崇祯己巳，师初住瀛山，郑方水相国请开法。

初住院，示众：「昔日杨岐会禅师辅弼慈明时，师资道合、雪曲赓酬，后来却住个荒村破院，老屋败椽仅蔽风雨，人不堪其忧，师独不改其乐。衲子有请更创者，固止之曰：『尔辈出家，做手脚未稳，早已四五十岁，何暇闲工夫事丰屋耶？』翌日上堂，云：『杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。』观此老，铜筋铁骨，久经大冶红炉；雪胆冰肝，坚耐岁寒节操，故能砥柱法门，力振慈明之道、中兴临济之宗，令人千载慕蔺不及也。某虽乏古人风致，然亦头脑相似，忝依博山二十余年，媿无辅弼之才，滥膺椎拂之任。今力尽神疲，稍寻个小歇场，强来住此。瀛山破院，篱穿壁坏，日炙风吹，且与诸昆仲共吃些麤茶淡饭，过此时光，不曾将佛法二字挂人唇齿。今晚茶筵为某禅人特请开示，訚上座別无布施，聊拈一偈，以当效颦。瀛山乍住壁篱疏，冰满床兮雪满庐，受用不嫌真淡泊，家风亲见赵州无。」

端阳，示众：「江天空阔鸟低飞，鳌鼓喧阗竞渡时，两岸高声齐喝彩，看谁夺得锦标归。诸道友！弄潮作戏尚且不顾危亡，破釜焚舟必先鼓其锐志，何况生死事大，若不努力打彻，决了何期？心苟怯弱，终为落节之人；志意坚，强才是胜敌之手。虎斗龙争即不问，急水抛篙一著又作么生？大胆驾头冲浪过，小胆难忘覆溺愁。」

浴佛日，示众：「释迦老子向无生处说生，破院道人无生可说；释迦老子向无灭处说灭，破院道人无灭可说。与么道，释迦老子全身在生灭之内，破院道人全身跳出生灭之外。且道跳出底是？在内底是？不见古德道：『他人住处我不住，他人行处我不行，不是与人难共住，大都缁素要分明。』若向者里缁素得出，跳出底不妨在内，在内底不妨跳出，搊住释迦老子鼻孔，一任转身吐气，务破破院道人面门，岂碍簇锦攒花。何以故？无生犹是末，声色本非生，不因荷叶动，那识有鱼行。虽然如是，三十年后莫道破院道人为你诸人说梦。」

除夕，示众：「溈山大师道：『欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。』诸禅德！今夜是除夕，明旦是元朝，时节已至，作么生是自彰之理？訚上座二十年前，如个木偶相似，寒不知寒、热不知热，桃符换不管春来、爆竹响那知腊尽，虽则如痴似懵，要且世法瞒我一点不得。二十年后，依然业识从头，寒便知寒、热便知热，迎新岁也贴门神、送残冬还烧榾柮，虽则随波逐浪，要且佛法瞒我一点不得。如今跛跛挈挈，只与么过时光，说知也得，说不知也得，说知不知总得。何故？不萌枝上从来暗辨春秋，无影峰头几番明占气候。秪如年更岁换、腊去春来，在诸人分上还是知耶？是不知耶？若道知，未免顺俗违真，不了佛法边事，坐在尘俗境界中，谩道花枝偏有色，空劳莺语为谁娇；若道不知，又是顺真逆俗，不了世法边事，坐在净白窠臼里，只为冰坚难跃鲤，却缘水浅不藏龙。只如去此二途，毕竟怎生说个真俗双彰底道理？还会么？鹘臭布衫都脱却，穿婆帔子拜婆年。」

问荅

僧问：「昔日黄龙，今日瀛山，法席不同，法门无二。即今龙象之中，如何是不二之谈？」师云：「眉毛分八字。」进云：「分后如何？」师云：「叠叠见青山。」进云：「见后如何？」师云：「拈却如何若何。」进云：「门里出身易，身里出门难。即今六路齐收，出门一句，求师指示。」师云：「一线通天別有门。」进云：「好个无生曲，繇来和者稀。」师云：「谁是其人？」僧礼拜，归众。

问：「世尊出世昙花现，瑞地涌金莲；和尚出世有何祥瑞？」师云：「火里青莲朵朵鲜。」进云：「还有为人处也无？」师曰：「随家丰俭。」进云：「分明踏在瀛山上，为甚么看到瀛山早已迟？」师云：「秪识门前路，难寻殿后峰。」进云：「山后事如何？」师云：「屋顶青松绕翠屏。」进云：「更有向上玄津，乞师指示。」师云：「今日不向汝道。」进云：「为何不道？」师云：「案山未点头在。」

问：「如何是瀛山境？」师云：「千峰顶上叠青螺。」进云：「如何是境中人？」师云：「眉毛不露。」

问：「大冶红炉，炼凡炼圣；体非凡圣，作么生炼？」师云：「烹金虽有彩，治玉本无瑕。」进云：「意旨如何？」师云：「重叠关山千万层。」

崇祯壬申春信州众檀越及合山大众请师住博山，以四月朔旦开堂。

上堂，拈香云：「此一瓣香，气压群芳，遍空遍界，光吞万象，亘古亘今，𦶟向炉中，专为祝延今上皇帝圣寿万安　皇后齐龄　东宫衍庆，伏愿金瓯永固，满朝尽是夔龙；黄河再清，四海争歌尧舜。此一瓣香，无烟火处拈来，薰凡灼圣；没鼻孔人嗅著，彻地通天，𦶟向炉中，专为山中　檀越，外护众居士，所冀真俗不二，远继庞老之风；心境双融，大露苏公之舌。此一瓣香，价高无比，灵根占断，娑婆酷烈难当，毒气亲由洞水，今日𦶟向炉中，专伸供养　博山堂上先大师异和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎竟，师乃曰：「夫为沙门，欲荷担大法者，必须先明第一义，具择法眼，然后思所以弘法利生，于二六时中，法为家务、法为城墻、法为舟车、法为茶膳。不见祖师道：『心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。』古今悟道知识横说竖说，总是说此无是无非之法，妙在舌头不黏著肉、好眼不屑点沙，终日说有不堕常、终日说无不落空、终日说非有非无不属相违、终日说亦有亦无不名戏论，撤四句之籓篱、翻百非之窠臼，如吹毛在手，杀活自由，如明镜当台，妍媸随炤，所以道法无定相，遇缘即宗。大抵法性宽波澜阔，才是大方家接人手段，著著都有妙处。今时学做善知识为人说法者，多求其深知法体、深通法性，善说法要者如麟顶觅角无几人耳。初心參学分上，若大理未明、大法未了，必须要真实操履、真实究竟。果到此个田地，即使埋藏山谷不肯出头，自有人剜肉然灯、舍身为座，虽诸天魔梵亦将下来请转法轮，岂阐提只手能掩其太阳光辉乎！今日檀越众居士洎合山诸禅德，殷勤劝请山僧举扬博山宗旨，如将千斤担子逼上肩头，责备将来躲闪不得，山僧只得冒登此座，为诸兄弟说几句麤茶淡饭；若唤作说法，大有人笑者个虫豸在。笑则任从，且道訚上座毕竟是博山逆子耶？孝子耶？」卓拄杖云：「自从拗折撩天杖，今日重拈活似龙。」复卓一下云：「珍重。」

沙县陈秉初居士请上堂。「万水千山特地来，为缘听法请登台，山僧指示无他语，长夏山中正熟梅。昔甘贽行者入南泉设斋，仍请南泉禅师念诵，泉乃白椎云：『请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。』行者拂袖便出。南泉斋后问典座：『行者在甚么处？』座云：『当时便去也。』南泉便打破锅子。」拈云：「甘贽入寺设斋，砒霜甜似蜜；南泉打破锅子，毒手利如锥。简点将来，父子失情，匆匆放过。今日陈居士若请山僧念诵，秪向他道：『住持事繁。』免得打破锅子伤了客情。山僧与么道，且道与古人是同是別？」良久云：「曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。」

四月八日上堂。「教中道：『未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。』与么说话，大似一床锦被盖孩儿，遮掩得好。诸道友！若向父母未生前觑得破，便见尽大地是释迦老子面孔，尽大地亦是诸人自己面孔，诸人自己面孔与释迦老子面孔更无差別；于此不会，却劳他从头离兜率、降皇宫、出母胎、度幻众，真个是纳一场败阙，所以初生下来，便乃指天指地，独自称尊。二千年外，却被一个跛脚阿师，要一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。诸兄弟！云门一棒刚要打杀释迦老子，山僧今日一棒恰要打杀云门。秪如山僧替释迦老子出气，诸兄弟！还有替跛脚阿师雪屈者么？」众默然，师笑曰：「不是山僧逞人我，果然难得十成人。」

栴檀像成，洪惟心居士请上堂。「赵州云：『我有时将一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身当一茎草用。』曹山问僧云：『佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？』僧云：『如驴觑井。』山云：『道也太煞道，秪道得八成。』僧云：『和尚作么生？』山云：『如井觑驴。』山僧道：善塑无如曹山，善彫无如赵老，不露些子刀痕，真个手段高妙。若会得如驴觑井，便晓茎草化作金身；若会得如井觑驴，便晓丈六金身当草。目犍连枉运神通，优填王徒烦匠巧，丹霞正令劈头行，谁道子孙贤不肖。今日是新安洪惟心居士设斋，为报荐先慈，敬塑栴檀尊像一躯，送入先师塔院供养，仍劳书币殷勤，以山僧诞辰，恳请为众说法。说法且置，毕竟造像斋僧，有何功德？」卓杖云：「不求有漏人天福，大孝全彰古佛心。」

上堂，举：「玄沙大师问镜清云：『古人道「不见一法是大过患」，你且道不见甚么法？』清指露柱云：『莫是者个法么？』沙云：『浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。』」师拈云：「此一则公案，不识者将谓玄沙不肯镜清，殊不知两尊宿旗鼓相当、埙箎迭奏，可称难兄难弟矣。所以天童老人道：『镜清久不作佛法梦也。』又云：『须是玄沙同參始得。』天童可谓善知无舌语、解听没弦琴，真个是二老赏音者也。若作胜负商量，此人未梦见佛法在。近来法门淡薄，兄弟家相见，惟叙寒温、情面款待，佛法二字绝口不谈。看他古人一唱一酬之间，如函合盖、似箭投锋，足为千古眼目。今日是五慈禅友从浙中来，以久參先博山之故，特来扫塔、设斋供众，仍请山僧上堂，激扬斯道。可见世虽末法，人尚古风，不媿为法门昆仲矣。然正眼观来不是好心，何故？你在浙中吃了清水白米，却来累及山僧偿他口债。且道口债作么生偿？」掷下拂子云：「除是维摩老，知吾施受心。」

报荐先相国方水大居士上堂：「心眼本开，无奈空花自翳；性天廓朗，只因迷雾长昏。佛说世智辩聪是八难中之一，以学解多知遂成理障，故翻不转文字窠臼、打不破生死牢关当。其迷时，文字语言总是障道根本；及其悟也，语言文字原是解脱正因，妙在反手覆手耳。昔李渤刺史问归宗常禅师云：『须弥纳芥子，某即不疑；芥子纳须弥，莫是妄谭否？』宗云：『人人传使君读万卷书籍是否？』李云：『然。』宗云：『摩顶至踵如椰子大者，万卷书向何处著？』李复问：『一大藏教明甚么边事？』宗举拳示之云：『会么？』李云：『不会。』宗云：『者措大拳头也不识。』李云：『请师指示。』宗云：『会则途中受用，不会则世谛流布。』」师拈云：「万卷书，何处著？伸脚处，便缩脚。掀翻窠臼绝狐疑，真个拳头好作略，不在途中不在家，世谛流布亦不恶。」下座。

上堂：「据理而论，世法中埋没多少人，佛法中醒却多少人？争柰古德道：『佛法中迷却多少人，世法中悟却多少人？』古德此语未易搆他语脉何也？佛法固是难通，红尘扑地能有几个辊出头来？若往昔未熏般若，直须正念全提，如猛将战出重围，方可解戈卸甲。到此则太平世界任讴歌尧舜之风，清白门庭争接起夔龙之武，不碍逢场作戏，何妨借路还乡。秪要踏得稳、靠得实，然后扩为利济、广被无涯，将世法唤作佛法，将佛法唤作世法，有何不可？虽然如是，秪恐不是玉，是玉也太奇。」

舟中放灯小參：「性水澄清元无漂没，妄波鼓动遂有升沉，既迷出世津梁，不睹光明宝藏。千波竞涌，谁然照水之犀；一口吸乾，孰是倒澜之手？溺而不溺，直须跳出者层波；生而不生，转取腾霄那一步。只如白浪滔天，还有不被颠溺者么？」良久云：「移舟不別水，举棹即迷源。」

小參：「生从何处来，死从何处去？大家业识茫茫，可怜无本可据。秪如有本可据底人又作么生？拏住布袋口，掷却拄杖子，左手控飞龙，右手跨猛虎，乱把绣毬抛，倒踞香台舞，浪荡不归家，何彼复何此。彼此且置，秪如今夜，现前大众毕竟是业识耶，非业识耶？是有本可据耶，无本可据耶？咄！不入祖师室，茫然趣两头。」

忏堂小參：「若论本地风光，如摩天俊鹘，岂落二机；如踞地师子，全威不动。直下便见，无第二人，拟议即乖，焉容钝置。正位尚嫌尊贵，偏方岂落程途。旋风千匝打归来，机轮绝断无回互。昔三祖求二祖忏罪，二祖云：『将罪来与汝忏。』三祖云：『觅罪了不可得。』二祖云：『与汝忏罪竟。』审如是，理忏尚且不有，事忏更复何凭？假饶事理双融，便证礼佛三昧也，未知有向上事在。汝等诸人不可匆匆放过。珍重！」

茶话：「如来常寂光，如月印秋水，众生心水浊，月即被云遮。佛开净土门，岂离心境有？心净土亦净，吞却山河影；土净心亦净，击碎玻璃镜。心土二俱离，莲花出淤泥；心上二俱即，娑婆真乐国。卖花人，过野桥，香巢松鹤，唳疏枝仄，且道毕竟事作么生？」师按指云：「东土西天，一丝不隔，今夜是郑式蘧居士入山修忏，报荐淑人张氏，有令兄尔周居士设茶供养大众，命山僧鼓两片皮。当知淑人灵爽，顿坐上品花轮，亲瞻紫磨金相去也。夜寒，珍重。」

茶话：「身心犹泡沫，世界若乾城，情想等空花，生死如梦幻，不达梦幻，无以超生死；不了空花，无以破情想；不识乾城，无以出世界；不知泡沫，无以了身心。譬如空中蜃气，许多妄认楼台；阳焰非波，渴鹿谓真是水，所以轮回苦海无有脱期。圆觉经云：『知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。』若能如是，究竟不妨宴坐水月道场，转此如幻法轮，降伏镜里魔军，成就梦中佛事。到此境界，则所谓如梦幻、如空花、如乾城、如泡沫者，皆如海印發光，成就游戏三昧矣。今夜郑式蘧居士追荐淑灵张氏，设此茶筵，我等饮水谢源，不可忘却檀施。且道不忘底意如何？」师乃拈起果子召众，众举首，师笑云：「不可日用而不知。」

茶话，举：「僧问云门：『如何是法身边事？』门曰：『枯桩。』又问：『如何是法身向上事？』门云：『非枯桩。』若论法身边事，知有底能知；若论法身向上事，不知有底却又知。或有个知有不知有底出来，你道此人是会得枯桩耶，非枯桩耶？」师举起茶盏云：「张三贪杯，李四酒醉，茶钟落地，果碟粉碎。直饶晓得正按傍提，也难与睦州老人弄唇接觜。」

问荅

僧问：「和尚为人一句作么生道？」师云：「缦天帐子，无人见笑，把鲛珠倒撒来。」进云：「三圣道：『我逄人即出，出即不为人。』此意如何？」师云：「我不似乌龟钻破壁。」进云：「兴化道：『我逄人即不出，出即便为人。』又作么生？」师云：「也是反手卸笼头。」进云：「正当出与未出时如何？」师云：「眼横鼻竖。」僧礼拜。

僧问：「德山托缽上堂，雪峰道：『钟未鸣，鼓未响，者老汉托缽向甚处去？』德山便归方丈。此意如何？」师云：「竿头才露影，谁识转身人？」进云：「岩头云：『大小德山不知末后句。』未审不知在甚么处？」师云：「攘羊证父。」进云：「密启其意，未审如何？」师云：「汝道他是甚意？」进云：「德山便休去，不知是何心行。」师云：「才是德山。」进云：「明日上堂，果与寻常不同。不知不同在甚么处？」师云：「汝且道我今日上堂是寻常、是不同？」进云：「且喜老汉会末后句，不知会在甚么处？」师云：「末后句且置，汝还见德山么？」进云：「岩头云：『秪得三年活。』未审岩头具甚么眼便恁么道？」师云：「也是蝇子放卵，不顾佛头。」进云：「谢师荅话。」师不顾。

僧问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」师云：「千年池里鳖，一钓上竿来。」僧拟议，师云：「倒拖出去著。」

僧问：「先锋即不问，如何是殿后事？」师云：「出身虽有路，转步莫迷踪。」进云：「三军一命，重在己权。」师云：「倒跨毘卢印，横挥宝剑寒。」进云：「恁么则四海讴歌乐有余。」师云：「是甚么歌？」答云：「吽！吽！」师云：「汝却解西天人梵语。」

僧问：「上来道个不审，能销万两黄金，下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法会，滴水难消；若作无事商量，眼中著屑。请问和尚如何即是？」师云：「你却销得几何？」僧一喝，师云：「秪易叱他泥犊子，难教击碎鹘仑砖。」僧云：「光透日月，明暗不收时如何？」师云：「是甚么光？」僧又喝，师云：「莫便是光么？」僧又喝，师云：「你只有者个结局。」便打。

僧问：「落叶知秋即不问，如何是把定乾坤句？」师云：「恰值中秋节。」进云：「不跨云桥浪里舟，因甚人在彼岸？」师云：「阇黎掉在水里。」进云：「恁么风卷岭头云，浪翻潭底月去也。」师云：「那里学得虚头来？」僧无语，师便打。

僧问：「恁么来时如何？」师云：「看取脚下。」进云：「不恁么来时如何？」师云：「转身就位。」进云：「恁么不恁么来时如何？」师云：「撞入葛藤窠。」僧礼拜。

僧问：「如何是宾中宾？」师云：「面面扑灰尘。」进云：「如何是主中主？」师云：「猊床不露影。」进云：「如何是主中宾。」师云：「出门不上路。」进云：「如何是宾中主？」师云：「归家不坐堂。」进云：「宾主句蒙师指示，知音一句作么生？」师云：「试唱一曲看。」

学宪陈云怡居士问

问：「蒙示末后句最为要紧，敢先问取当头一句？」师云：「掉转身来看。」

问：「眼见饿夫满前，自无粒米，陡起悲心，作何救济？」师云：「虽无粒米，倒廪倾仓。」

问：「自己与千人万人同饿，偶得半升脱粟，还食自己、还食千人万人？若食自己，安能独餐？若食千人万人，如何分饱？」师云：「偪塞虚空，何分饥饱。」

问：「咒咀诸毒药所欲害身者，念彼观音力还著于本人。东坡居士杜撰改还著句云：『大家都没事。』俗眼观之，却是大士憯刻东坡。平等慧眼观之，如何领取？」师云：「笑倒补陀岩。」

问：「跛鳖曳尾泥中，脚脚著地；神龙夭矫云际，首尾无踪。两者孰实孰虚，孰胜孰劣？」师云：「深含独占更加參。」

问：「眼见分明，不肯全身拶入，过在甚处？」师云：「夜鼠愈走，冻蝇不飞。」又云：「过在不肯处。」

问：「多生来一领贴肉布衫如何即脱？」师云：「要脱作么？」

问：「家珍虽不被劫，偷儿时来零窃，如何勦除？」师云：「一齐飏下著。」

问：「弹无弦之琴，唱希声之曲，急切觅不得一个半个知音，请问博山三十年来知音有几？」师云：「蒙此一问，直待案山点头。」

问：「廓今无问，师作何答？」师云：「早知居士有此一问。」