百八三昧(出大智度论)【首楞严三昧】梵语首楞严华言徤相分別梵语三昧华言正受亦云正定谓菩萨住是三昧则于诸三昧行相多少浅深悉能分別了知而一切魔恼不能破坏是名首楞严三昧。
【宝印三昧】谓菩萨住是三昧于一切三昧悉能印证然诸宝中法宝为最今世后世乃至涅槃能为利益是名宝印三昧(梵语涅槃华言灭度)。
【师子戏三昧】谓菩萨住是三昧于一切三昧中出入迟速皆得自在于诸外道强者破之信者度之譬犹师子戏时而能制伏诸群兽也是名师子戏三昧。
【妙月三昧】谓菩萨入是三昧能除无明暗蔽诸法邪见譬犹满月清净无诸障翳而能除破黑暗是名妙月三昧。
【月幢相三昧】谓菩萨入是三昧一切诸法通达无碍皆悉顺从譬犹大将以宝幢作月之像人见此相悉皆随从是名月幢相三昧。
【出诸法三昧】谓菩萨住是三昧能令一切三昧出生增长譬犹时雨之降而草木皆生是名出诸法三昧。
【观顶三昧】谓菩萨入是三昧能徧见一切三昧如住山顶悉见众物是名观顶三昧。
【毕法性三昧】谓诸法体性无量无二难可执持菩萨入是三昧则能决定知诸法性而得定相譬犹虚空无能住者得神足力则能处之是名毕法性三昧。
【毕幢相三昧】谓菩萨住是三昧则能决定持诸三昧法幢于诸三昧最为尊胜譬犹大将得幢表其尊大之相是名毕幢相三昧。
【金刚三昧】谓菩萨住是三昧则智慧坚固能破诸三昧譬犹金刚坚固不坏而能碎诸万物是名金刚三昧。
【入法印三昧】谓如人入国有印得入无印则不得入菩萨住是三昧即能入于诸法实相是名入法印三昧。
【三昧王安立三昧】谓菩萨住是三昧则于一切诸三昧中而得安住譬犹大王安住正殿召诸群臣皆悉从命是名三昧王安立三昧。
【放光三昧】谓菩萨住是三昧则能放种种光明照诸三昧悉皆明了是名放光三昧。
【力进三昧】谓菩萨住是三昧于诸三昧得自在力常能神通变化度诸众生是名力进三昧。
【高出三昧】谓菩萨住是三昧所有福德智慧皆悉增长诸三昧性从心而出是名高出三昧。
【必入辩才三昧】谓菩萨住是三昧则能辩说一切三昧悉知众生语言次第及经书名字等悉能分別无碍是名必入辩才三昧。
【释名字三昧】谓菩萨住是三昧则能释诸三昧名字及诸法义令人得解是名释名字三昧。
【观方三昧】谓菩萨住是三昧于诸三昧出入自在无碍故能以慈悲怜愍平等之心观于十方众生皆得度脱是名观方三昧。
【陀罗尼印三昧】梵语陀罗尼华言总持谓菩萨住是三昧则能持诸三昧印分別诸三昧皆有陀罗尼是名陀罗尼印三昧。
【无诳三昧】谓菩萨住是三昧不生爱恚无明邪见于诸三昧都无迷闷之事是名无诳三昧。
【摄诸法海三昧】谓菩萨住是三昧则三乘法皆摄入是三昧中如一切众流皆归于海是名摄诸法海三昧(三乘者声闻乘缘觉乘菩萨乘也)。
【遍覆虚空三昧】谓菩萨住是三昧以三昧力能遍覆无量无边虚空或放光明或以音声充满其中是名遍覆虚空三昧。
【金刚轮三昧】谓菩萨住是三昧则能持诸三昧于一切法中所至无碍譬犹金刚轮所徃无有障碍是名金刚轮三昧。
【宝断三昧】谓菩萨住是三昧则能断除一切三昧烦恼诸垢如有真宝能治诸宝令得洁净是名宝断三昧。
【能照三昧】谓菩萨住是三昧则能以智慧照了诸法譬犹日出普照世间事皆显了是名能照三昧。
【不求三昧】谓菩萨住是三昧则能照了诸法皆如幻化三界爱欲悉断都无所求是名不求三昧(三界者欲界色界无色界也)。
【无住三昧】谓菩萨住是三昧则能照了诸法念念无常无有住相是名无住三昧。
【无心三昧】谓菩萨住是三昧则心心数法悉皆不行是名无心三昧(心即心王心数法即受想行法也不行者谓皆诸法皆不起也)。
【净灯三昧】谓菩萨住是三昧则能离诸烦恼之垢而智慧之灯清净明發是名净灯三昧。
【无边明三昧】谓菩萨住是三昧则能以智慧光明普照十方无边世界众生及无量诸法皆悉明了是名无边明三昧。
【能作明三昧】谓菩萨住是三昧则能照明诸法譬犹暗中燃炬无不明了是名能作明三昧。
【普照明三昧】谓菩萨住是三昧即能普照诸法种种三昧门譬如轮王宝珠光照四边是名普照明三昧。
【坚净诸三昧】谓菩萨住是三昧则能令诸三昧清净坚牢不为一切垢法之所染坏是名坚净诸三昧。
【无垢明三昧】谓菩萨住是三昧能离一切诸三昧垢破除一切无明爱欲烦恼亦能照了一切三昧是名无垢明三昧。
【欢喜三昧】谓菩萨住是三昧能生无量无边法欢喜乐是名欢喜三昧。
【电光三昧】谓菩萨住是三昧于无始世来所失之道还复能得如电光𫏐现行者得路是名电光三昧。
【无尽三昧】谓菩萨住是三昧灭诸法无常等相即入不生不灭真实之理是名无尽三昧。
【威德三昧】谓菩萨住是三昧则得无量威德自在庄严是名威德三昧。
【离尽三昧】谓菩萨住是三昧则能见诸三昧无有穷尽而于无量阿僧祇劫善本功德果报不失离于一切断灭之见是名离尽三昧(梵语阿僧祇劫华言无数时)。
【不动三昧】谓菩萨住是三昧能知诸法实相毕竟空寂智慧与三昧相应于一切三昧及一切法都不戏论是名不动三昧。
【不退三昧】谓菩萨住是三昧常不退转即是阿鞞䟦致是名不退三昧(梵语阿鞞䟦致华言不退转)。
【日灯三昧】谓菩萨住是三昧则能照了种种法门及诸三昧譬犹日出能照一切世界又如灯明能破暗室是名日灯三昧。
【月净三昧】谓菩萨住是三昧则智慧清净利益众生又能破诸三昧无明如月圆明破诸黑暗是名月净三昧。
【净明三昧】谓菩萨住是三昧则能明了诸法无有障碍是名净明三昧。
【能作明三昧】谓菩萨住是三昧则与般若之智相应能于诸三昧门而作光明是名能作明三昧(梵语般若华言智慧)。
【作行三昧】谓菩萨住是三昧则能發起先所得诸三昧故是名作行三昧。
【知相三昧】谓菩萨住是三昧则见一切诸三昧中有实智慧之相是名知相三昧。
【如金刚三昧】谓菩萨住是三昧则能破一切烦恼结使无有遗余譬犹金刚能破诸物灭尽无余是名如金刚三昧(结使者谓一切众生为惑业缠缚驱役入于生死也)。
【心住三昧】谓心相轻疾难制难持菩萨住是三昧则能摄诸散乱心不动转是名心住三昧。
【普明三昧】谓菩萨住是三昧于一切法见光明相无诸黑暗以神通力普照世间了了无碍是名普明三昧。
【安立三昧】谓菩萨住是三昧于一切诸功德善法中安立坚固如湏弥山安立不动是名安立三昧(梵语须弥华言妙高)。
【宝聚三昧】谓菩萨住是三昧则能转一切所有国土皆成七宝是名宝聚三昧(七宝者金银琉璃玻瓈砗磲码碯赤真珠也)。
【妙法印三昧】谓菩萨住是三昧得诸佛菩萨深妙功德智慧之法印诸三昧是名妙法印三昧。
【法等三昧】谓菩萨住是三昧则照了众生及一切法悉皆平等是名法等三昧。
【断喜三昧】谓菩萨住是三昧能观苦空无常无我不净等相于一切世间心生厌离不起乐著之想是名断喜三昧(苦者谓观五阴之身实有生死逼迫等苦也空者谓身及诸法本来皆空也无常者谓身及诸法终归坏灭也无我者谓四大各离何者是我也不净者谓观身相皆不净也)。
【到法顶三昧】谓菩萨住是三昧则能以般若方便之力而到于法山之顶是名到法顶三昧(法山之顶以喻此三昧在诸三昧之上也)。
【能散三昧】谓菩萨住是三昧即与空慧相应而能破散诸法是名能散三昧。
【分別诸法句三昧】谓菩萨住是三昧则能分別一切诸法语言文句为众生演说词无滞碍是名分別诸法句三昧。
【字等相三昧】谓菩萨住是三昧观诸字诸语悉皆平等呵骂赞叹无有憎爱是名字等相三昧。
【离字三昧】谓菩萨住是三昧不见字在义中亦不见字在字中是名离字三昧。
【断缘三昧】谓菩萨住是三昧则能于乐中不生喜苦中不生嗔不苦不乐中不生不知舍心于此三受远离不著则心灭缘断是名断缘三昧。
【不坏三昧】谓菩萨住是三昧则能了法性毕竟空寂戏论不能破无常不能转是名不坏三昧。
【无种相三昧】谓菩萨住是三昧了法无相而不见诸法种种之相是名无种相三昧。
【无处行三昧】谓菩萨住是三昧则能知三毒火然三界故心不依止涅槃毕竟空故亦不依止是名无处行三昧(三毒者贪嗔痴也)。
【离朦昧三昧】谓菩萨住是三昧则能于诸三昧中微翳无明等悉皆除尽是名离朦昧三昧。
【无去三昧】谓菩萨住是三昧则不见一切诸法去来之相是名无去三昧。
【不变异三昧】谓菩萨住是三昧能观一切诸三昧法皆不见有变异之相是名不变异三昧。
【度缘三昧】谓菩萨住是三昧于六尘中诸烦恼缘悉皆尽灭能度六尘大海亦能超过一切三昧缘生智慧是名度缘三昧(六尘者色尘声尘香尘味尘触尘法尘也)。
【集诸功德三昧】谓菩萨住是三昧修集一切善根功德初夜后夜无有休息譬犹日月运转不停是名集诸功德三昧。
【住无心三昧】谓菩萨住是三昧但随智慧不随于心而住于诸法实相之中是名住无心三昧。
【净妙华三昧】谓菩萨住是三昧则能于诸三昧中开诸功德华以自在庄严如树华开敷树自严饰是名净妙华三昧。
【觉意三昧】谓菩萨住是三昧令诸三昧变成无漏与七觉相应是名觉意三昧(无漏者谓惑业已断不漏落生死也七觉者念觉择法觉精进觉喜觉轻安觉定觉舍觉也)。
【无量辩三昧】谓菩萨住是三昧得无量辩才乐说一句经无量劫而不穷尽是名无量辩三昧(劫梵语具云劫波华言分別时节)。
【无等等三昧】谓菩萨住是三昧观一切众生皆如于佛观一切法皆同佛法与无等等般若波罗蜜相应是名无等等三昧(无等等者谓诸佛般若世无与等而一切众生平等共有故曰无等等梵语般若波罗蜜华言智慧到彼岸)。
【度诸法三昧】谓菩萨住是三昧则能入三解脱门超出三界度三乘众生是名度诸法三昧(三解脱门者空解脱门无相解脱门无作解脱门也)。
【分別诸法三昧】谓菩萨住是三昧则能分別诸法善不善有漏无漏有为无为等相是名分別诸法三昧(有漏者谓因烦恼惑业漏落三界生死也有为者世间法也无为者出世间法也)。
【散疑三昧】谓菩萨住是三昧则能于一切法中疑网悉断得一切诸法实相是名散疑三昧。
【无住处三昧】谓菩萨住是三昧则不见诸法定有住处是名无住处三昧。
【一庄严三昧】谓菩萨住是三昧则能观见诸法皆一或一切法有相故一或一切法无相故一或一切法空故一皆以一相智慧庄严如是三昧是名一庄严三昧。
【生行三昧】谓菩萨住是三昧能观种种行相入相住相出相如是诸相皆空亦不可见是名生行三昧。
【一行三昧】谓菩萨住是三昧与毕竟空相应更无余行次第是名一行三昧。
【不一行三昧】谓菩萨住是三昧不见诸三昧一相以此三昧而能兼行诸余观行是名不一行三昧。
【妙行三昧】谓菩萨住是三昧不见诸三昧二相即是毕竟空相应三昧一切戏论皆不能破是名妙行三昧。
【达一切有底散三昧】谓菩萨住是三昧能以无漏智慧通达三有乃至非有想非无想之底一切诸有皆悉令其散坏是名达一切有底散三昧(三有者欲有色有无色有即三界也底者即非有想非无想天以其难到故名底也)。
【入名语三昧】谓菩萨住是三昧则能识一切众生一切物一切法名字一切语言无不解了是名入名语三昧。
【离音声字语三昧】谓菩萨住是三昧观一切诸法皆无音声语言常寂灭相是名离音声字语三昧。
【然炬三昧】谓菩萨住是三昧则能以智慧炬照明一切诸法无错无著如然炬夜行不堕险处是名然炬三昧。
【净相三昧】谓菩萨住是三昧则能清净具足庄严三十二相又能如法观于诸法总別之相亦能观诸法无相清净是名净相三昧(三十二相者足安平相千辐轮相手指纤长相手足柔软相手足缦网相足跟满足相足趺高好相腨如鹿王相手过膝相马阴藏相身纵广相毛孔生青色相身毛上靡相身金色相身光面各一丈相皮肤细滑相七处平满相两腋满相身如师子相身端直相肩圆满相四十齿相齿白齐密相四牙白净相颊车如师子相咽中津液得上味相广长舌相梵音深远相眼色如金精相眼睫如牛王相眉间白毫相顶肉髻成相也总相者诸法和合为一相也別相者诸法种种差別也)。
【破相三昧】谓菩萨住是三昧则不见一切法相何况于诸三昧之相是名破相三昧。
【一切种妙足三昧】谓菩萨住是三昧则能以诸功德种种庄严禅定智慧悉皆具足清净是名一切种妙足三昧。
【不喜苦乐三昧】谓菩萨住是三昧能观世间之乐多过多患虚妄颠倒非可爱乐观世间之苦如病如箭入身心不喜乐以一切法虚诳故乐尚不喜何况于苦是名不喜苦乐三昧。
【无尽相三昧】谓菩萨住是三昧则能观一切法不断不常无坏无尽是名无尽相三昧。
【陀罗尼三昧】谓菩萨住是三昧则能持诸三昧而闻持等诸陀罗尼皆自然而得是名陀罗尼三昧(闻持者陀罗尼名也谓得此陀罗尼者一切语言诸法耳所闻者皆不忘失也)。
【摄诸邪正相三昧】谓菩萨住是三昧于正定聚邪定聚不定聚一切众生都无所弃一心摄取而不见有邪正等相是名摄诸邪正相三昧。
【灭憎爱三昧】谓菩萨住是三昧则能灭诸憎爱于可喜法中而不生爱可恶法中而不生嗔是名灭憎爱三昧。
【逆顺三昧】谓菩萨住是三昧则能于诸法中逆顺自在能破一切邪逆众生能顺一切可化众生而又不著逆顺之相是名逆顺三昧。
【净光三昧】谓菩萨住是三昧于诸三昧光明清净诸烦恼垢皆不可得是名净光三昧。
【坚固三昧】谓菩萨住是三昧而于诸法实相智慧相应皆悉坚固犹如虚空不可破坏是名坚固三昧。
【满月净光三昧】谓菩萨住是三昧则净智光明具足灭爱恚等火清凉功德利益众生譬犹秋月圆满破诸黑暗清凉可乐是名满月净光三昧。
【大庄严三昧】谓菩萨住是三昧则大庄严成就见十方如恒河沙等世界以七宝华香庄严佛处如是等庄严功德而心无所著是名大庄严三昧。
【能照一切世间三昧】谓菩萨住是三昧则能照众生世间住处世间五众世间一切诸法是名能照一切世间三昧(五众者即色受想行识五阴也)。
【三昧等三昧】谓菩萨住是三昧则能观诸三昧不见有深浅之相观一切有为之法皆从因缘而生与三昧相悉皆平等无有定乱是名三昧等三昧。
【摄一切有诤无诤三昧】谓菩萨住是三昧则能于一切法中通达无碍不见是法如是相不见是法不如是相于众生中亦无好丑诤论但随其心行而摄受度脱之是名摄一切有诤无诤三昧。
【不乐一切住处三昧】谓菩萨住是三昧则不乐住世间以世间无常故不乐住非世间不著于空故是名不乐一切住处三昧(非世间者出世间之法也)。
【如住定三昧】如即有无不二之义又即空也谓菩萨住是三昧则知一切法如实相不见有法过此如者是名如住定三昧。
【坏身衰三昧】身衰者谓血肉筋骨等和合为身是身多患常为饥寒疾病所逼以致身衰菩萨住是三昧故以智慧力分分破坏身诸衰相乃至不见不可得相是名坏身衰三昧。
【坏语如虚空三昧】谓菩萨住是三昧不见诸三昧语业依声而有如虚空如幻化不生憎爱是名坏语如虚空三昧。
【离著虚空不染三昧】谓菩萨修行般若波罗蜜观诸法毕竟空不生不灭犹如虚空虽得是三昧而于此虚空三昧之相亦不染着是名离著虚空不染三昧。
