佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二

降伏三界金刚三昧大仪轨分第三

尔时释迦牟尼佛说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门「贪无性故嗔亦无性嗔无性故痴亦无性痴无性故诸法亦无性诸法无性故般若波罗蜜多亦无性若人于如是般若波罗蜜多法门听闻受持读诵记念者是人设造杀害三界一切众生所有之业亦不复受不堕诸恶趣速证阿耨多罗三藐三菩提

尔时金刚手菩萨闻佛说此真实理法门已即现颦眉利牙喜怒之相于莲花上立如张弩势结降三界印而说心明

(引)

说此心明时三界诸天主及三界主乃至大自在天悉皆钩召入于曼拏罗中以调伏法皆令调伏与作安慰令住三昧复现大忿怒相于是大自在天及三界天主并诸眷属见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界皆悉惊怖發声告言「金刚手菩萨救护我等我等归依于佛受佛圣旨安住三昧」所有诸摩怛哩等见菩萨现忿怒相皆大惊怖苦恼迷闷彼邪明邪印咸皆破坏乃至宿曜执持及诸病苦一切毒药皆令销除是时诸摩怛哩等亦發声告言「金刚手菩萨救护我等从今已后归依于佛愿赐加被

尔时金刚手菩萨现微笑相引诸天等入曼拏罗令住三昧以宝部法授与灌顶复以金刚部法授其灌顶令尽众生界作大饶益事安外金刚部中是时金刚手菩萨化一明王作忿怒降三界相具种种庄严作大威猛利牙𫜪唇须发赤竖执金刚杵钩剑刀杖刍哩迦等是大明王依金刚手曼拏罗仪法而住彼诸天等安置于外曼拏罗此曼拏罗外安诸宿曜

尔时金刚手菩萨即入一切如来大悲方便金刚三摩地从定出已说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗仪法颂曰

「我今略说此  最胜曼拏罗
名降伏三界  能调难调者
依前说法仪  画外曼拏罗
而于内轮中  分列八尊位
中安忿怒尊  身如青莲色
具种种庄严  颦眉出利牙
忿怒微笑  立如张弩势
是降三界相  而于两足下
蹋自在天  右蹋于天后
炽盛光普照  内画八辐轮
光明普照耀  依前外坛仪
画外曼拏罗  四门各安置
大忿怒之相  弓箭与剑
是为四幖帜  于外曼拏罗
安诸曜幖帜  种种上味食
满钵为出生  安置青色铃
并众色幢  是时阿阇梨
当著青色衣  而现忿怒相
即结三昧印  入于曼拏罗
阿阇梨当须  依法作佛事
从是日已后  诸天不能见
能成坏一切  得其诸最胜
所有成就法  皆令得成就
是时引弟子  入于曼拏罗
当结金刚印  授金刚灌顶
即授金刚杵  而施与誓愿
『此金刚手杵  能调难调者
汝当常受持  成就最上法
施其誓愿已  出于曼拏罗

说是颂已复说𭘼像法「当依金刚曼拏罗仪画金刚忿怒尊及画大菩萨诸天与摩怛哩众等是为最上成就𭘼像法然后于𭘼前依法供养敷座而坐结根本印持诵百千徧如是持诵所有世间出世间一切之法皆悉成就设复于法未得精熟但常持诵者是人能作敬爱钩召入悟禁缚解除等种种之法

复说诸成就法「若欲破坏诸恶者当依金刚忿怒明王法

「若欲破诸邪印者当现忿怒顾视而持诵之

「若欲灭坏诸魔者当持金刚杵现大忿怒相持诵

「若欲作禁制者当现忿怒相持诵复以金刚杵打其方位

「若欲作诸离散者当依微妙金刚尾提𭔞尊法

「若欲钩召诸恶宿曜者当现忿怒调伏相旋转金刚杵

「若欲令他憎恚者当以铁末作护摩法

「若欲發遣诸药刹者当依大笑尊法持诵

「若欲降诸龙者当以金刚杵打于地面持诵

「若欲调伏诸天者当依金刚儞波多尊法持诵

「若欲钩召诸天及降伏破坏者当依降三界尊法持诵

「若欲求毘沙门天王成就法者当以手按毘沙门天像而作忿怒相持诵

「若欲求增长天王成就法者当依金刚补噜沙法持诵

「若欲成就欲天者当于欲天像前作忿怒相持诵

「若欲成就大梵天者当用妙乐金刚印

「若欲成就那罗延天者当用金刚轮鏁印

「若欲成就大自在天者当用金刚戍罗鏁印

「若欲成就诸魔怛哩众者当依金刚众啰刹法

「若欲破坏诸外道邪坛呪法等者当依金刚大忿怒畔惹那尊法

「若欲摧折一切山林乃至天祠者当现忿怒明王而顾视之若欲令复如故者当依金刚忿怒明王法

「若欲坏灭诸魔者当依金刚忿怒明王拳法

「若欲令生诸怖畏者当依金刚忿怒明王法现大恶相

「若欲坏灭他军者当依金刚忿怒药刹法

「若欲破散他军者当依金刚忿怒啰刹法

「若欲破坏诸天者当用钉诸天像若成就天主者亦依此法

「若欲令三界惊怖者当用金刚钵啰罗印

「若欲三界中胜者当依金刚忿怒明王法

「若欲令三界作入悟敬爱者当用金刚忿怒明王印

「若欲令三界作钩召敬爱成就者当依大乐金刚忿怒明王法

清净诸烦恼三昧大仪轨分第四

尔时世尊释迦牟尼佛复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门「烦恼清净故诸垢亦清净一切垢清净故一切罪亦清净诸法清净故一切众生亦清净一切智清净故般若波罗蜜多亦清净若人于此清净法门受持读诵记念思惟是人虽常处贪欲法中离诸烦恼譬如清净莲花不染诸垢当速得证阿耨多罗三藐三菩提

尔时观自在菩萨闻释迦牟尼佛说此真实理清净法门已即现微笑说此观照诸法无染一切清净法门众色莲花心明

纥哩(二引)

说此心明时出现一切如来皆如观自在相手持莲花咸依观自在菩萨本曼拏罗仪安住是时观自在菩萨即入观照诸法智自在印三摩地从定出已说此调伏一切世间曼拏罗法「若人作此大曼拏罗成就法者当于外曼拏罗中画内曼拏罗四方四隅列八尊位依法具足于其中间画红色莲花其花八叶于其花上画观自在菩萨于菩萨前画大莲色天如天魔相其色红赤手持莲花俱稣摩花并持弓箭右侧画大莲忿怒自在天色相如大自在天于其后面画大莲黑天如那罗延天色相于左侧画大莲娑婆主如梵天王色相东南隅画大莲持世天如持世天色相西南隅画大莲水天如大海龙王色相西北隅画大莲日天如大日天色相东北隅画大莲风天如风天色相又复外曼拏罗四隅四天像纥哩(二合)室哩(二合)(引)(引)如是诸天皆以左手持莲花右手持本幖帜于其四门各安幖帜一者悉帝哩尾屹啰贺二者萨哩嚩尾屹啰贺三者稣葛啰尾屹啰贺四者钵讷摩尾屹啰贺如是画曼拏罗已阿阇梨当令弟子著白衣以净帛覆面即持妙花而结莲花印引入于曼拏罗中令其弟子当至心郑重以花散掷花所堕处即是本尊得本尊已依莲花部灌顶之法当作灌顶然后诫其弟子曰『汝观诸法当如莲花诸染烦恼清净如此』」即说伽陀曰

「譬如妙色莲  处泥常清净
贪嗔痴本性  无染亦如是
所有一切法  应如是观察
诸法本清净  当灭诸烦恼
常在诸三昧  成佛一切智
证如是法已  是名观自在

说是伽陀已又复告言「从是已后汝身清净所求成就皆随意愿乃至成佛」如是弟子欲成就智曼拏罗者亦依𭘼像法皆得成就

复说「未精熟求成就法者若欲令悦乐一切人者当加持莲花八千遍

「若欲灭散诸恶者当用大忿怒王莲花印

「若欲令魔魅迷乱者当用大莲花嚩啰贺印

「若欲净诸烦恼者当用大莲花观想印

「若欲降雨者当画龙形行人坐其龙上持诵一洛叉数

「若欲去除冥暗者当用大莲花日光印

「若欲起风及止息者当用莲花摩噜多印

一切宝灌顶大三昧仪轨分第五

尔时世尊释迦牟尼佛复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教「若施灌顶者获证三界法王位若施珍财者获满一切愿若施妙法者得诸法平等若施饮膳者得一切身口意快乐

尔时虚空藏菩萨闻佛说此真理法门已现大笑容于自顶上结宝金刚灌顶鬘印结是印已说此一切灌顶三昧宝心明

怛囕(二合引)

说此心明时出现一切灌顶义句等相如是出已依宝部曼拏罗仪现于菩萨像各处本位

尔时虚空藏菩萨入一切灌顶宝金刚三摩地从定出已说圆满一切愿大摩尼宝三昧大曼拏罗「若人成就此曼拏罗者当依外曼拏罗法画内曼拏罗于其中间画八角宝柱如八曼拏罗相宝鬘为严饰宝金刚作围置种种庄严幢幡伞盖等然后于曼拏罗中画虚空藏菩萨乘车驾马现大笑容身深红色二手结灌顶印于菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨顶戴宝冠右侧安持诸宝藏菩萨于后面复安持法宝藏菩萨左侧安持诸饮膳菩萨于其四隅安供养菩萨宝盖幢幡种种妙乐等于外曼拏罗四门四隅依法安置阏伽瓶及灌顶幖帜供养等如是画曼拏罗已阿阇梨当结宝印依法引弟子入曼拏罗以宝灌顶法授与灌顶及印相幖帜等从是已所求成就皆得圆满如上所说引弟子入曼拏罗法仪其宝金刚部中所作成就法亦应如是

「若未精熟法欲受诸灌顶者当授宝金刚灌顶印

「若欲圆满意愿者当于日出时持诵

「若欲了诸法义智者当观诸法清净皆如虚空而持诵之

「若欲求种种上味者当想本身如虚空日诵千遍

「若欲圆满大愿者当执宝盖持诵百千遍

「若欲求最胜者当用宝幢金刚印

「若欲求大名称者日常持诵

一切拳印三昧大仪轨分第六

尔时释迦牟尼佛得诸佛智印持诸佛智拳是诸佛究竟者复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教「摄一切如来身印故即是一切如来身摄一切如来语印故即得一切法自在摄一切如来心印故即得一切三摩地摄一切如来金刚印故即得金刚三业最上成就

「若人于此法门听闻受持记念思惟及为他宣说者是人得成就一切法通达一切智圆满一切事乃至金刚三业得最上成就速证阿耨多罗三藐三菩提

尔时金刚拳菩萨闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已即现欢喜相即说一切坚固金刚印成就三昧心明

「恶」

说此心明时一切如来及诸众会化如金刚萨埵皆结金刚萨埵印以诸佛如来最上成就印印之依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等依此曼拏罗安住

尔时金刚拳菩萨入一切如来智印三摩地从定出已说此一切印金刚三昧大曼拏罗法「若人建此曼拏罗者依前曼拏罗仪法画外曼拏罗于此中间画八辐轮于其轮中分列八位于中位安金刚拳菩萨现欢喜相结三昧拳印于此菩萨前安最上金刚身菩萨手持金刚杵于金刚拳菩萨右安金刚舌菩萨于金刚拳菩萨后面安金刚定菩萨手持金刚杵于金刚拳菩萨左安最上金刚菩萨持金刚杵复于曼拏罗东南隅安印拳菩萨西南隅安义拳菩萨西北隅安智拳菩萨东北隅安羯磨拳菩萨如是菩萨皆结本印及持自幖帜复于四门安金刚香等四菩萨如是画曼拏罗已设复有人未成就此法者入此中已得具一切印成就阿阇梨从是已后决定得一切法成就速证阿耨多罗三藐三菩提若阿阇梨当传授弟子者即结金刚拳印引弟子入曼拏罗中以金刚灌顶法当授灌顶授灌顶已为说伽陀曰

「『金刚身口意  当观如影像
诸印亦如是  此名三昧誓』」

如上所说弟子入曼拏罗仪所有此部印相及成就曼拏罗法皆亦如是

复为未精熟者说成就法「若欲成就诸印相者当结金刚拳安心持诵

「又复欲成一切印者当结大金刚拳印

「若欲得一切众生爱敬者当结金刚大乐拳印

「若欲降诸众生者当结金刚大拳印

「若欲成就一切三昧者当结金刚咤枳印

「若欲禁缚诸恶者当结金刚缚印

若欲禁缚一切者当结金刚索印

「若欲令昝婆那者当结金刚隶波拳印

「若欲令卑拏那者当结金刚缚拳印

「若欲灭坏诸恶者当结金刚忿怒拳印

「若欲跋叉那者当结金刚药刹拳印

「若欲破坏诸魔者当结金刚𡫸卑拏那拳印

「若欲开通一切者当用金刚鏁拳印

「若欲令一切入悟者当结金刚阿吠舍拳印

「若欲令作𡫸哩爹者当结金刚𡫸哩爹拳印

「若欲令一切语言者当结金刚语拳印

「若欲禁伏一切者当结金刚定拳印

「若欲令他军母枳羯啰那者当结大金刚语拳印

「若欲解诸邪印者当结金刚解脱拳印

「若欲解诸拏吉儞印者当结降三界金刚拳印

「若欲破诸恶印者亦结降三界金刚拳印

「若欲禁制诸印者当结金刚散提拳印

「若欲令一切印坚固如金刚者当结金刚拳印

「若欲令印一切者当结金刚摩怛哩拳印

「若欲摧破诸魔者当结妙金刚拳印

「若欲破诸恶者当结大恶忿怒金刚拳印

「若欲入水行住者当结金刚禁拳印

「若欲现种种色像者当结众羯磨金刚拳印

「若欲求隐身法者当结不可见金刚拳印

「若欲成一切行住所作事者当结虚空金刚拳印

「若欲腾空自在者当结金刚缚拳印

「若欲成就持明天者当结金刚剑拳印

「若欲成就诸如来供养者当结金刚羯磨拳印

「若欲通达一切智者当结金刚智拳印

「若欲成一切义者当结金刚义拳印

「若欲求成一切印主者当结金刚拳印

「若欲成就一切事者当结诸金刚拳印

「若欲成就一切曼拏罗者当结金刚手拳印

「若欲令说三世事者当结金刚舌拳印

「若欲成就金刚手者当结金刚高举印

「若欲求成就佛者当结诸佛金刚拳印

金刚字轮三昧大仪轨分第七

尔时释迦牟尼佛复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教所谓「诸法空无自性故诸法无相以无相故生一切法诸法无愿故从无愿生一切法诸法自性清净故般若波罗蜜多清净

尔时妙吉祥菩萨闻佛说此真理法门已即现笑容以智慧剑表示诸佛说此最上般若波罗蜜多心明

「阿」

说此心明时一切如来皆悉云集依前曼拏罗仪安住尔时妙吉祥菩萨入一切法自性无性剑三摩地从定出已说转字轮三昧曼拏罗法「若建此曼拏罗者当于外曼拏罗中依法画八辐轮于此轮围中次第书心明后四方四隅分列八位于其中位安妙吉祥菩萨如童子相身色莹净犹如虚空有其四臂以智慧剑作表示法光明普照于菩萨外安诸佛如来四隅依法安四般若波罗蜜多经四门安四幖帜谓剑烁吉帝宝然后阿阇梨结剑印或经印依法引弟子入曼拏罗中授与智剑而作灌顶作灌顶已为说法誓颂曰

「『汝当受智剑  等般若真理
观佛如虚空  所表示速成
护持于佛法  广度诸众生
以剑断业障  令永尽无余』」

「说此颂已又复告言『由是妙法令汝成就般若波罗蜜多速证阿耨多罗三藐三菩提

「若欲成就法曼拏罗者亦如前仪

复说成就法「若欲证空三摩地者当观诸法如虚空故

「若欲证无相三摩地者当观诸法皆无相故

「若欲证无愿三摩地者当观诸法皆无愿故

「若欲证自性清净智法者当观想般若波罗蜜多理趣故

「若欲断一切烦恼者当观想正法故

「若欲得一切文字真实智者当观想无性法故

「若欲于一切处不著文字观法身者当依摩字等自性观想于空故

「若欲证诸佛菩提者当结金刚剑印

一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八

尔时释迦牟尼佛复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教所谓「入金刚平等故是即入一切如来轮入义平等故是即入大菩萨轮入法平等故是即入妙法轮入一切平等故是即入一切轮

尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨闻佛说此真理法门已即现笑容而说转金刚轮入一切金刚三昧心明

「吽(引)

说此心明时所有一切如来及三界一切有情皆悉云集曼拏罗中复从菩萨心出生一切曼拏罗三昧是时诸佛菩萨依法安住

尔时同心生转法轮菩萨入一切轮印三摩地从定出已说此入一切三昧轮大曼拏罗法「建是曼拏罗者当于外曼拏罗中画金刚轮于其轮中画同心生转法轮菩萨所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众亦依前曼拏罗仪画其曼拏罗四隅画金刚部四大菩萨金刚萨埵菩萨金刚忿怒明王菩萨观自在菩萨虚空藏菩萨于四门画四幖帜如是画曼拏罗已然后阿阇梨依法结金刚轮印引弟子入曼拏罗授以金刚轮令受灌顶传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法弟子仪法既尔金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是

复说成就法「欲入一切曼拏罗者当结金刚轮印安于面门

「若欲入大曼拏罗者当结大轮印

「若欲入诸印曼拏罗者当结一切如来金刚印

「若欲入三昧曼拏罗者当结大三昧轮印

「若欲入羯磨曼拏罗者当结诸金刚轮印

「又复作敬爱法降伏法印法破坏法入一切处法供养法调伏诸恶法等皆结八大菩萨印或结轮印

众金刚三昧大仪轨分第九

尔时释迦牟尼佛复说最上供养般若波罗蜜多教所谓「發生菩提心故是即一切如来广大供养救度一切众生界故是即一切如来广大供养摄一切法故是即一切如来广大供养若人于般若波罗蜜多教书持读诵记念思惟者是即一切如来广大供养

尔时誐誐那𪩘惹菩萨闻佛说此真实法门已即现微笑说此一切羯磨不空三昧心明

「唵(引)

说此心明时所有一切供养遍满虚空界复从空中化菩萨相还于誐誐那𪩘惹菩萨前依曼拏罗而住

尔时誐誐那𪩘惹菩萨入一切供养安想三摩地从定出已即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗「作是法者当于外曼拏罗中间画八角宝柱于此中间画誐誐那𪩘惹菩萨身如月色现微笑容手持器仗

「又复依法画诸菩萨金刚手菩萨观自在菩萨等八大菩萨各具本相印法具足复于四隅画四供养菩萨四门画四幖帜及种种宝具如是画已阿阇梨当结羯磨金刚印依法引弟子入曼拏罗中以众羯磨金刚灌顶法当授灌顶授灌顶已作四种供养一者身业礼拜二者语业称赞真实妙理三者意业观想法界之内皆成供养四者手结金刚印是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨

复说成就法「若欲以菩提心供养者当观想心金刚故

「若欲以三摩地供养者当观想诸法清净故

「若欲以灌顶供养者当观想众羯磨金刚故

「若欲以印供养者当观想众金刚故

「若欲以虚空供养者当以阿字观想故

「若欲供养一切曼拏罗者当以众金刚轮观想故

「若欲以一切具供养者当以众金刚观想故

「若欲调伏诸恶成供养者当现忿怒相加持以花掷之

金刚忿怒三昧大仪轨分第十

尔时释迦牟尼佛能调难调者作大智拳印复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教所谓「一切有情平等故是即忿怒平等一切有情调伏故是即忿怒调伏一切有情依法故是即忿怒依法一切有情自性坚固故是即忿怒自性坚固所以者何如是一切调伏是即菩提故

尔时降诸魔金刚药刹菩萨闻佛说此调伏法门已即现笑容复现金刚药刹相结金刚利牙印即说金刚忿怒大欢喜心明

「郝」

说此心明时有诸恶皆悉调伏一切有情从菩萨心出依曼拏罗仪住

尔时金刚药刹菩萨入一切方便调伏忿怒金刚三摩地从定出已说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法「若成就此法者当依前外曼拏罗仪画曼拏罗于其中间以五色画四方曼拏罗四门四隅画八宝柱焰炽盛于曼拏罗中依法画金刚药刹菩萨身大青色作大怖畏复大笑相利牙外出光明照耀于菩萨周匝画金刚药刹众亦现大恶相及画金刚部众幖帜复于外曼拏罗隅画金刚利牙印于其四门各画金刚幖帜如是画已阿阇梨结金刚利牙印或大笑印依法引弟子入曼拏罗当以金刚利牙灌顶法授其灌顶授灌顶已阿阇梨即作金刚药刹势以金刚杵打之即时金刚药刹画像作大笑声若见此瑞相时阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主阿阇梨即作成就法依法结印持诵献种种供养及读诵般若波罗蜜多教如是依法作供养已出于曼拏罗

复说成就法「如金刚手菩萨曼拏罗仪所作成就法亦应如是

「若欲调伏诸恶者当结金刚利牙印

「若欲调伏一切有情者当作忿怒势现大笑声持诵心明

「若欲印于一切者当结金刚拳印

「若欲破坏诸恶者当作彼形加持已即能破坏

「若欲破诸邪坛者当手持金刚杵入其坛中

「若欲坏彼供养者当现忿怒势持诵

「若欲惊怖诸恶者当以陪啰嚩目顾视之

佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二


校注

奉【大】*散【宋】【元】【明】【宫】* Hūṃ. 引【大】〔-〕【明】 出世间【大】〔-〕【明】 䥫【大】铁【宋】【元】【明】 缚【大】嚩【宋】【元】【明】 纥哩 Hrī. 合【大】〔-〕【宋】【元】 四【大】天【宫】 怛囕【大】怛览【明】Trāṃ. 引【大】〔-〕【明】 出【大】虫【宫】 八【大】入【宫】 罗【大】啰【宋】【元】【明】 幡【大】*幡【元】【明】* 后【大】复【宫】 刚【大】印【宫】 拳【大】卷【宫】 授【大】受【明】 咤【大】叱【明】 (若印)十三字【大】〔-〕【明】 印【大】即【宋】【元】【明】【宫】 三【大】〔-〕【明】 有【大】有有【宋】【元】【明】【宫】
[A1] 忿【CB】【丽-CB】【碛-CB】蹋【大】(cf. K34n1256_p0584b06; Q33_p0251a15)
[A2] 蹋【CB】【丽-CB】【碛-CB】忿【大】(cf. K34n1256_p0584b07; Q33_p0251a16)
[A3] 幡【CB】【丽-CB】幡【大】(cf. K34n1256_p0584b12)
[A4] 受【CB】【丽-CB】【碛-CB】授【大】(cf. K34n1256_p0584b20; Q33_p0251a29)
[A5] 𭘼【CB】【丽-CB】拏【大】(cf. K34n1256_p0584b22)
[A6] 花【CB】【丽-CB】[-]【大】【碛-CB】(cf. K34n1256_p0586b12)
[A7] 诸【CB】【丽-CB】[-]【大】(cf. K34n1256_p0590a03)
[A8] 焰【CB】【丽-CB】炎【大】(cf. K34n1256_p0591b02)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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