瑞州九峰道虔禅师

福州人也。甞为石霜侍者。洎霜归寂。众请首座继住持。师白众曰。须明得先师意。始可。座曰。先师有甚么意。师曰。先师道。休去。歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。其余则不问。如何是一条白练去。座曰。这个祇是明一色边事。师曰。元来未会先师意在。座曰。你不肯我那。但装香来。香烟断处。若去不得。即不会先师意。遂焚香。香烟未断。座已脱去。师拊座背曰。坐脱立亡即不无。先师意未梦见在。住后。僧问。无间中人行甚么行。师曰。畜生行。曰。畜生复行甚么行。师曰。无间行。曰。此犹是长生路上人。师曰。汝须知有不共命者。曰。不共甚么命。师曰。长生气不常。师乃曰。诸兄弟还识得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞涌。是文殊境界。一亘晴空。是普贤床榻。其次。借一句子是指月。于中事是话月。从上宗门中事。如节度使信旗相似。且如诸方先德。未建许多名目指陈已前。诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看。不假耳试釆听看。不假眼试辩白看。所以道。声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地都来。是汝当人个体。向甚么处安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。珍重。问。承古有言。向外绍则臣位。向内绍则王种。是否。师曰。是。曰。如何是外绍。师曰。若不知事极头。祇得了事。唤作外绍。是为臣种。曰。如何是内绍。师曰。知向里许承当担荷。是为内绍。曰。如何是王种。师曰。须见无承当底人。无担荷底人。始得同一色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰。恁么则内绍亦须得转。师曰。灼然。有承当担荷。争得不转。汝道内绍便是人王种。你且道如今还有绍底道理么。所以古人道。绍是功。绍了非是功。转功位了。始唤作人王种。曰。未审外绍还转也无。师曰。外绍全未知有。且教渠知有。曰。如何是知有。师曰。天明不觉晓。问。如何是外绍。师曰。不借別人家里事。曰。如何是内绍。师曰。推爷向里头。曰。二语之中。那语最亲。师曰。臣在门里。王不出门。曰。恁么则不出门者。不落二边。师曰。渠也不独坐世界。里绍王种名。外绍王种姓。所以道。绍是功。名臣是偏中正。绍了转功。名君是正中偏。问。诞生还更知闻也无。师曰。更知闻阿谁。曰。恁么则莫便是否。师曰。若是。古人为甚么道诞生王有父。曰。既有父。为甚么不知闻。师曰。同时不识祖。问。古人云。直得不恁么来者。犹是儿孙。意旨如何。师曰。古人不谩语。曰。如何是来底儿孙。师曰。犹守珍御在。曰。如何是父。师曰。无家可坐。无世可兴。问。诸圣间出。祇是个传语底人。岂不是和尚语。师曰。是。曰。祇如世尊生下。一手指天。一手指地。云。天上天下。唯我独尊。为甚么唤作传语底人。师曰。为他指天指地。所以唤作传语底人。僧礼拜而退。问。九重无信。恩赦何来。师曰。流光虽徧。阃内不周。曰。流光与阃内相去多少。师曰。绿水腾波。青山秀色。问。人人尽言请益。未审师将何拯济。师曰。汝道巨岳还曾乏寸土也无。曰。恁么则四海參寻。当为何事。师曰。演若迷头心自狂。曰。还有不狂者么。师曰。有。曰。如何是不狂者。师曰。突晓途中眼不开。问。如何是学人自己。师曰。更问阿谁。曰。便恁么承当时如何。师曰。须弥还更戴须弥。问。祖祖相传。复传何事。师曰。释迦悭。迦叶富。曰。如何是释迦悭。师曰。无物与人。曰。如何是迦叶富。师曰。国内孟尝君。曰。毕竟传底事作么生。师曰。百岁老人分夜灯。问。诸佛非我道。如何是我道。师曰。我非诸佛。曰。既非诸佛。为甚么却立我道。师曰。适来暂唤来。如今却遣出。曰。为甚么却遣出。师曰。若不遣出。眼里尘生。问。一切处觅不得。岂不是圣。师曰。是甚么圣。曰。牛头未见四祖时。岂不是圣。师曰。是圣境未忘。曰。二圣相去几何。师曰。尘中虽有隐形术。争奈全身入帝乡。问。古人道。因真立妄。从妄显真。是否。师曰。是。曰。如何是真心。师曰。不杂食是。曰。如何是妄心。师曰。攀缘起倒是。曰。离此二途。如何是本体。师曰。本体不离。曰。为甚么不离。师曰。不敬功德天。谁嫌黑暗女。问。尽乾坤都来是个眼。如何是乾坤眼。师曰。乾坤在里许。曰。乾坤眼何在。师曰。正是乾坤眼。曰。还照瞩也无。师曰。不借三光势。曰。既不借三光势。凭何唤作乾坤眼。师曰。若不如是。髑髅前见鬼人无数。问。一笔丹青为甚么邈志公真不得。师曰。僧繇却许志公。曰。未审僧繇得甚么人证旨。却许志公。师曰。乌龟稽首须弥柱。问。动容沉古路。身没乃方知。此意如何。师曰。偷佛钱买佛香。曰。学人不会。师曰。不会即烧香供养本爷娘。师后住泐潭而终。谥大觉禅师。