佛说众许摩诃帝经卷第十三
尔时净饭王说是语已，心有所思忽然泪下。复说伽陀问世尊曰：
世尊答曰：
王曰：
答曰：
王曰：
答曰：
王曰：
答曰：
王曰：
答曰：
王曰：
答曰：
王曰：
答曰：
王曰：
答曰：
王曰：
答曰：
王曰：
答曰：
尔时净饭王闻是说已，欢喜无量赞言：「善生释族，于世八法而皆不染。」复以头面礼如来足。又复思惟：「我得善利，我子乃证如是功德。」王与眷属奉送世尊，入儞也(二合)誐噜驮林精舍。
尔时世尊既至精舍登法座已，王及大臣乃至士庶围绕瞻仰，虚空诸天欢喜赞叹。佛观会众各各心意及与根性，如实知已，广为解说四圣谛法。时白净饭王及释众等七十七千人，皆证须陀洹果。世尊又观何处缘熟？彼梵现林时可说法。佛与大众悉诣彼处，无量人众相随听法。世尊广说四谛行相，彼斛饭王迨于释众乃至人天，有七十六千人，又证须陀洹果。世尊复诣噜呬怛迦林，亦有无量天人、释众、眷属、人民、士庶随佛听法。世尊同前广演四谛，甘露饭王及释众等乃至人天，有七十五千人，证须陀洹果。余有证斯陀含果者，有证阿那含果者，有证阿罗汉果者；有發声闻菩提心者，有發辟支菩提心者，有發无上菩提心者；亦有出家断诸烦恼后证阿罗汉果者，乃至有發三归心者。
时提婆达多既见世尊现于神变及说妙法，自无所证乃生妬心，發不善言，谓释众曰：「一切盲人乐斯幻化，此幻化事一切能作。」有一释众名钵啰摩拏野，告提婆达多言：「汝勿于世尊大丈夫所發如是恶言。」提婆达多寻便默然。
时净饭王起心思惟：「昔者天人、阿修罗为世间供养，今佛出世，真是世间恭敬供养。」有释童子说偈赞佛曰：
尔时净饭王，闻此童子说偈赞佛深心欢喜，然于真实而未见谛，唯云：「世尊是大丈夫具大威德，谁有圣子而同我耶？」世尊思惟：「父净饭王不见真实，乃为二事：一者我心；二者分別心。若能离此可见真实。」佛观大目虔连于净饭王而有宿因，佛谓大目虔连曰：「汝以方便化净饭王，令离我执。」于是大目虔连即诣王处。王见尊者心便欢喜，尊者应时入三摩地，隐于王前，乃出东方虚空之中，现行、立、坐、卧四威仪相；又复身中放五色光，犹如玻瓈互相映彻，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，如是种种现于神变；东方若此，南、西、北方亦复如是；作神变已没于虚空，如弹指顷已在王前。王曰：「佛弟子中更有如尊者否？」时大目虔连即说偈曰：
时净饭王初谓世尊独有是事，心中常存我执之相，及大目虔连现神变已，乃知弟子亦有斯证，王之我心由此得灭。于是世尊即以方便作世间心：「云何得梵王、帝释及净光天来，我为说法？」于意云何？如来之心非声闻、菩萨之所能知。所以然者，世间之心下至蚁子尚令得知，何况诸天。于是帝释告毘首羯磨天子言：「汝化儞也(二合)誐噜驮林作大法会，其中台殿楼阁悉安师子之座，咸以众宝而为严饰；复开四门各以四宝装铰，复令四天大王而守护之。」时毘首羯磨天子承帝释命，变大法会种种严饰，如帝释教，仍令四王为守门者。作变化已，白于世尊：「法会已成，请佛往彼。」是时世尊与自眷属及梵王、帝释、净光天等无数百千之众，还儞也(二合)誐噜驮林。佛既到已入于宝殿，升师子座即说妙法。
时尊者大目虔连与净饭王，同诣佛所。至法会门，尊者直入，王即止住。王曰：「何故障我？」对曰：「佛为净光天等说法，凡人不得预会。」王曰：「汝何贤圣，居此守门？」对曰：「我是持国天王。」时王乃问：「东门即尔，南门可否？」对曰：「不知。」既至南门复不得入，王乃问言：「何故如是？」对曰：「佛为净光诸天说法，凡人不得预会。」又问：「汝何贤圣，居此守门？」对曰：「我即增长天王，故守南门。」王自惟曰：「我去西门应恐得入。」既至于彼亦不得入，王又审问：「何故如是？」对复如前。又问：「汝何贤圣？」答曰：「我是广目天王。」净饭王长息叹曰：「圣凡相隔，虽近至远。」既心切见佛，更往北门，至彼同前止不令入。王即厉声谓守门者曰：「贤圣勿是北方天王否？」对曰：「我即毘沙门也。」时净饭王闻此语已迨将闷绝，又复思惟：「我虽至亲今则踈远，我亲分別从此泯灭。」于是世尊知无分別，又察情极，若不时见恐致无常；佛以神力变楼台殿阁乃至垣墙，悉成玻瓈清净映彻，内外相睹无所障碍。王得见佛心极欢喜，即便礼拜于一面坐。
尔时世尊种种方便化其父王，令无我心及除分別，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。王得闻已，所有身见如二十山峰，以金刚智破灭无余，便证须陀洹果。王思念曰：「我今所证，非天、非仙、非父、非母，亦非亲爱一切眷属之所获得，当从如来慈孝所致。」又复思惟：「我于过去轮回生死，骨聚如山血泪成海，或复堕落诸恶趣中，今日乃入解脱门预于圣道。」又复言云：「善哉！世尊！往昔修行无数苦行，不顾身命为利众生，我今更求殊胜天报。」佛即悲念：「王今云何求斯报也？」时净饭王即从座起，合掌顶礼白世尊言：「今欲请佛及诸圣众，于我宫中来晨受食，唯愿大慈咸垂降赴。」佛即默然。
王知许已礼谢而归。才至宫中诏白净饭王，告而言曰：「我已证道，不乐王位，汝受灌顶代我理国。」白净饭王问：「何时证耶？」答曰：「适于儞也(二合)誐噜驮林闻法得证。」白净饭王曰：「世尊初到彼林我已得证，王云代位，我实不能。」又诏斛饭王曰：「汝可灌顶代我理国。」对曰：「我于梵现林中闻法证果，所言代位，诚不乐也。」又谓甘露饭王曰：「汝受灌顶代我理国。」对曰：「我于噜呬多迦林闻法证果，今亦不乐处王位也。」净饭王曰：「若如是者，当令何人守宗社也？」诸王咸言：「释族之中有贤德者，可令守之。」议事已毕。
净饭王曰：「速令所司办造种种珍馔饮食令极香美。」又勅洁净内外除去荤秽，于正殿上当以清净茵褥及上妙衣敷，置如来及圣众坐位，复设香花及净水瓶无使阙备。既至来晨遣使白佛：「今食已办，请佛及众同赐降临。」
尔时世尊与诸圣众前后围绕，行诣王宫受食供养。佛至宫门，王与眷属执炉焚香引世尊入。佛升座已，诸圣众等次第就坐。时净饭王与诸眷属，礼拜问讯赞叹讫，即亲手奉上种种饮食而伸供养。食毕澡漱，供心圆满。时净饭王即取金瓶灌世尊手，白言：「奉施儞也(二合)誐噜驮林精舍，愿佛随意。」瓶水出时有五功德声。佛亦施愿云：「以所施福，王及释族，一切所求，随意获得。」王及眷属闻是语已，欢喜踊跃礼佛而退，佛及圣众回还精舍。
后于一日世尊复在王宫受食，王之眷属互相谓曰：「今世尊左右皆是耆年，善相威仪诚堪仰重，然侍奉世尊未为允当；可于释族选其年少有贤善者，便令出家侍佛左右，贵得相称。」时净饭王勅下亲族内外臣佐：「今一切义成舍转轮王位，苦行修习为大法王，宜各选其贤子舍令出家侍从世尊，以成其美。」
时斛饭王有二子，一名阿儞噜驮；二名摩贺曩摩。彼摩贺曩摩能理王务，然贪财利；阿儞噜驮常处宫中随意受乐。时斛饭王以勅旨宣下，乃呼摩贺曩摩：「汝可出家以奉王命。」子曰：「我不出家，彼阿儞噜驮常在宫中受其快乐，可令出家。」父言：「彼子福德汝勿指陈。」子曰：「此是父母爱怜所许，若实有福，当可试验。」父曰：「当何试验？」子曰：「常式送食，今可空盘送之；若其有福，食自然出。」父即对面封以空盘，令宫嫔送之。诫曰：「若问何食，但对种种在内。」
时天帝释观知此事，阿儞噜驮昔曾以食供辟支佛，今日云何令其无食？乃化种种珍美品馔满彼空盘。女使至彼，阿儞噜驮问言：「何物？」宫嫔心嗔，不依诫勅答言：「无物。」阿儞噜驮即思念曰：「父母云何送空盘耶？」乃开封视之，异馔满中人所罕见，馨香馚馥园苑皆满。阿儞噜驮意亦深怪，问彼女言：「本有食耶？本空盘耶？」女曰：「空盘。」遂却以此食奉上父母。父母见食亦大惊怪，又以此食示摩贺曩摩：「汝看此食，是彼化出。彼阿噜驮人皆爱乐，我言大福非汝等力，汝初不信，今已验知。」摩贺曩摩白父母言：「彼既大福可令出家，我今无福非出家者。」父母即谓阿儞噜驮曰：「王今有勅，汝出家否？」对曰：「出家有何利益？在家有何过失？」父母言：「出家之人当证涅槃，可受天上人间第一供养。若人在家、出家，真实离欲，亦得天上人间供养；若是在家妄称出家，当感三恶道报。」对曰：「出家在家得利失利我已晓了，今欲出家，上副王命。」父母告曰：「汝言大善。」
时阿儞噜驮有一同年，名曰贤王，最相知见，乃往彼处而相告白。至贤王门方闻品琴，又值弦断五音不足，阿儞噜驮擅琴之声止立不进，待其调品令人入报。贤王请入，谓阿儞噜驮曰：「汝来何时？」答曰：「琴弦初断我已到门，待其调品方令入报。」贤王称善执手请坐：「汝今何来？」对曰：「净饭王有勅，令释族出家，意欲眷属侍佛左右，以汝慕善故来相报。」贤王曰：「勅旨才下寻亦便知，汝既出家我亦同往，汝可今夜宿于我舍。」阿儞噜驮随言即止。贤王令人为敷卧处，至夜眠睡无少安乐。明晨相见，贤王问言：「得安睡否？」报言：「不得安睡。」又问：「何故如是？」对曰：「床所铺者病触之衣，是以令我不获安寝。」贤王即唤所司侍人，问其缘由自何而得？对曰：「王初生时敷设余长，后因疾患曾已受用。」贤王叹曰：「善哉！释族生此异子。」又言：「我出家者，提婆达多次当王位。」乃令左右呼提婆达多。到已问言：「我等奉勅咸去出家，未委汝今当何所作？」时提婆达多私自念曰：「若或我言不出家者，即令贤王亦不出家。」便以诳言：「我亦出家。」
时彼贤王速以公文奏净饭王，王乃下勅告示内外：「今贤王、阿儞噜驮及提婆达多等，释种五百人出家，咸可知悉。」勅出之后中外欢喜，唯提婆达多独自苦恼，意云：「本作方便欲令贤王出家，今或违言有妄语过，使我将来不得王位。」于是刚忍随众出家。
时净饭王欲令后代知族尊贵，宣告内外，凡是街衢迨及城隍，一切严饰皆使殊胜，布以净土洒以香水；复排幢幡、伞盖、散花烧香，以拟贤王等五百释种出家经过；彼释种等各各父母，于衢路侧及城门首，敷设观看，亦命相师各相其子，谁可出家？谁当不可？贤王先出，相师称叹：「此若出家必证圣道。」阿儞噜駄次行出城，相师亦云：「得圣非久。」提婆达多出至城门，头上宝冠忽然堕地，相师见已，「此恶业人，定入地狱。」又不善人名曰海寿，才到门际驴作恶声，相者知之：「此有口业曾谤声闻，当来果熟定堕恶趣。」乌波难陀次出，乘象方至门首璎珞堕地，乃自下象亲手收取。相师言曰：「此鄙悋人，当入地狱。」如是五百释种各各出已，相师皆见，咸以善恶具告父母。
时释众等出迦毘罗城，复游园苑次至佛处，各各白佛云求出家。世尊思惟：「今此释众虽求出家，有志乐者，有不乐者。」佛以四法度为苾刍。时净饭王有承事人，名乌波梨，善能剃发，王即遣与释众剃发，既至彼处不肯与剃，乃作色烦恼又复悲泣。贤王问言：「何以如是？」乌波梨曰：「我奉一人，非众所使，可宁舍命，发不能剃。」贤王谏曰：「勿作是言，汝奉王命非众可使，此有善利请无烦恼。」贤王复以方便告释众曰：「汝等出家，宝冠妙衣及装严具，今日已去咸无所用，都置一处与乌波梨，彼闻得者或可欢喜。」衣冠既集乃成大聚，时乌波梨即与剃发。及睹释众各各年少舍其富贵，「我今卑族，何所恋耶？宜可弃彼恩爱去离烦恼，免其轮回生灭之患。」于是榰颐再三忖度。尊者舍利弗见而问曰：「汝何榰颐？似有不乐？」答言：「非是不乐，有所思念。」具以情实告舍利弗。舍利弗谓曰：「世尊度脱非间尊卑，今正是时，宜其猛利。」世尊预知专期根熟，舍利弗将乌波梨来至佛前，五体投地伸其礼敬，白言：「世尊！今乌波梨欲于正法出家，愿佛哀愍。」佛告乌波梨言：「汝得梵行。」世尊言讫，须发自落袈裟著身，后七日中须发再出，威仪庠序如百腊苾刍，自说伽陀曰：
尔时世尊告大众言：「今出家者，可依夏腊次第守其尊卑，乃至未来礼不得阙。」于是乌波梨平视诸释。时彼贤王次第礼众，至乌波梨前不肯礼拜，来白世尊：「今乌波梨是承事人，今我礼者是不顺也。」佛言：「汝既出家当除我相，彼是上腊宜伸礼敬。」贤王才礼，地六振动。次提婆达多亦不肯礼，又来白佛。佛言：「出家之人当除我相，彼是上腊宜可礼足。」于是诸释无不礼者。诸苾刍等各各心疑：「今贤王礼拜，地六种动，有何因缘？唯愿世尊，解诸疑网。」
佛言：「过去世时此阎浮提波罗奈国，有王统御，名曰梵寿，国界丰盛人民快乐。时彼城中有一娼女，名跋捺啰，色相端严人所爱羡。有一男子，名孙那啰摩拏嚩迦，往彼女处言意相慕；女即报云：『备五百金钱可来相见。』是人贫匮莫副所言，別以方便而亲附之，遂移居相隣时奉花果，后因节序男女作乐，严身戴花各衒其美。时跋捺啰起思念曰：『孙那啰摩拏嚩迦，彼人若来共作喜乐。』须臾来至。女即喜曰：『可取花来与汝作乐。』孙那啰摩拏嚩迦此日有事，心极烦恼通宵无睡，及天将晓熟寐不觉，众人取花好者已尽，乃得尸利沙花。将与彼女，彼女不悦，即说偈言：
「又复告言：『汝求別花。』时初秋月暑气犹欝，乃再去寻花，以至中午采花唱歌都不觉热。值梵寿王入草诣林避热，忽闻歌唱，令人寻求，见已呼来，乃谓之曰：『日光下照如火烧脑，云何歌唱都无所苦？』即以伽陀对曰：
「时王思惟：『此采花人能言。』乃留与语。王曰：『我出值热来此求凉，汝可以言解我热恼。』孙那啰摩拏嚩迦本有智慧所言称旨，乃说征伐之利，投王心机。王闻叹奇即忘热恼，宣问大臣：『有于刹帝利灌顶王所假身命难者，最上之赐，国有何典？』大臣对曰：『可与储君。』即勅大臣册居其位，告报内外准式备仪，礼赴春宫尊处储贰，凡日受用无非珍宝，寝卧之所茵褥异常。孙那啰摩拏嚩迦私自惟曰：『储君若此，尊极可知。』便起贪心欲谋大宝，才發斯念便自觉知：『我或如斯，堪云来报？』由是追悔寝不安处，乃施麤席卧于地上。至明旦已，王即遣使观其动止，乃见孙那啰摩拏嚩迦卧于地上，速来白王：『此非储君，乃贱人尔！』王曰：『何知？』具事上闻。王曰：『此大智人，非是贱士。』乃令诏来询问其故。王曰：『夜不寝床卧于地者何意？』对曰：『贵非究竟，所以不乐。』王曰：『汝意如何？』『今欲出家。』王复言曰：『未知此事。云何出家？有何功德？』答言：『于寂静处苦节修行，亦无圣师，亦不求侣，观缘究理证独觉菩提。』王即称善放令出家。后证道果来至王前，于虚空中现神变相，王睹是事深生归信，五体投地以伸敬礼，即说伽陀曰：
「说伽陀已。又复言云：『若有诸摩拏嚩迦，出家求道我即随喜。』时有近臣名殑誐波罗，闻此偈已忻乐非常，记忆在心诫其贪爱。王因此后亦自勗励，乃踈宫室多乐寂静。殑誐波罗后接王喜遂求出家，王既允许拜辞而出，即诣深山逢苦行仙人，便随学道精勤策励，亦证五通。径来王前现其神变，王乃问曰：『汝得如是功德耶？』答曰：『我证。』王谓证圣，便礼其足，头才至地地即振动。是时王母察此非真，乃为殑誐波罗说伽陀曰：
佛告诸苾刍：「昔梵寿王者，今贤王是；殑誐波罗者，乌波梨是；往昔礼拜地已振动，今日致礼与本无殊。诸苾刍！此过去、现在种种之事，今为汝等再分別说，汝等闻者宜其谛信。」
时诸苾刍闻此说已，欢喜踊跃，礼佛而退。
佛说众许摩诃帝经卷第十三
