法句譬喻经卷第二
喻华香品之二昔佛始得道在罗阅祇国教化，转到舍卫国，国王群臣莫不宗仰。时有贾客大人名曰波利，与五百贾人入海求宝。时海神出，掬水问波利言：「海水为多？掬水为多？」波利答曰：「掬水为多。所以者何？海水虽多无益时用，不能救彼饥渴之人，掬水虽少值彼渴者，持用与之以济其命，世世受福不可称计。」海神欢喜赞言善哉！即脱身上八种香璎校以七宝，以上波利。海神送之，安善往还到舍卫国，持此香璎上波斯匿王，具陈所由。「念是香璎非小人所服，谨以贡上，愿蒙纳受。」王得香璎以为奇异，即呼诸夫人罗列前住：「若最好者以香璎与之。」六万夫人尽严来出。王问：「末利夫人何以不出？」侍人答言：「今十五日持佛法斋素服不严，是以不出。」王便嗔恚，遣人呼曰：「汝今持斋，应违王主之命不乎？」如是三反，末利夫人素服而出在众人中，犹如日月倍好于常。王意悚然加敬，问曰：「有何道德，炳然有异？」夫人白王：「自念少福禀斯女形，情态秽垢日夜山积，人命促短惧坠三涂，是以日月奉佛法斋，割爱从道世世蒙福。」王闻欢喜，便以香璎以与末利夫人。夫人答言：「我今持斋不应著此，可与余人。」王曰：「我本發意欲与胜者，卿今最胜，又奉法斋道志殊高，是以相与。若卿不受，吾将安置？」夫人答言：「大王勿忧！愿王屈意共到佛所，以此香璎奉上世尊，并采圣训，累劫之福矣。」王即许焉，即勅严驾往到佛所，稽首于地却就王位，王白佛言：「海神香璎波利所上，六万夫人莫不贪得，末利夫人与而不取，持佛法斋心无贪欲，谨以上佛，愿垂纳受。世尊弟子执心护斋直信如此，岂有福乎？」
于是世尊为受香璎，即说偈言：
佛说偈已重告王曰：「斋之福祐明誉广远，譬如天下十六大国满中珍宝持用布施，不如末利夫人一日一夕持佛法斋，如比其福须弥以豆矣。积福学慧可到泥洹。」王及夫人群臣大小，莫不欢喜执戴奉行。
昔佛在罗阅祇耆阇崛山中，于时城中有长者子五十人，往诣佛所作礼却坐。时佛为说无常苦空非身之法，恩爱如梦会当別离，尊荣豪贵亦有忧戚，唯有泥洹永离生死，群殃尽灭乃可大安。时五十人闻法喜悦，愿为弟子，佛言：「善来比丘！」须发自堕法衣具足，即成沙门。此诸沙门有亲友长者，闻其出家意大欢喜，往到崛山与之相见，赞言：「诸君快哉善利，乃有此志。」为之设坛请佛及僧。明日佛与众会就其舍食，食讫说法晡时乃还。此诸新学沙门恋慕宗党皆欲返退，佛知其意，将出城门，见田沟中污泥粪壤中生莲华，五色香洁其香芬熏乃蔽诸臭。佛便趣之，因说偈言：
佛说偈已即还山中。贤者阿难前白佛言：「向者世尊临田沟上，所说二偈不审其义？愿闻其意。」佛告阿难：「汝见沟中污泥不净粪壤之中生莲华不？」「唯然见之。」佛言：「阿难！人在世间展转相生，计寿百岁或长或短，妻子恩爱饥渴寒热，或悲或欣，一凶二吉三毒四倒五阴六入七识八邪九恼十恶，犹如田沟畜藏粪壤污泥不净。欻有一人觉世无常，發心学道修清净志，凝神断想自致得道，亦如污泥生好莲华，身自得道还度宗亲，一切众生皆蒙开解，亦如华香奄蔽臭秽。」
五十比丘闻佛说法，进志坚固，即得阿罗汉道。
法句譬喻经愚暗品第十三
昔佛在舍卫国。时城中有婆罗门，年向八十，财富无数，为人顽暗悭贪难化，不识道德不计无常，更作好舍，前庌后堂凉台煖室，东西厢庑数十梁间，唯后堂前拒阳未讫。时婆罗门恒自经营指授众事，佛以道眼见此老翁，命不终日当就后世，不能自知而方怱怱，形瘦力竭精神无福，甚可怜愍。佛将阿难往到其门，慰问老翁：「得无劳惓？今作此舍皆何所安？」老翁答言：「前庌待客、后堂自处，东西二厢当安儿息财物仆使，夏上凉台、冬入温室。」佛语老翁：「久闻宿德思迟谈讲，偶有要偈存亡有益，欲以相赠，不审可小废事共坐论不也？」老翁答言：「今正大懅不容坐语，后日更来当共善叙；所云要偈便可说之。」
于是世尊即说偈言：
婆罗门言：「善说此偈，今实太懅，后来更论之。」于是世尊伤之而去。老翁于后自授屋椽，椽堕打头即时命过，室家啼哭惊动四邻。佛去未远便有此变，佛到里头逢诸梵志有数十人，前问佛言：「从何所来？」佛言：「屡到此死翁舍，为翁说法。不信佛语，不知无常，今者忽然已就后世。」具为诸梵志更说前偈义，闻之欣然即得道迹。
时诸梵志重闻此偈，益怀笃信，为佛作礼，欢喜奉行。
昔佛在舍卫国给孤独精舍，为诸天人说法。时波斯匿王有一寡女，名曰金刚，壮寡未归，父母哀愍，別为宫舍作好舍宅，给五百妓女以娱乐之。众中有一长老青衣，名曰度胜，恒行市买脂粉香华。时见男女无数大众，各赍香华出城诣佛。即问行人：「欲何所至？」众人答言：「佛出于世三界之尊，度脱众生皆得泥洹。」度胜闻之心悦意喜，即自念言：「会老见佛，宿世之福。」便分香直持买好华，随众人辈往到佛所，作礼却立散华烧香。一心听法已，过市取香，因听法功德宿行所追，香气熏闻斤两倍前，嫌其迟晚而共诘之。度胜奉道即如事言：「世有圣师三界之尊，击无上法鼓震动三千，往听法者无央数人。实随听法，是以稽迟。」金刚之徒闻说世尊法义深妙非世所闻，悚然心欢而自叹曰：「吾等何罪独自不闻？」即报度胜：「试为我说之。」度胜白曰：「身贱口秽不敢便宣。乞更咨受，如命说之。」即便遣出，重告之曰：「具受仪式。」度胜未还，金刚侍女侧息中庭如子待母，佛告度胜：「汝还说法多所度脱，说法之仪先施高座。」度胜受勅具宣圣旨，皆大欢喜，各脱衣服一领，积为高座。度胜洗浴，承佛威神如应说法，金刚之等五百余人，疑解破恶得须陀洹道。说法甚美不觉失火，一时烧死即生天上。王将人从来欲救火，见之已燃，收拾棺殓葬送毕讫，往过佛所，为佛作礼却坐常位。佛问王曰：「所从来也？」王叉手言：「女金刚不幸不觉失火，大小烧尽，适棺殓还，不审何罪遇此火害？唯愿世尊彰告未闻。」佛告大王：「过去世时有城名波罗奈，有长者妇将婇女五百人，至城外大祠祀。其法难犯，他姓之人不得到边，不问亲踈，其有来者掷著火中。时世有一辟支佛名曰迦罗，处在山中，晨来分卫暮辄还山。迦罗分卫来趣郊祠，长者妇见之忿然嗔恚，共捉迦罗扑著火中，举身燋烂便现神足，飞升虚空。众女惊怖，泣泪悔过，长跪举头而自陈曰：『女人憃愚不识至真，群愚荒𫘤毁辱神灵，自惟过舋罪恶若山，愿降尊德以消重殃。』寻声即下而般泥洹，诸女起塔供养舍利。」
佛为大王而说偈言：
