佛说众许摩诃帝经卷第十一
尔时世尊复谓民弥娑啰王曰：「汝观色是常非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」对曰：「是苦。」世尊又言：「受、想、行、识是常非常耶？」对曰：「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」对曰：「是苦。」佛言：「色、受、想、行、识悉是非常，是苦，是颠倒法，一切无我。」佛又告言：「大王！当以正智正慧观其真实，彼色、受、想、行、识有过去、现在、未来耶？有内外、麁细、贵贱、远近耶？」对曰：「色、受、想、行、识非过去、现在、未来。亦非内外、麁细、贵贱、远近等。」佛言：「善哉，大王！若能于此五蕴如实了知，是非常、苦、空、无我之法，复以正智观其真实，知非过去、现在及以未来，乃至内外、麁细、贵贱、远近等，又能不著不舍者，斯真解脱。大王！得斯解脱者，是智解脱，梵行已立，所作已办，我生已尽，永不复趣轮回之道。」
尔时世尊说是法时，民弥娑啰王及八万天人，远离尘垢得法眼净，及有婆罗门、长者、士庶等百千人众，亦离尘垢得法眼净。于是民弥娑啰王得法知见已，于法坚固断其贪爱，除去疑惑正信不退，即从座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊！我心柔顺，归依佛、法及以僧伽，持近事戒永不杀生。今请世尊常住我国，愿尽形寿奉上衣服、饮食、卧具、汤药常无乏少，乃至圣众尽生供养。」佛即默然。时王见佛默然受请，欢喜踊跃不能自胜，即以头面礼佛双足，旋绕毕已辞別而退。
尔时诸苾刍众，见民弥娑啰王蒙佛世尊为说妙法，不起于座，远尘离垢得法眼净，心皆生疑：「此王云何遇佛世尊，便得闻法，证法眼净除去尘垢？」作是念已，佛即玄知，告而言曰：「诸苾刍！此民弥娑啰王乃于过去作大善业，所作决定果报无差，今为人王具大福德，乃宿世因感果如是。诸苾刍！地、水、火、风外界熟时，蕴、界、六根一切好丑，随其所作善恶之业，悉皆获得果报不虚。」尔时世尊，即说偈言：
「诸苾刍！过去世时有佛出世，名阿啰曩毘，十号具足为人天师。时佛世尊为诸众生说种种法，化利毕已即入涅盘。彼诸弟子收其舍利，择清净地建立妙塔，复以种种香花而恒供养。过是已后久历年岁，有转轮王出于世间，名羯里计，时有兵众十八俱胝，常领是众飞空巡幸，复有七宝常为先导。后于一日经过塔上，有虚空神捉其轮宝住空不进。时羯里计王思惟是事：『今我方行轮宝自住，恐是福尽感应斯现。』彼虚空神乃告之曰：『大王！汝非福尽，下有阿罗曩毘佛舍利塔，端指轮宝不得直进。』时羯里计王与十八俱胝飞空兵众，同时降下诣于塔所，王及眷属各以妙衣共拭佛塔，得清净已，散诸妙花及焚宝香，又作种种音乐而为供养，以头面礼發其誓愿：『以我今日师事于佛所设供养种种功德，果报不虚当来获得。』
「诸苾刍！于意云何？彼羯里计转轮圣王并诸眷属者，即民弥娑啰王及眷属等是。诸苾刍！以彼供养阿啰曩毘正觉之塔种种功德，当感无数百千俱胝劫受天上人间最上快乐，以本愿力今值于我复作供养，所获功德乃与阿啰曩毘正等正觉平等无异。诸苾刍！一切众生作黑业者黑业相续，作白业者白业不断，或作杂业亦复如是。诸苾刍！所获果报悉从因业，汝等当知，广为人说。」
尔时会中诸苾刍众，以民弥娑啰王见佛闻法远尘离垢，又闻说彼往昔之事，乃于乌噜尾螺而起疑心：「云何世尊为现神通，种种教化方得回心，彼曩提誐耶随言受化，佛大慈悲具一切智，必能断除我等疑惑。」作是念已，将欲發问。佛即告言：「修因感果定不虚尔。诸苾刍！过去劫中人寿二万岁时，有佛出世，名曰迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛亦在波罗奈国鹿野苑中作大佛事，化利毕已即入涅盘。时世有王名羯里计，常于彼佛恭敬供养。佛既入灭，王以种种香木荼毘世尊，复以乳汁洒灭余火，即收舍利贮四宝瓶，又选胜地起大宝塔。其塔高耸量一由旬，王及人民常作供养。时彼国中有一长者，家中巨富等毘沙门天，眷属众多自在快乐，先与別族长者而为朋友，常于佛塔广兴供养。后娶其门以为姻戚，岁月緜久乃生三子。于后长者年耄有疾，服药不差渐渐羸困，乃趣无常，三子以礼葬于尸林。是时三子思忆训诲旦暮啼泣，又念家富共议追福。长兄悭恡先未知善，忽闻欲施初即迟疑，以孝存心寻便允可。长兄言曰：『布施之外分充受用。』二弟应诺，即持金银种种财物，诣于塔所作最上供养。如是施已同發誓言：『愿以善根所生果报，于当来世以今正等正觉迦叶之称为其姓氏，佛出世间亦得值遇，闻法信解证于菩提。』發誓愿已，礼拜旋绕欢喜而归。是故迦叶今得此姓，值遇于我而为沙门，复闻正法证无学果。诸苾刍！乌噜尾螺初难化者，以彼宿世欲檀施时心有迟疑，是故我现种种神变方得省悟；曩提誐耶而易化者，亦由往昔檀施之时，心本清净始终无异。诸苾刍！是故乌噜尾螺及曩提誐耶，复为兄弟得迦叶姓，又值于我闻法证道，此往昔事汝等谛信。」
尔时世尊说是迦叶往昔事已，离杖林塔，于王舍城不远就一树下，与千苾刍众围绕而住。时民弥娑啰王以佛近住，欲立精舍安佛及僧而久住止。民弥娑啰王为太子时，常出城外而为游戏，去城至近有一园苑，林树蓊欝泉池清净，虽复四序花竹恒茂；太子爱乐而欲求买，园主长者自恃耆耄兼亦家富，太子逼取终不允从，出言悖慢闻于太子：「我宁离此国，不舍此园。」太子闻已谓左右曰：「今此耆耄言甚不逊，我若绍位无得忘也。」于后父王摩贺钵纳摩崩已，即灌顶传宝号。民弥娑啰王既绍其位，乃忆前事，下令所司發使夺取。时彼长者速得心病，便趣无常。命终之后，以其愤怨积聚毒恶，乃于园内生蛇趣中，含毒伺隙欲酬前恨。
后于一日王因春节，将诸嫔婇游幸彼园，尽极欢娱以肆其意。王方疲困寝息园中，时彼毒蛇谓其得便，疾出窟穴欲来蠚王。时诸嫔嫱散行游冶；王有亲近内侍一人，执剑侍卫防其不虞，时有飞禽名迦兰那迦，饮啄翱翔常在园内，忽见蛇出相呼鸣噪，执剑内侍见蛇出已即断其命。禽众极噪，王亦惊悟，问执剑者：「缘何喧扰？」执剑者曰：「适有毒蛇欲来蠚王，迦兰那迦相呼惊噪，我既目见，已断蛇命。」王闻是语心惊毛竖，令诏太子及诸大臣共议斯事：「古刹帝利灌顶大王，或于身命欲致危害，有能忠力济其难者，当何赏赐？」大臣对曰：「能于身命脱其难者，可分半国以赏其功。」王乃允从，分其半国与迦兰那迦用赏其功。大臣对曰：「彼迦兰那迦飞禽之类，与国境土当何所用？」王谓大臣：「此事如何？」大臣对曰：「可就窠巢多植竹木使其遂性，勿令伤害。如斯可矣，余不能为。」王闻曰：「善！」遂从其奏，乃于园外別择一处，广种竹树安迦兰那迦，令人守之不得伤害。
王有亲舅，本事仙道，常求净处进其修习，王以迦兰那迦竹林无诸杂秽权令安处。及见世尊将诸苾刍近城树下露地宴息，思欲舍彼造立精舍。王乃严驾自诣佛所，礼双足已却住一面。
尔时世尊为王说法，以种种方便化令欢喜，复劝精进，当求最上寂静快乐。时王闻法欢喜顶受，即起于座偏袒右肩，合掌顶礼白言：「世尊！我今请佛及诸圣众，于我宫内来晨受食，唯愿慈悲哀愍听许。」佛即默然。尔时大王见佛默然，知已受请，欢喜踊跃礼拜而归。乃下所司，即于是夜疾速备办种种饮食及与香花，皆令倍常美妙清净，复勅宫城内外乃至四衢道巷之中悉使严洁。才至明旦，即遣使人白于世尊：「饭食已办，请佛降临。」于是世尊与千阿罗汉著衣持钵，前后围绕行诣王宫。王于门首执炉焚香待世尊至，佛既到已迎入就座，诸圣众等亦各就坐，王与眷属瞻礼毕已奉上饮食，焚香散花欢喜供养。佛与圣众食毕澡手，王及眷属乐欲听法，佛为说法，各各谛听欢喜信受。王复离座合掌白佛：「我今欲以迦兰那迦竹林作佛精舍，愿佛纳受。」世尊默然。王知佛许，即取金瓶灌于佛手。奉施毕已，愿佛随意，即为世尊广作严饰，佛与圣众随意而住。迦兰那迦竹林精舍因兹所立。
尔时世尊后于一时为利乐故，与诸圣众离迦兰那迦竹林精舍，往寒林中经行宴坐。时王舍城有一长者，请佛及众来晨供养，乃于是夜与诸眷属及僮仆侍人，共办饮食香花等事。时给孤长者因有事故，到王舍城经过彼家，遇夜止宿，见其长者家中老幼皆不寝寐，办造饮食珍馔之类。怪而问曰：「长者之家老幼不寐办造饮食，当何所用？为请王耶？为请大臣？莫为姻亲而有聚会？」长者报言：「我不请王及大臣等，亦无姻亲聚会之事。今为有佛出于世间，将一千圣众游化此国，王及眷属大臣士庶，悉皆归向次第供养。我为彼佛及与圣众来晨设斋，是不寝寐。」给孤长者闻此语已，叹异非常，又复问言：「云何名佛？」对曰：「彼释族中有王净饭，生一童子，号悉达多，具轮王相，弃舍出家苦行修习，证得阿耨多罗三藐三菩提，斯即佛也。」又复问言：「云何圣众？」对曰：「有刹利族或婆罗门族，乃至毘舍输陀，如是之族善男子辈投佛出家，剃除须发被袈裟衣，正信修行闻法悟解，悉皆证得阿罗汉道。此是随佛一千圣众，我所供养正为此也。」给孤长者闻是说已，身毛皆竖欢喜踊跃，又复问言：「如我云何得见彼佛及与圣众？」对曰：「明旦咸来我舍受食。」
给孤长者虽闻是语，有若心狂，不待天晓欲往佛所。时方半夜值月明朗，即便出门行诣寒林，未至中途月忽云蔽，又至一门不敢前进，给孤长者以天阴黑，便生怕怖伫立思量：「得无非人之类而来恼我耶？」心欲退还足不前进。时有天人發声告曰：「长者但去勿得退心，唯有吉祥定无恼乱。于意云何？譬如百车百马种种装严，可令众生见者爱乐，以斯布施，不如向佛前进一步，十六分之一分功德。」
又复告言：「长者但去勿得退心，唯有吉祥无恼乱事。于意云何？譬如一百金象众宝装严，以斯布施，不如向佛前进一步，十六分之一分功德。长者！乃至百童女以真珠、璎珞众宝严身，以斯布施，亦复不及向佛一步，十六分之一分功德。」时彼天人即發身光照耀途路，自彼门所直至寒林，如月盛明等无有异。给孤长者乃问天曰：「是何圣贤能作斯事？」天人告曰：「我昔曾为舍利子母，名捺誐啰也。命终之后生四天王界，今名摩度娑健驮摩拏嚩迦，见守此门。愿勿疑虑，长者可去必获吉祥。」给孤长者闻是语已赞言：「善哉！稀有斯事，我今定去见佛无疑。」给孤长者又复思惟：「若无正觉出于世间，无由得闻最上妙法。」于是长者得其光明无所障碍，直至寒林世尊住处。
尔时世尊在寒林外经行，时长者见佛威德相好异于常人，即便合掌而發问言：「是世尊否？」佛答言：「是。」长者身心欢喜无量。
又复问言：「世有何人而得安睡？」佛说伽陀而答之曰：
尔时世尊说伽陀已，与给孤长者同入林中。佛还本座，长者即前礼佛双足，于一面坐乐欲听法，佛乃劝發令心欢喜。尔时世尊告长者言：「布施、持戒得生天上，虽五欲自在非为究竟；欲免轮回当断烦恼，于善恶法广为分別。」是时长者得闻是法，以宿善力深心思惟，盖障即除心喜无量。佛知是已，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。是时长者不起于座证四谛理，如洁白衣易染其色，随彼所染皆成上妙。长者得法知见永断疑惑，于佛、法、僧深信坚固，即从座起，偏袒右肩合掌顶礼，白言：「世尊！我今归依佛、法及苾刍众，持近事戒永不杀生。」
尔时世尊问长者言：「汝何名字？」长者对曰：「我于国中少有资产，或是贫匮孤独之人来丐求者，我施饮食及彼资具，国人名我为给孤独。」「汝国何名？」对曰：「舍卫。愿佛及众来降我国，当以衣服、饮食、卧具、汤药一切受用，毕生奉施。」佛言：「长者！我与苾刍数踰千人，彼无精舍何以安住？」长者对曰：「佛若降临速当建立，唯愿大慈不违我请。」佛即默然。给孤长者见佛默然，知已受请，欢喜踊跃，头面礼足旋绕而退。于是长者入王舍城，营搆事毕将欲还家，再诣寒林，请佛及众勿虑精舍，愿早垂降。言已还家。
自此日后一切皆停，于舍卫城周遍内外，求觅殊胜清净之地，欲建精舍安佛及僧。「唯有祇陀童子园苑最胜。何以故？此童子园，其地宽广无诸秽恶，竹树蓊欝泉池清净，寒风暑气俱不能侵，又无蚊虻含毒之虫，唯有吉祥飞走之类；又复王城不远不近，非求法人不能到此，若建精舍斯为最胜。」思念已竟，即诣园主祇陀童子，而告之曰：「童子勿怪，我有胜事欲以上闻。童子可容，方敢陈说。」童子告言：「有事可说。」长者起立谓童子言：「欲买兹园，当为世尊及千圣众造立精舍而请安住。尊若容允，价即禀言。」祇陀童子告长者曰：「一切可得，唯园勿言。」长者又曰：「我闻佛言：『一切无常无有主者，以不坚法宜易坚牢。』」童子报言：「非我所知，勿复更说。」长者又曰：「佛者难值，园即易求，今或迟疑后施无及。」祇陀童子虽闻此说心未能舍，乃以要言阨彼长者：「君能以金布满其地，我即与汝，任自所为。」长者审知恐未诚信，报而言曰：「童子若尔，可闻市官，当使两情执无反覆。」童子俛仰共闻市官。
时四天王遥知斯事：「佛今出世，舍卫城中给孤长者，买祇陀园造立精舍，两人商议取正市官；我今变身与成其事。」天王变身作市官已，来于市肆，颙望给孤与童子至。二人至已，给孤先言：「我买彼园欲造精舍，令以黄金布遍其地，若能尔者即可相与，今来取正。此价云何？」市官言曰：「二人之心得可否未？」对言：「已定。」市官言曰：「善哉，善哉！童子收金，长者得园。」童子默然更无违悔。
长者即日，速以车、乘、象、马之类，乃至僮仆，般运黄金处处布讫，唯前面少许而未周足。长者筹虑：「取何藏金可遍此地？」如是之际，童子告言：「汝已回意便可收金。」长者报言：「我意不回，思何藏金可遍此地，以斯事故筹虑少时。」童子思惟：「奇哉！长者能舍如是大财，为佛及僧造立精舍。」又复思惟：「我曾闻说：『若非正觉出于世间，一切众生不闻正法。』斯可助施，理必相容。」即谓长者：「勿更取金，欲回此地我施作门，美可共成功亦圆满。」长者报言：「我非无金，童子尔者诚为甚善。」
布金才毕方欲命工，外道悉知速来惑乱，谓长者曰：「瞿昙沙门今在摩竭陀国王舍城居，此舍卫城地贵名高，非彼所住，勿立精舍、勿得迎请。」长者即怒报外道曰：「此舍卫城非汝所有，何关汝事？」外道闻已知不从心，复诣于王，王亦不允，诸外道辈面惭无色心极烦恼。复诣长者而告言曰：「我先所说不为园苑，但以彼众非我同修。长者今日若是坚执，斯有所报请不相违。我闻瞿昙有大弟子，先已到此，可与论义即辩胜劣；如彼得胜精舍可为，若其不胜何用迎请。我此所说，君见如何？」长者告言：「此说甚善。若定胜劣，足得相依，清浊要分、真偽斯辩。」
佛说众许摩诃帝经卷第十一
