诸禁锢及有过者咸蒙厚赏。