答司理黄海岸居士

三家村里唱几句蛮歌野曲，若推向十字街头，便露出杜撰手脚。此行为云栖扫塔实副本怀，他则非杖笠所之。舟次捧翰贶，知大居士一片婆心，原欲接寿昌，此脉洞水逆流，第年来赢病愈侵应酬不及。虎林高衲如云、名公盛集，向上机筹大有人东提西唱，似不必骈拇汉更出标指可也，幸为曲施权巧转机善辞。或图共酌名泉，借轩帷入山罄数日之谈，此为鄙望，余容面对光风极领欬唾，他不赘。

答虎跑慧公(启)

名山华刹从来哮吼，有人子唱父歌，相传节拍能和，久聆道誉，千指乐从，欲溯玄风。孤策悬望虎跑泉而涌醴，思共酌于椰瓢，师绝响以续筋，媿难赓于雪曲。倘绕匝寰师之塔，或得随谂老之笻，先指五云，继游奥域。清香苦茗，不妨与诸禅德剧谭；高座白椎，原自有一方耆硕。实冀垂慈高鉴，俯遂出山本怀。凭楮遥辞，临风布谢。

复妙行众檀护

云栖杖笠，未游虎跑，催符便至。流连匝月，欲返故山，忽承众居士瑶函下，及珍币殷勤，意在鼎新妙行，恢复喻大师奇功伟迹。惭薄德眇，躬难肩重任，况萍光梗景，未必稳栖，地当佛奥祖区，僧多玄梁法栋，倘容偷嬾，別请高闲。万不蒙允，当借居停数日，借广道缘，或得与诸公拈皮论髓，远追少室家风；指扇索犀，重翻盐官旧案，此亦鄙愿所欣惬也。造次布复，百谢高情。

复吴江众居士(启)

赤脚踏寒冰，六月凉生火宅；白云封碧嶂，一声鴈过茅堂，正枯坐以无聊，惊华牋而忽贲。双径历来法窟，真师子吼时时响振霜林；一国尊称圣师，大龙王池滚滚祥开月殿，千有余年胜概作兴，必借名贤，八十七人传灯承接；还须郢匠，凌霄峰畔应谶有人。兴圣堂前登座已久，在群公协其声调，不难赓雪曲之歌。听下衲別有机缘，当展拜祖庭之侧，所望众居士深追远到践实履真，入门便是，春风吹不动之轩；登岸非遥，野渡横无人之棹，俱作截流香象，遍为护法，长城握尘，何期焚香致谢。

复太宰李西有居士

隔秋慈遍禅人归接翰贶，因兵火震邻、饥荒接壤，往来衲子不便，所以难致邮也。大居士净性调直，足下无私，此便是端居大光明藏，想日用事，善自偶谐，自不违时失候，其他多三昧虽差別各殊，昔人谓得用随宜即便休，若更不断丝头，终被人哄入行舖搬骨董。不了公原晓人，野衲何敢寱语，聊借以布候兴居，亦见丘壑人向往切切也。

复钱坤诚居士

读社告信居士荷鹫峰之嘱累、树毘耶之灯幢，开六堂转大法轮，先戒如筑𫮃，弘教如庀材，祖灯如堂皇，卫生如浆脯，忏摩如浣濯，净业如床蓐，譬善治生者，缺一事则用不彀。骈众美而屋，乃润此杂花之所，圆演永明之所统归，居士从原疏派接树遮阴，则是搆深得云栖家法，然须择行解兼备，始能典其事。以执耳之人，非止匡辅大教，亦乃裨赞王化，恐时师僻习，安足以振闳大之举？然虽如是，设有个一不立、六不收底来问居士入社，未审安置他在那个堂好？想眼具缁素勘辨龙蛇，一点瞒公不得。但不知谁是其人？幸有以报我。

与相国钱机山居士

台车一顾，清谭半日，虽华严之机缘，郑公顿契；黄檗之旨趣，裴相知归，较大居士此晷风光似亦不减。功名富贵是顺缘，公也尽尝滋味，忧畏患难是逆境，公也无不经历，此际肯一齐看破，顿然放下提起者著做去，譬剥芭蕉，心自露也。况是品地完全、真醇合道，果体究紧，切无斯须放空处。昨云将谓远，原来近，却被道著矣。然可作悟谶，猛著精彩，伫听捷音。冗笔不庄。

与太史徐太玉居士

五云枉顾，又得一宿深谭，较鼓峤更有风光，別后想正眼顿开、惑路辨清，其工夫可直捷而入，想不靠倒壁观老子不休也。在虎跑，日与衲子切蹉陶汰，如飓毋风消、鲸波势息，惟有下万丈深潭探取骊颔似难其人耳。且別选一室，颜曰炊香阁，更与居士中有血性者痛加钳鎚，觉近日许多口头禅一齐捉败，后来缁白如云，使宗门不乱，旗鼓标帜有在世，亦佛法之幸，独不能时与大居士握尘凭陵论向上事为快意，然亦打鼓相贺等候多时，公当猛省一决可也。

与杭州郡牧岳衡山居士

到武林即游春风化日中，况虎跑坐具地得借榻安禅，无非覆载之力屡承台顾到一次如添一重法堑，惟有瓣香遥祝太尊翁松乔永筭，大居士霖雨普天，此为报谢微念。然法喜唱酬，其一腔属望之情，还须上上根人当机领荷，想大居士以公庭为佛事，抚字如度生，躬践实政德感人天，肯參此末后句，如壮夫伸臂，似不难其力耳。禅期将毕，回策及时，第不克抠趋，一握尘谭而別，怅慕何如。

与宁波郡牧许云宾居士

大居士能于朱绂场中作善知识，宽平为政便是福星，清耿居官堪行佛事，但愿就路还乡，二六时中紧把绳头，看个主人公落处，忽然云开日出、雨过山青，便好抚掌大笑，赵悦道闻雷声，真个撞采耳，卒然一晤，千载成缘，因风裁谢，犹忆奇逄。

复海宁董治声文学

文章如做茧，脱此软壳须有异人，不然裹却一生，只成学问边事。居士伟哲非常，能儒佛两办则出人头地远矣。昨对尘次偶及不肯，非断断要人如此，以挽近师资弄成套索，学者多爱人肯、怕人不肯，即师家亦喜人顺、不喜人触。审如此，则择法眼了无足凭。若真是个銕橛汉子，他自知分晓，肯与不肯是两头话，坐断双关別寻活路，直得千机顿發，一事无干。若到此个地位，决不比山蛮杜拗，任天下老宿肯亦得、不肯亦得、肯不肯亦得。果能裂破老僧圈裷，跳出亦好、不跳出亦好、跳出不跳出亦不必问人，只消自家断案可也。

复相国钱机山居士

止怀仰间忽翰教下及，且云此中蹙然如有所动。此便是灵机發枢、神光透露，若尽情打动一番，如六返震摇将无始窠臼彻底掀翻，然后风清海晏、寂然不动，则向上路譬轻车驾熟，原是旧家茶饭，此个大安乐大自在法门，公已现成受用之矣。第在入路稍艰，不敢不为先道破，捧佳箑读之，皆是入门语脉，竿头进步更有好音。布袍之赠，尤感道念深厚，草率布谢，仍伫来仪。

答文学詹中五居士

禅净何岐？人心自別。但请一门深入，彻旨后则融合两字亦多矣。居士既皆请益互相參叩，知识原无二心，口光殊有多色，其垂手或稍差异，到家时一齐并却。若存些子人法不忘，是脚跟红线未断，被人牵掣不能自繇自在耳。居士岂甘如是哉？想亦甄別之当然也。

与太史钱瑞星居士

昔人问老宿：如何是言说法身？荅：断头船子下杨州。近日公从广陵回，还荐得此意否？若于斯领略，虽在途中不离家舍；于此未会，虽居家舍常住途中。大居士若道我已坐断两头、別行一路，则野衲所借拄杖早赐封还可也。一笑郑潜老，经天纬地之才、杀佛活祖之手，惜不及面谭，尽情捉下。有复劄，敢望转致，以报道怀。

复郑兵宪潜庵居士

钱太史归，接手教并佳刻读之，如见华严地位中人，不特于佛法具有深心，信入圆位，至于治世安民，能为全城保障硕画奇筭曲尽机宜，真是捄焚拯溺好手，现菩萨宰官身说法者，世不多觏也。又见居士素以本地风光參研极则，故垂问处贵寻主人翁落处不肯放过，此又何等吃紧著鞭。如所谓斩外寇必先斩内贼，诚为高见，第此事如握利剑相似，要杀得天下人须杀却自己，杀得自己才能杀却天下人，若是情根欲境，犹易扫开；理路解会，倒绊脚跟。大段要从己躬下极其褫剥工夫，方堪入作，不然毫发渗漏过于蛊毒。昔人言：过此乡，水也不得沾他一滴。政谓情见两途俱要拈却，然后拨转向上关捩，千自繇、百自在，虽有习气千般、业识纷飞，到此际如野烧回青、红炉点雪，不妨道个有意气时添意气，不风流处亦风流。居士若具透关眼，自不疑野衲舌头一片婆心，拖带泥水以报问法，远诚未必无少补也。

与天台邑侯彭赤霞居士

庞居士问马大师：「不与万法为侣是甚么人？」师云：「待我一口吸尽江西水即向汝道。」士于言下大悟。此老费尽一生气力，到者里卸角驮、收笼头。较马师道：「自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。」却又別是一段风光。一人破家荡产，一人立业兴家，两个共鼻窍出气，不识居士于此古锥舌路，还一齐截断否耶？想日亲簿书翻著自家公案，放渠热棒，不啻径山竹篦；决牍如流，总是大用现前。葛洪有言：「若不是脚跟线断，也难得个自繇。」敢问公还是自繇耶？繇人也？简点得出，不亦少分相应矣。

与兵曹徐独往居士

吃人残唾是近来禅者无化腐手段，若单爱自家杜撰，亦是聪明好辩所受病处。石头老人道：「乘言须会宗，勿自立规矩。」此千古明眼证据。今师家无此法马，故衡物失准。第灸必著穴、斧不留痕，此了手人善高鉴处，若恣性奇谭，不以平心较论，恐螳螂捕蝉，莫知黄雀在后。古人简点抑扬，都与人做个手眼，所以赏罚分明；不似今人一棒打杀，都无救活手段。妙在杀得人、活得人，临机应变，与夺随宜。公于此觑透，则如所驳者，政所谓剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。谁能逃乎秦王镜晶晶然照见肝胆耶？居士知我不讳颇似真切，借以为格外神交，亦不孤虎跑相见一回，此而布候殊无他语，亦欲讯公近日行履也。

复兵宪董寅谷学宪张二无两居士

世界当缺减之劫，旄头骄杀运之秋，不有治世菩萨保障东南，则流寇所垂涎处，不几墟而无完郛矣。想贵乡有两居士，如紫芝黄云之气罩映江左，而一带安堵皆福星所芘。屡承手诏，窃慕道风，岂止作天际真人想，实以华严上士多寄迹于尘寰之中，游戏阎浮而作佛事。愧痴蝇蘸唾莫可飞举，非特缘之绊人，亦笑自绊其缘耳。公等根力擎天、象龙高步，肯一念回光，便仝本得。来问不独敲钟送响，亦善动弦別曲，聊因裁荅，冀有赏音。此中湖山多胜，足称高游，倘秋凉放棹，得对毘耶老子谈向上搥开不二门，庆快何可喻也。便鸿布谢，益溯光风。

复兰溪邑侯吴公良居士

大云一席之谭，世外奇觏，再想过华封听弦诵重谭末句，忽飞翰至，如快睹光霁，昔人谓作县如制锦，此居士事也，野衲屡住破院、似补鹑衣，此可见多生植本输公一筹。第锦裁必须刀尺，衣补全在针线，若谓刀尺不假针线，还无绵密功夫；针线不从刀尺，终乏裁剪功能。然则公庭皆是佛事，丛林亦犹政务，等与世造福耳。现宰官身与现比丘身虽不同，其亲践实履似不可隔一丝毫。忝与居士俱游博山之门，同气相求，惟此一著。先师座下一真实居士，端有望于公捧来教甚惬鄙意也。木佛天然，恰似渡江影子，但恐丹霞见而恶作，有些救他不得，奈何。

与鞠岩长居士

禅客虽多掠虚之病，净土亦有靠实之过，二法融通才好趋向上一路，可无滞隅担版之诮也。法丁诤劫魔帜高张，故先大师与闻老宿，皆救弊因时，乃有度几个老实禅人念佛之语，若一向安桩凿孔、换局更筹，不若度几个老实念佛人參禅，亦不无其人，大都工夫做到家。一任乱翻筋斗，倒拔钉楔，禅也料掉没交涉，净也料掉没交涉，和没交涉也料而掉之，便知得杨侍郎次公无一可取、无一可舍，太虚空中之乎者也。又云将错就错，西方极乐。公既承两知识婆舌开导，必深有所得；来翰恐是试水探竿，兹不得已聊为葛藤一上。若要彻见念佛是谁，除是眼前空俗物、脚底露茎毛，自然补碎成片也。

复兵宪樊紫盖居士

众生业轮不息，世界魔运愈开，流贼好杀▆人如犬，[(雪-雨)/(矢*(十-〡+几))]无日不动刀俎。梅长公书来却怪佛菩萨不救。山僧道：庖丁挥刃时，公何不即刻敕而放之耶？信称安土谷忽价涌数倍，八十翁从不闻此玉粒之贵，饿殍相枕，真一时奇灾也。然闽浙皆然，似补烽垒不及之惨。公卜邻葛水，初谓兵可避，而不知灾不可避。群虿肆忿，不过趁队蜂起，忘乎有手者能扑杀之。譬贫儿学偷，大段饥寒所逼耳。居士心天仁爱、视民如子，且以佛法观，则冤亲皆可度，无一人不在光风化日中。倘未结案，幸再宽开一面网。禅道无他，妙在心能转业，则就此际，望公入慈心三昧，大行权巧干旋一番，不报无戆之施；此后扳卧辕前，感泣遮留，何更有跋扈者哉！前居士有持戒念头，此亦学佛者吃紧一著，更有修忏摩以浣祓，则宿孽可清，俱成最上胜因，想大智慧人知鄙说若合券耳。

答邹孟阳居士

此事繇起疑而入悟，如因行路而到家，直须就一疑打透，则千疑万疑一齐贯彻；以疑情肤浅，罕见有彻骨彻髓之人。譬阅《坛经》者，各各自谓领解，殊不知斜睇摩尼偏执一色，故嵩明教老人向空㓰界、割水分痕，却道个「天机深者得其深，天机浅者得其浅。」正使竞斟海量、纳异牛涔，可见镡津之水始与曹溪埒派耳。余承诸公招主虎跑，因为衲子四八入室，拈三问勘验，其一问：针劄不入时如何？二问：得坐披衣自解作活，如何是作活底人？三问：把定乾坤具甚么眼？若向第一问答得亲切，则入头清楚；第二问答得相应，则淆讹彻旨；第三问答得谛当，则入彀无疑。孟阳居士饱參此事，选佛可期，因出纸索语，聊为施是法饵，以钩到不疑之地。果到此际，拙札付丙丁童子可也。

答闻子将居士

学此道最先發心时，要一味真实，则中间工夫所到，如一气呵成。大段發心真实，则所信亦无不真实；信既真实，则所疑亦无不真实；疑既真实，则所悟亦无不真实；悟既真实，则所用亦无不真实。其所以不得真实者，逆料渠最初發心时，多是人品掠虚，则入路不真；业惑深锢，则所信不真；揣度浮想，则所疑不真；暗中摸索，则所见不真；卤莽施为，则所用不真。此宗门唤作孟浪汉，即先圣亦痛为此辈严设籓篱，不许混乱闯入，故付授之初，必先选其根品。譬有嘉谷，宜莳良田；譬若制琴，贵选焦桐；譬贮师乳，须得宝瓶；瓶不真则师乳迸，桐不清则琴声亡，田不良则嘉苗瘁。所以古德道：「遇人则途中授与，不遇则世谛流布。」又曰：「非遇上根，宜慎辞哉。」古德所谓遇人者，即真实發心人也。略举一二与居士做个样子。昔大梅问马祖即心是佛，他便信得及。后来住山三十年，脚跟稳当，马大师亦惑他不动。居士要问，如何是真实信？此可做个样子。灵云道：「三十年来寻剑客，几番落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。」此便是一棒打不回头底汉子；虽玄沙恶辣，亦拦当不得。居士要问如何是真实疑，此可做个样子。进山主道：「是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。」居士要问如何是真实见，此偈可做个样子。真净老人颂华严四法界云：「事事无碍，纵横自在，手把猪头，口诵净戒，趁出婬房，未还酒债，十字街头，解开布袋。」居士要问如何是真实用，此颂可做个样子。若疑今人真实做处无可凭据，然则大梅常、灵云勤、龙济进、真净文此数老，皆是發心极真、信得极切、疑得极到、用得极熟，如生米做成熟饭、钝铁打成快斧，足可为千古标格也。太都真实两字，便是当人本心；达磨西来不立文字，直指人心，见性成佛，亦是直指各人实际风光。秀师亦云：「直心真实，菩提道场。」以世风下衰、情根嚣偽、器乏醇正、解多穿凿，既不能具斩钉截铁之手，未免多倚墻靠壁之见。如来问中切中流弊，亦自料简分明，则知居士信不泛常，疑必结案，见须审择，用不浪施，肯细将三祖《信心铭》、永嘉《证道歌》，时置座右，深绎久味，领略全旨，一番胸次更不存个元字脚，当自豁然了然，洞如千日矣。

化修造

穿凿不相关物外烟霞，赢得一身潇洒；庄严非有碍空中楼阁，果然八面玲珑。龙池与凤岭争奇，为祖师漏洩西来大意；佛殿共三门论议，笑维摩空谭不二法门。山僧只手欲成功，盖为扶他五叶居士万缘都舍尽也。须乞我一文，向百艸头边锄破白云；无非开场选佛，就三条椽下抉开金锁。秪要立地逄人。咦！銕杵成针无別道，木人敲斧不须猜，黄金伏藏都倾出，自有摩尼特地来。

化油灯

道非明暗，僧堂前日照三更；夜有短长，佛殿里光吞一点。烁破青山万朵，那知纸撚无油；点开大地群盲，谁道寒灰没燄。觅火直须深拨，投明不假夜行。拶破碧琉璃，焜煌乎千门同炤；揭开多宝藏，交罗也万象联辉。果能油贵添灯，滴滴具百千日月；管取性天揭晓，人人有万丈毫光。何以故？我见灯明佛，本光瑞如此。

化钟釜

敲月鸣风，到处钟须耳听；烹山煮海，繇来锅有人烧。莫问铁和铜，每日键鎚无不响；但添水与火，三餐茶饭自然香。虽云：物乃家常，何烦檀越！大抵器须冶造，必假炉鎚功。倘遂于鼎，成福定随乎响应。变生为熟，岂没个知味里之玄；轻击远闻，定有人会声前之句，虚心一扣，垂手全提。

云栖扫塔

维崇祯九年岁次丙子，正月望越二十六日，博山法孙某，谨以瓣香素供，致奠于　云栖堂上先师太莲池大和尚之灵塔前，而言曰：于戏！游云栖之门，莫能知其向背；窥云栖之奥末，由辨其中边。不肖自壬子之秋从先师来礼足时，侧聆震吼，状洪音之發虡钟；窃被慈恩，胜枯荄之遇膏沐。继而阅师太诸所著述，如大官赐膳、医王施匕，恍令病骨顿苏、直教空腹欲果。味疏钞则莲胎有种，才念佛而佛成；披發隐而法铠严身，不摧魔而魔服。全开宝库，赈乏靡虚；濬决香河，流润不竭。踞一乘而辟无量乘义，珠网交辉；然一灯而朗百千灯光，暗室齐照。旁敲曲唱，禅靡专谭；善诱广苞，土皆圆净。续莲宗而宛瞻庐阜，移祖庭而不在少林。智齐极果，俨然古佛再来；风肃前规，一仍百丈旧贯。诚末代法施之主，无聋聩而不开；只千古未有之师，垂龟镜而永赖。呜呼！道山峻极，妙高惭其嵯峨；梁木倾崩，法门孰为砥柱？绳绳到我，落落匪材，媿为脚下儿孙，无由述其祖德。不成供养，聊表孝思。春深花坞，唯闻啼鸟几声；月照萝龛，犹睹慈光三昧。太虚莫绘，赞叹奚为？杯茗既陈，音容如在。知弗嫌于一滴，欣来鉴于微诚。尚飨！

祭博山先师

维崇祯三年岁次庚午，九月丁丑朔越十有八日甲午，合山弟子某等，谨以瓣香素供，致奠于　博山堂上示寂先师大和尚猊座前，而言曰：于戏！我　先大和尚，包虚空以为量、遍法界以为身，掣华亭浪里之金鳞、夺寿昌手中之玉尺，超今迈古，祖庭之燄重辉；迥地遮天，大树之荫广芘。握群宗之纲领，魔外锋摧；踏千圣之顶𩕳，辨才瓶泻。空花影里何妨撒却戏台，生死场中一任打翻筋斗。哀号失怙，大似地裂天崩；恋慕啣哀，宛如考丧妣逝。洪钟莫扣，绕狮座而寂尔无闻；法幢既倾，瞻鹫峰而俨然未散。杯花聊奠，海岳齐悲。呜呼哀哉。尚飨！

又

于戏！我　先大和尚，法门砥柱、像季标幢，为当代法施之主，化门广辟；用一味伽陀之药，禅病皆苏。布网漫天，捞尽鱼龙虾鳖；镕金作器，打为钗钏盘瓶。慈与威而并施，宗与教而响答。摘骊颔之明月，入水元不动波；捋虎颧之雄须，得子贵亲入穴。圆机活眼，淆讹一串穿来；巧手妙心，应变多方不倦。糠秕犹能陶万汇，何法非宗；欬唾足以润群灵，有萌皆發。不肖某久淹虀瓮、滥厕罏锤，难描仿佛之真，几费节拍之和。羽毛未备，空追妙翅抟风；牙爪未成，谩劳狮王调弄。虽毒拳之未报，何曾放过些来；念痛棒之屡尝，如今更思一顿。时至也，拄杖撩起便行；缘尽兮，骨董何妨撒却。春雨淋不去，昔年之句如何；桃花绽倒枝，今日之言已验。掣开无缝锁，湘烟潭水总传神；穿过涅槃堂，鹤唳猿啼皆助哭。惭愧不成供养，悲伤无限衷情。于戏哀哉。尚飨！