看经警文

夫看经之法，后学须知，当净三业，若三业无亏则百福俱集。三业者：身、口、意也。端身正坐，如对圣容，则身业净也；口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也；意不散乱，屏息万缘，则意业净也。内心既寂、外境俱捐，方契悟于真源、庶研穷于法理，可谓水澄珠莹、云散月明，义海涌于胸襟、智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘，心法双忘，自他俱利。若能如是，真报佛恩。

启经仪式

炉香乍𦶟，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方慇，诸佛现全身。(香云盖菩萨摩诃萨)(三称)，南无本师释迦牟尼佛(三称毕，举开经偈：)

般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘奉　诏译

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空、空不异色，色即是空、空即是色；受、想、行、识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触法，无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

般若波罗蜜多心经(终)

金刚般若波罗蜜经

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

妙法莲华经观世音菩萨普门品

尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？」佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音！

「若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。

「若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人闻，俱發声言：『南无观世音菩萨！』称其名故，即得解脱。无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是。若有众生，多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨！便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨！便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨！便得离痴。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力多所饶益，是故众生常应心念。

「若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多不？」无尽意言：「甚多。世尊！」佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘比丘尼、优婆塞优婆夷身得度者，即现比丘比丘尼、优婆塞优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨！是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨！」即解颈众宝珠璎珞，价直百千两金而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝璎珞。」时，观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故受此璎珞。」尔时，佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」即时观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。「无尽意！观世音菩萨有如是自在神力游于娑婆世界。」

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。」

佛说是〈普门品〉时，众中八万四千众生皆發无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经观世音菩萨普门品

真言曰：

唵哆唎哆唎咄哆唎咄咄哆唎莎诃

药师琉璃光如来本愿功德经

唐三藏法师玄奘奉　诏译

如是我闻：一时薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭敬围绕而为说法。

尔时，曼殊室利法王子承佛威神从座而起，偏袒一肩右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌白言：「世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。」

尔时，世尊赞曼殊室利童子言：「善哉善哉！曼殊室利！汝以大悲劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。」曼殊室利言：「唯然愿说，我等乐闻。」

佛告曼殊室利：「东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，發十二大愿，令诸有情所求皆得。

「第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形庄严其身，令一切有情如我无异。

「第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大功德巍巍，身善安住，燄网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。

「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

「第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

「第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣。

「第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲聋、瘖哑、挛躄背偻、白癞、颠狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧、诸根完具，无诸疾苦。

「第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

「第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男具丈夫相，乃至证得无上菩提。

「第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

「第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

「第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

「第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩皆令满足。

「曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时所發十二微妙上愿。

「复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时所發大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫若一劫余说不能尽。然彼国土一向清净，无有女人亦无恶趣及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严等无差別。

「于其国中有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照、二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子善女人等！应当愿生彼佛世界。」

尔时，世尊复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼界或旁生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名。即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念、畏恶趣苦、不乐欲乐、好行惠施、赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目、手足、血肉身分施来求者，况余财物？

「复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情应于地狱、旁生、鬼趣，流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣、得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中受持学处无有毁犯、正见多闻、解甚深义、离增上慢、不谤正法、不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。

「复次，曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒、自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终来生人间作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞、饥渴逼恼，又常负重随路而行；或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力众苦解脱、诸根聪利、智慧多闻、恒求胜法、常遇善友、永断魔罥、破无明㲉、竭烦恼河、解脱一切生老病死忧愁苦恼。

「复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖离更相斗讼，恼乱自他，以身、语、意造作增长种种恶业；展转常为不饶益事，互相谋害；告召山林、树塚等神；杀诸众生取其血肉祭祀药叉、罗刹娑等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵陵互为饶益。

「复次，曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子善女人等，有能受持八分齐戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。或有因此生于天上，虽生天上而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣，天上寿尽还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝仓库盈溢，形相端正眷属具足，聪明智慧、勇健威猛如大力士；若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。

「复次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情遇众病苦，瘐癵、乾消、黄热等病，或被厌魅、蛊毒所中；或复短命；或时横死，欲令是等病苦消除所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼曰：

「南谟　薄伽伐帝　鞞杀社　窭噜　薜琉璃　缽喇婆　喝啰阇也　呾陀揭多邪　阿啰喝帝　三藐三勃陀邪　怛姪陀　唵　鞞杀逝　鞞杀逝　鞞杀社　三没揭帝　莎诃」

「尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除受安隐乐。

「曼殊室利！若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之后生彼世界，得不退转乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人，于彼药师琉璃光如来至心慇重恭敬供养者，常持此咒勿令废忘。

「复次，曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华、烧香、涂香、作众伎乐供养形像。于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义，于彼法师应修供养，一切所有资身之具悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。」

尔时，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说、开示，若自书、若教人书，恭敬尊重。以种种华香、涂香、粖香、烧香、华鬘、璎珞，幡盖、伎乐而为供养；以五色䌽作囊盛之，扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者还得如故，身心安乐。」

佛告曼殊室利：「如是如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之；散种种华，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处；七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣；应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求一切皆遂：求长寿得长寿、求富饶得富饶、求官位得官位、求男女得男女。

「若复有人忽得恶梦，见诸恶相：或怪鸟来集、或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相诸不吉祥，皆悉隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蛐蜒、蚊、虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

「复次，曼殊室利！若有净信善男子善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛、法、僧，受持禁戒：若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人临当产时，受于极苦，若能至心称名，礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。」

尔时，世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处难可解了。汝为信不？」阿难白言：「大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑。所以者何？一切如来身、语、意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落、妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。世尊！有诸众生信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：『云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？』由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。」佛告阿难：「是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持不生疑惑，堕恶趣者无有是处。阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中信敬尊重亦难；可得闻世尊药师琉璃光如来名号复难。于是阿难！彼药师琉璃光如来无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿，我若一劫若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便无有尽也。」

尔时，众中有一菩萨摩诃萨名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦不能饮食，喉唇乾燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属、朋友知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处，见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来！请诸众僧转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日，彼识还时如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。」

尔时阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？」救脱菩萨言：「大德！若有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒，应以饮食及余资具随力所办，供养苾刍僧，昼夜六时礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来！读诵此经四十九遍，然四十九灯，造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色䌽幡，长四十九搩手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

「复次阿难！若刹帝利灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭，依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来！由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时谷稼成熟，一切有情无病欢乐，于其国中无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没，而刹帝利灌顶王等寿命色力、无病自在皆得增益。阿难！若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫、婇女、百官、黎庶为病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，然灯续明放诸生命，散杂色华烧众名香，病得除愈众难解脱。」

尔时阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益？」救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。」

阿难问言：「九横云何？」救脱菩萨言：「若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死；又信世间邪魔外道、妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得；愚痴迷惑信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏耽婬嗜酒放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀，起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。

「复次阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情不孝五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁于信戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」

尔时众中有十二药叉大将俱在会坐，所谓：

• 宫毗罗大将！
• 伐折罗大将！
• 迷企罗大将！
• 安底罗大将！
• 頞你罗大将！
• 珊底罗大将！
• 因达罗大将！
• 波夷罗大将！
• 摩虎罗大将！
• 真达罗大将！
• 招杜罗大将！
• 毗羯罗大将！

此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛、法、僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城、国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足；或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。」

尔时，世尊赞诸药叉大将言：「善哉善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。」

尔时阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿难：「此法门名『说药师琉璃光如来本愿功德』；亦名『说十二神将饶益有情结愿神咒』；亦名『拔除一切业障』，应如是持。」

时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜、信受奉行。

药师琉璃光如来本愿功德经(终)

佛说消灾吉祥陀罗尼经

唐时进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译

尔时释迦牟尼佛在净居天宫，告诸宿曜、游空天众、九执大天及二十八宿、十二宫神、一切圣众：「我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处及诸国界，或被五星陵逼，罗睺彗孛妖星照临所属本命宫宿，及诸星位或临帝座，于国于家及分野处陵逼之时，或退或入作诸障难者，但于清净处置立道场，念此陀罗尼一百八遍或一千遍。若一日、二日、三日乃至七日，依法修饬坛场，至心受持读诵，一切灾难悉皆消灭不能为害。

「若太白火星入于南斗，于国于家及分野处作诸障难者，于一忿怒像前，画彼设睹噜形，厉声念此陀罗尼加持，其灾即除，移于不顺王命悖逆人身上受者。」即说陀罗尼曰：

「曩谟三满哆(一)　没驮喃(上声)(二)　阿缽啰(二合)底(于逸切)(三)　贺哆　舍(四)　娑(上声)娜喃(上声)(五)　恒姪他(六)　唵(引)(七)　佉佉(八)　佉呬(上声)佉呬(九)　吽　吽(短呼)(十)　入嚩(二合)啰(十一)　入嚩啰(十二)　缽啰(二合)入嚩(二合)攞(十三)　缽啰入嚩攞(十四)　底瑟姹(二合)(十五)　底瑟姹(二合)(十六)　瑟致(二合)哩(十七)　瑟致(二合)哩(十八)　萨普(二合)咤(十九)　萨普(二合)咤(二十)　扇底迦(二十一)　室哩(二合)曳(二十二)　娑嚩(二合)贺(二十三)」

尔时如来告诸四众：「此陀罗尼，一切如来同共宣说。若有苾刍、苾刍尼、族姓男、族姓女受持读诵此陀罗尼者，能成就八万种吉祥事，能除灭八万种不吉祥事。若有国王大臣及诸眷属一切庶民，或被五星罗睺计都彗孛妖怪恶星陵逼帝座，于国于家及分野处，所属宫宿灾难竞起；或镇星侵陵或进或退，及宿世怨家欲相谋害，诸恶横事、口舌，厌祷、咒诅以为灾难者，令诸众生依法受持，一切灾难悉皆消灭不能为害，变灾为福皆得吉祥。我今说此陀罗尼不可思议功德无比，秘密受持，勿妄宣传。」

尔时如来告诸四众：「若有国界不安，灾难并起，请清净众如法建立道场，安置佛像结界护持，香华灯烛随分供养，令诸有情获福无量其灾即除。」

尔时如来说是陀罗尼经已，时曼殊室利菩萨摩诃萨及诸声闻、四众，游空大天及诸星辰、一切圣众，咸依佛敕顶礼奉持，各还本宫。及天龙八部、一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛说消灾吉祥陀罗尼经(终)

生天十戒陀罗尼经

如是我闻：一时佛在庵罗树园与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸大菩萨、众所知识，俱在会坐说法。

时有一天人从座而起，胡跪合掌前白佛言：「世尊！我自死已来，得生三十三天鬼神，下拜故身，自摩枯骨，神言：『此是我故身。』」世尊问言：「汝因何得生三十三天？」天人白佛言：「世尊！我自先身曾受佛教，恭敬三宝，故尽形不杀生，尽形不偷盗，尽形不邪淫，尽形不毁谤，尽形不欺诳，尽形不妄语，尽形不饮酒、食肉，尽形不贪嗔，尽形不邪见，是故得生天上。」

尔时世尊即说咒曰：

「南无萨嚩怛哆萨哆喃　唵　冒秩哩　娑婆诃」

尔时佛告天人：「所愿自然，皆得快乐，如是无极十善之人并得生天，应以种种香花供养故身。」天人跪拜作礼，乘空而去。

生天十戒陀罗尼经(终)

佛说解百生冤结陀罗尼经

闻如是：一时佛在毗耶离城音乐树下，与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰普光菩萨摩诃萨，众所知识，说往昔因缘：「未来世中末法众生多仇罪苦，结冤仇已，世世皆须相遇。若有善男子善女人闻是陀罗尼，七日七夜洁净斋戒，日日清朝念此普光菩萨摩诃萨名号及念此陀罗尼一百八遍，七日满足，尽得消灭，冤家不相遇会。」

佛说是语时，四众人名、天龙八部，咸悉欢喜受教奉行。

唵齿临金咤金咤僧金咤，吾今为汝解金咤，终不与汝结金咤。唵　强中强，吉中吉，波罗会里有殊利，一切冤家离我身，摩诃般若波罗蜜。

佛说解百生冤结陀罗尼经(终)

佛说盂兰盆经

西晋三藏法师竺法护译

闻如是：一时佛在舍卫国祗树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以缽盛饭往饷其母。母得缽饭，便以左手障缽，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天地神祗、邪魔外道、道士、四天王神亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。」

佛告目连：「十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定；或得四道果；或在树下经行；或六通自在教化声闻、缘觉；或十地菩萨大人权现比丘在大众中，皆同一心受缽和罗饭。具清净戒圣众之道，其德汪洋，其有供养此等自恣僧者，现在父母、六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福禄百年；若七世父母生天，自在化生入天华光。」

时佛敕十方众僧：「皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时先安在佛前、塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。」时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。是时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众生威神之力故。若未来世一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，为可尔否？」佛言：「大善快问，我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘、比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，当以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。」

时目连比丘、四辈弟子欢喜奉行(盂兰盆经终)。

金光明经空品

金光明经空品(终)

诸经日诵集要上卷终