○禅喜纪事第八

苏子由谪高安。云庵时时相过。有聪禅师。亦蜀人。一夕云庵梦。同子由聪迓五祖戒禅师。既觉语子由。而聪亦至。子由曰。方与洞山说梦。子今来。同说梦乎。聪曰。夜来梦。吾三人迎戒和尚。子由曰。世间果有同梦者。久之东坡书至。曰。已至奉新。旦夕相见。三人喜出城。而坡至。则以语坡。坡曰。轼七八岁。常梦是僧。又先妣方孕时梦。一僧来托宿。及谪英州。云居佛印遣书至南昌。坡引纸大书曰。戒和尚又错脱也。后监玉局观。作偈答南华长老曰。恶业相缠四十年。常(常一作当)行八捧十三禅。却著衲衣归玉局。自疑身是五通仙。(冷斋夜话)

苏子瞻。九日寻臻阇梨。遂泛小舟至慧勤书院。诗云。白发长嫌岁月侵。病眸兼怕酒杯㴱。南屏老宿间相访。东阁郎君懒重寻。试碾露芽烹白云。休拈霜蕊嚼黄金。扁舟又载平湖去。欲访孤山支道林。(西湖游览志余)

有室曰楞伽。宋太子少保张安道自翰林学士出守滁州。一日入瑯琊山藏院呼梯。梯梁得木匣。發而视之。乃楞伽经也。恍然觉其前身葢知藏僧也。写楞伽经未终而化。安道续书残轴。笔迹宛然如昔。元丰末。东坡居士苏轼过南都。安道出此经授轼。且以钱三十万使镂板印施于江淮间。轼曰。此经在他人犹为希世之宝。况于公乎。请家藏为子孙无竆之福。金山龙游寺主僧了元谓轼曰。印施有尽。书而刻之。则无尽矣。轼乃留金山元请代书之。使侍者晓机走钱塘求善工。镂板流传四方。乾道丙子主僧宝印即轼写经处扁曰楞伽室。(说郛戴坦)

风篁岭多苍筤筿荡。风韵凄清。至此林壑㴱沈。迥出尘表。流淙活活自龙井而下。四时不绝。岭故丛薄荒密。元丰中。僧辨才淬治洁楚。名曰风篁。苏子瞻访辨才龙井。送至岭上。左右惊曰。远公过虎溪矣。辨才笑曰。杜子有云。与子成二老。来往亦风流。遂作亭岭上名曰过溪。亦曰二老。子瞻纪之。诗云。日月转双毂。古今同一丘。惟此鹤骨老。凛然不知秋。去住两无碍。人士争挽留。去如龙出水。雷雨卷潭湫。来如珠还浦。鱼鳖争骈头。此生暂寄寓。常恐名实浮。我比陶令媿。师为远公优。送我过虎谿。溪水当逆流。聊使此山人永记二老游。大千在掌握。宁有离別忧。(田汝成)

东坡在惠州时。其家居江浙。以地远无人致书为忧。有道人卓契顺者。慨然叹曰。惠州不在天上。行即到矣。因请书以行。佛印因致书云。常读退之送李愿归盘谷序。愿不遇知于主上者。犹能坐茂树以终日。子瞻中大科。登金门上玉堂。远放寂寞之滨。权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间如白驹之过隙。二三十年功名富贵。转盻成空。何不一笔勾断。寻取自家本来面目。万劫常住。永无堕落。纵未得到如来地。亦可以骖驾鸾鹤翱翔三岛为不死人。何乃胶柱守株待入恶趣。昔有问师。佛法在甚么处。师云。在行住坐卧处著衣吃饭处疴屎撒溺处没理没会处。死活不得处。子瞻胸中有万卷书。下笔无一点尘到这地位不知性命所在。一生聪明要做甚么。三世佛则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当。把三二十年富贵功名。贱如泥土努力。向前。珍重珍重。(钱世昭昭)

哲宗问左右。苏轼衬朝章者何服。对曰。道衣。南行时带一轴弥陀曰。此轼生西方公据也。(唾玉集)

子由诵楞严经悟一解六亡之义。自言。于此道更无碍。然其作风痺诗。乃有数尽。吾则行未应堕冥漠之句。则于理尚有碍也。而东坡乃谓。子由闻道先我何耶。东坡奉新別子由诗云。何以解我忧。粗了一事大。笑遯儿诗云。中年忝闻道。梦幻讲以详。故赠钱道人诗云。首断故应无断者。氷消那复有氷知。主人苦苦令侬认。认主人人竟是谁。又云。有主还须更有宾。不如无镜自无尘。只从半夜心安后。失却当年觉痛人。赠东林总长老诗云。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何擧似人。如此善句。虽宿老衲不能屈也。(诗话总龟)

东坡元丰末年。得请归耕阳羡。舟次瓜步。以书抵金山了元禅师曰。不必出山。当学赵州三等接人。元得书径来。东坡迎笑问之以偈。为献曰。赵州当日少谦光。不出山门见赵王。争似金山无量相。大千都是一禅床。东坡拊掌称善。(诗话总龟)

东坡求龙井辨才师塔碑于黄门。书云。兄自觉谭佛不如弟。今此文见栾城后集。又天竺海月塔碑。以坡与之游。故铭云。我不识师面。知其心中事。儒者谈佛为坡公所取。惜火失其书翰。(苏籕)

钱塘西湖寿星寺老僧则廉言。先生作郡。倅日始与參寥子同登方丈。即顾谓參寥曰。某生平未甞至此。而眼界所视。皆若素所经历者。自此上至忏堂。甞有九十二级。遣人数之。果如其言。即谓參寥子曰。某前身山中僧也。今日寺僧皆吾法属耳。后每至寺。即解衣盘礡。久而始去。则廉时为僧雏侍侧。每暑日袒露竹阴间。细视公背有黑子若星斗状。世人不得见也。即北山君谓颜鲁公曰。志金骨记名山籍是也。

仲殊嗜蜜。思聪嗜琴。东坡诗所谓。招得琴聪与蜜仲殊者是也。仲殊善词。而小调尤胜。而诉衷情。咏西湖咏夏景。风流蕴籍不减少年。然恐非莲社本色也。(西湖游览志余)

云阇棃者居宝山。苏子佐都游宝山。偶入方丈。小院𨵙然。有僧隐几低头读书。与之语漠然不对。问其隣僧曰。此云阇棃也。不出十五年矣。不数月卒。苏子再往访之。吊以诗云。云师来宝山。一住十五秋。读书常闭户。客至不擧头。去年造其室。清坐忘百忧。我初无言说。佛亦无对酧。今来复扣户。空房但飗飗。云已灭无余。薪尽火不留。却疑此室中。常有斯人否。所遇孰非梦。事过吾何休。(西湖游览志余)

苏子瞻守杭日。有妓名琴操。颇通佛书解言辞。子瞻喜之。一日游西湖。戏语琴操曰。我作长老。汝试參禅。琴操敬诺。子瞻问曰。何谓湖中景。对曰。落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。何谓景中人。对曰。裙拖六幅湘江水。髻挽巫山一段云。何谓人中意。对曰。随他杨学士。鼈杀鲍參军。如此究竟何如。子瞻曰。门前冷落车马稀。老大嫁作商人妇。琴操言下大悟。遂削发为尼。(西湖游览志余)

子瞻在黄州。參寥子自钱塘访之。酒中。子瞻令官妓马聘々乞诗于參寥子。參寥口占云。多谢尊前窈窕娘。好将幽梦恼襄王。禅心已作粘泥絮。不逐春风上下狂。子瞻喜曰。予尝见柳絮落泥中。谓可入诗料。不意此老收得。可惜也。(同上)

苏子瞻尝谓予曰。释氏之徒。诸佛教法所系。不可以庶俗待之。或有事至庭下。则吾徒当以付嘱流通为念。与之阔略可也。(张商英)

皎然禅师赠吴马处士诗云。世人不知心是道。只言道在他方玅。还如瞽者望长安。长安在东望西笑。东坡代答曰。寒时便惧热时风。饥汉那知食药功。莫怪禅师向西咲。缘师身在长安东。(百斛明珠)

人间无漏仙。兀兀三杯醉。世上无眼禅。昏昏一觉睡。虽然无交涉。其柰略相似。相似尚如此。何况真个是。余奉使关西见邸店壁上书此数句。爱而诵之。故海上作浊醪有玅理赋。曰。尝因既醉之。适方识此心之正。此老言心之正。与孟子言人之性善何异。(同上)

东坡游庐山至东林。作二偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。横看成岭侧成峰。远近看山了不同。不识庐山真面目。只缘身在此山中。山谷曰。此老。于般若横说竖说。了无剩语。非笔端有口。安能吐此不传之玅乎。(冷斋夜话)

东坡居士过龙光。求大竹作肩舆。得两竿。时南华珪首座方受请为北山长老。乃留一偈院中待其至授之。以为他时语录中第一问。云。斫得龙光竹两竿。持归岭上万人看。竹中一滴曹溪水。涨起江头十八滩。

东坡南迁。有侍儿王朝云请从行。坡佳之作诗。有序云。世谓。白乐天有鬻骆马放杨枝词佳。其至老病不忍去也。然梦得诗云。春尽絮飞留不得。随风好去落谁家。乐天亦曰。病与乐天相伴住。春随樊素一时归。则樊素竟去也。余有数妾。四五年间相继別去。独朝云随余南迁。因读乐天诗。戏作此赠之。云。不学杨枝別乐天。且同通德伴伶玄。阿奴络秀方同老。天女维摩总解禅。经卷药罏新活计。舞彩歌扇旧因缘。丹成逐我三山去。不作巫阳云雨仙。葢绍圣元年十一月也。三年七月朝云卒。葬于西禅寺松林中。直大圣塔。和前诗云。苗而不秀岂其天。不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药。赠行惟有小乘禅。伤心一念偿前债。弹指三生(生一作声)断后缘。归卧竹根无远近。夜㴱惟礼塔中仙。

予过济南龙山。镇监税宋宝国出王氏华严经解相示曰。公之于道可谓至矣。予问宝国。华严有八十卷。今独解其一何也。宝国曰。王氏谓我。此佛语㴱玅。其余皆菩萨语尔。予曰。予藏经取佛语数句置菩萨语中。复取菩萨语置佛语中。子能识其是非矣。曰。不能也。非独子不能。王氏亦不能。予昔在岐下。闻沂阳猪肉至美。遣人置之。使者醉。猪夜逸。置他猪以偿。吾不知也。而与客食。皆大诧以为非他产所及。已而事败。客皆大惭。今王氏之猪未败耳。昔者买肉娼女歌。或因以悟。若一念清净。墻壁瓦砾。皆说无上法。而云佛语㴱玅菩萨不及。岂非梦中语乎。宝国曰。唯唯。

东坡云。日者。王寔王宁见访。寔韩持国少傅之壻也。因问持国安否。寔宁皆曰。自致政尤好观伎。甞自谓人曰。吾已癃老。且将声乐酒色以娱年。不尔无以度日。东坡曰。惟其残年。正不当尔。君兄弟至亲且旧。愿为某传一语于持国可矣。寔宁曰。诺。坡曰。顷有一老人。未尝參禅。而雅合禅理。死生之际。极为了然。一日置酒。大会亲友。酒阑。语众曰。老人即今且去。因摄衣正坐。将奄奄然。诸子乃遑遽呼号曰。大人今日乃与世诀乎。愿留一言为教。老人曰。本欲无言。今为汝恳只且。第一五更起。诸子未谕。曰。何也。老人曰。惟五更可以勾当自家事。日出之后。欲勾当则不可矣。诸子曰。家中幸丰。何用蚤起。擧家诸事。皆是自家事也。岂有分別。老人不然。所谓自家事者。是死时将得去者。吾平生治生。今日就化。可将何者去。诸子颇悟。今持国果自以谓残年。请二君言与持国但言。某请持国勾当自家事。与其劳心声酒。不若为可以死时将去者计也。坡又曰。范景仁平生不好佛。晚年清慎。减节嗜欲。一物不芥蔕于心。真却是学佛作家。然至死常不取佛法。某谓。景仁虽不学佛。而达佛理。虽毁佛骂祖亦不害也。

东坡泛颖诗。散为百东坡。顷刻复在兹。刘湏溪谓本传灯录。按传灯录。良价禅师因过水睹影而悟。有偈云。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。(丹铅总录)

苏东坡自谓。窜逐海上。去死地稍近。心颇忧之。愿学寿禅师放生以证善果。敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簮珥。尽买放生。以荐父母冥福。其子迈在东坡之侧。见所买放生。盈轩蔽地。或掉尾乞命。或悚翅哀鸣。迈怜悲其意。亟请放之。傍有侍妾名朝云。见迈衣衿有蝡动。视之乃虱也。妾遽以指瓜陨其命。东坡训之曰。圣人言。近取诸身。远取诸物。我今远取诸物以放之。汝今近取诸身以杀之耶。妾曰。奈囓我何。东坡曰。是汝气体感召而生者。不可罪彼。要当舍而放之可也。今人杀害禽鱼之命。是岂禽鱼囓人耶。妾大悟。自后罕茄腥物。多食蔬菜而已。东坡舅氏讼之曰。心即是佛。不在断肉。东坡曰。不可作如是言。小人女子。难感易流。幸其作如是相。有何不可。

黄鲁直谓子瞻曰。鸟之将死。其鸣也哀。某适到市桥见生鵞系足在地。鸣呌不已。得非哀祈干我耶。子瞻曰。某昨日买十鸠。中有四活。即放之。余者幸作一杯羹。今日。吾家甞膳买鱼数斤。以水养之。活者放而救渠命。殪者烹而悦吾口。虽腥膻之欲未能尽断。且一时从权尔。鲁直曰。吾兄从权之说善哉。鲁直因作颂曰。

子瞻闻斯语。愀然叹曰。我犹未免食肉。安知不被阎老之责乎。(黄鲁直)

子由在筠作东轩记。或戯之为东轩长老。其壻曹焕往筠。余作一绝句送曹。以戯子由。曹过庐山。出以示圆通慎长老。慎欣然亦作一绝。送客出门。归入室趺坐化去。子由闻之。乃作一绝。一以答予。一以答慎。明年余过圆通。始得其详。乃追次慎韵。

(余送曹诗)

(慎和余诗)

(子由答余诗)

(子由答慎诗)

(余和慎诗)

旧说。房琯开元中甞宰卢氏。与道士邢和璞出游。过夏口邨。入废佛寺坐松下。和璞使人凿地。得罋中所藏娄师德与永禅师畵。谓琯曰。颇忆此耶。琯因怅然悟前生之为永师也。故人柳子玉宝此畵云。是唐本宋复古所临者。天祐六年三月十九日。予自杭州还朝宿吴松江。梦长老仲殊挟琴过予。弹之有异声。就视琴颇损。而有十三弦。予方叹惜不已。殊曰。虽损尚可修曰。奈十三弦何。殊不答诵诗云。度数形名本偶然。破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞。方信秦筝是响泉。予梦中了然识其所谓。既觉而忘之。明日昼寝。复梦殊来理前语。再诵其诗。方惊觉而殊适至。意其非梦也。问之。殊葢不知。是岁六月。见子玉之子子文京师求得其畵。乃作诗。并书所梦其上。子玉名瑾。善作诗及行草书。复古名迪。畵山水草木。葢绝玅一时。仲殊本书生。弃家学佛。通脱无所著。皆奇士也。

破琴虽未修。中有琴意足。谁云十三弦。音节如佩玉。新琴空高张。丝声不附木。宛然七弦筝。动与世好逐。陋矣房次律。因循堕流俗。悬知董庭兰。不识无弦曲。(破琴诗引)