屠隆：重建破山寺碑

破山寺者虞山名蓝也山开一时则自倪牧舍宅寺名千古则繇常建哦诗诗之千古实维两言山光恱鸟性潭影空人心建为礼佛而成诗余请以诗而论佛夫有山则有光有潭则有影有鸟则有性有人则有心譬之刹竿立表形在而影随山亦可以言影潭亦可以言光鸟亦可以言心人亦可以言性譬之帝网缀珠交光而涉入山不与鸟期鸟性自恱鸟不与山约山光自临潭不因人设人心自空人不与潭谋潭影自印寂寂长松惠风来吹则泠然成韵冥冥大地孤月下炤则瞥尔生明灵钟无识应蜀山而自鸣蕤铁何知闻流徴而忽跃是知大佛灵通咸自众生之机感如来极圣不度博地之无缘究之则竹下间关花前𪾢睆鸟性自恱岂须待恱于山光波平寒水云尽太虚人心自空何必借空于潭影再究之则山本无光鸟亦无性摠之能所双亡潭本无影人亦无心斯是根尘并脱再究之则山光即是佛光鸟性即是佛性悉表真如潭影无非佛影人心无非佛心尽归般若是故语荡相则一空一切空大火聚中秋毫不著语建立则一有一切有大红罏内众寳俱镕未能证悟此两语或尚是凢夫声诗默契道机即一诗亦何异如来妙偈吾闻此山有大和尚先后住大道塲或灵心伟智示游戏而现通或宿德耆年精木义而弘范绣栋华榱寳相庄严金地烟廊雾馆丛林盛甲神州沧桑眨眼殿堂塌彼秋风幻泡伤心金碧销于寒雨佛性无形无形故无变灭佛庐有相有相故有消沈缘以时来事因人造高僧无著者远从云水之踪览名山而太息遂即榛芜之地思古迹而经营无言率物桃李之下成蹊至德感人枹皷之应如响善女人罄产倡缘几似昔贤之舍宅诸檀信發心乐助一同长者之布金梵宇巍峩倐尔高骞云表玉毫璀灿焕然光暎林端山光潭影亦增秀于徃时鸟性人心且振响于雅咏是如来式临之日佛日中兴之期也方殿宇仗缘而落成适道民采真而至止钱侍御汝瞻翁给谏兆隆及侍御子用章进士太学生钱君偁孝孙君子桑等率僧无著问记道民夫阐扬宗乗奉三寳者既愿增白业品题名胜志千秋者又乐附青云吾想刼火洞然定信此碑无恙

万暦三十二年闰九月朔东海屠隆譔京山李维柱书

李维桢破山寺碑跋云

海虞破山相传白龙母葬此忽一夕雷雨移其棺改葬今白龙祠而山为之破因是得名建寺自倪牧舍宅始唐常建赋诗而名益显年远寺圮钱太史受之王母卞夫人罄其资缮之诸檀那从之名蓝复还旧观屠纬真仪部为之碑是时比丘为蜀无著再传而其徒衡阳人孚如以钱太史受兹介福于其王母纬真先生言深悟道秘在简栖头陀上属余弟本石书碑余因附数语志其始末如此

瞿汝稷：重修兴福寺唱导文

破山兴福寺邑人郴州牧倪德光舍宅以建于齐始名大慈入梁乃更今名其地谿涧萦纡岩𪩘环合多茂林修竹夏日为之沧凉曲磴窈窕四境萧寂息心了义之侣于以捿止真胜区也当其盛时丹甍翠橑与霞霱争丽珍木灵蘤炤曜金地岁禩悠漠悉▆就芜废苾𫇴明昱谓予曰而知佛法之所以不振欤夫佛法之有毗尼若树之有柢西竺诸祖靡不受具即曹溪传衣黄梅后亦受羯磨于智光而悠悠之徒冈念灵鹫苦心屡嘱影附丹霞掩耳之一端殊不知翱翔实际木义为春后之复裪针砭膏肓尸罗诚病时之药上世之能翱翔实际者少应针砭膏肓者多且戒初无戒三千威仪何所拘牵持本无持八万细行奚为缠缴若奉众善而无善善之心蠲诸恶而无恶恶之想则苦心者固嘉拾级掩耳者有不同趋哉乃兹龌龊浮说无碍之宗未诣不淄之域偃蹇具缚指挥拨无则擅特之幽求为虚施阐提之无信为正悟是先蹶其灵根又何冀于法荫故佛法为善世之圣师而毘尼为救时之首务此寺达公偁公稽之徃牒皆弘毘尼以垂范者也幸有净信矢心再兴愿为唱导俾克蚤成庶几鵞珠之英比肩慧门麋草之秀接武慈室虽有窃田衣之波旬且见伏于授华鬘之大士耀日域于重昬永雷音于无尽为功不亦伟欤于是予为踴跃讃叹遂次第其语以告于介众