佛说广博严净不退转轮经卷第二
尔时阿难白佛言：「文殊师利法王子问佛世尊广博严净不退转轮法耶？」
佛言：「阿难！如是，如是！文殊师利法王子问我广博严净不退转轮法。所以者何？诸佛世尊，皆转广博严净不退转轮法。」
阿难白佛言：「以何因缘，世尊说坚信、坚法、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、辟支佛耶？世尊！彼之所行是菩萨法耶？」
佛告阿难：「如是，如是！彼所行者是菩萨法。所以者何？五浊众生心乐小法不求大乘，是故诸佛以方便力随众生性而为说法，以诸众生多乐小法不堪大乘，如来以方便力观其深心，令發道意入佛智慧。阿难！如来以如是方便度诸众生到安隐处，无为无作离心数法，皆悉平等永灭苦乐，无有方所亦无住处，安隐寂静无余涅槃。」
尔时世尊说是语已而便默然。时尊者阿难问文殊师利言：「以何因缘故如来默然？」
文殊师利言：「尊者阿难！以诸众生闻说是法少能信者，是故默然。世尊说微密之语，唯我能了，今四部众咸生此疑：『以何缘故，世尊说坚信法乃至声闻、辟支佛耶？』今此百千万亿那由他诸天，亦有百千万亿那由他诸菩萨摩诃萨，皆生疑心：『世尊何故说坚信、坚法乃至声闻、辟支佛乘？』以佛默然而不说此难信法故，诸河泉源小大诸水湛然不流，空中诸鸟亭住不飞，日月不行，一切灯炬无复光照，一切众生无有威光。所以者何？世尊默然而不解说难信法故。」
尔时世尊所住精舍，一万莲华回旋围绕者，皆發此言：「唯愿世尊说广博严净不退转轮法。所以者何？我等曾于此处闻九十二亿百千那由他诸佛皆说此法。」
是时尊者舍利弗白佛言：「世尊！愿说广博严净不退转轮法。所以者何？我夜后分与文殊师利法王子，至东方恒河沙佛土，是诸如来皆说此法；南、西、北方、四维、上、下，无量无边不可计数诸佛世尊皆宣此法。」
时虚空中有八十万五千那由他诸天，白佛言：「世尊！愿说广博严净不退转轮法。所以者何？我等曾于此处，闻九十二亿百千那由他诸佛皆说此法。」
尔时尊者阿难白佛言：「世尊！以何因缘说坚信、坚法乃至声闻、辟支佛？今此四众咸皆默然，乃至无有謦咳之声，今此会中百千万亿众生皆生疑惑：『世尊何故说坚信、坚法乃至声闻、辟支佛乘？』唯愿世尊，拔此大众心中疑箭，此诸大众是佛时证。」
佛告阿难：「如是，如是！诸佛世尊所说之法皆有时证。」
阿难白佛言：「谁是证耶？」
佛告阿难：「法是我证，诸佛如来以法为证而有所说。」
佛告阿难：「谛听！谛听！善思念之！吾当为汝分別解说，菩萨摩诃萨名曰坚信，乃至名曰辟支佛乘。」时尊者阿难，诸大声闻，皆悉一心听佛所说。
佛告阿难：「菩萨摩诃萨，令无量无边阿僧祇众生信佛知见，信佛知见已，不著色不著受、想、行、识，以不著色不著受、想、行、识故，是菩萨摩诃萨名为坚法。复次，阿难！菩萨摩诃萨，信诸佛所说法皆悉空寂，信此法者，是菩萨摩诃萨名为坚信。复次，阿难！菩萨摩诃萨，信于佛智，便作是念：『我等亦当成就此智，亦不见此智。』是故阿难！菩萨摩诃萨名为坚信。复次，阿难！菩萨摩诃萨，于五欲乐不生欣乐成就信力，是故菩萨摩诃萨名为坚信。复次，阿难！菩萨摩诃萨作是念：『如佛世尊，以不可思议法施诸众生，我亦应学以不可思议法施诸众生。』如是菩萨摩诃萨名为坚信。复次，阿难！菩萨摩诃萨心生欢喜舍一切物，乃至自身尚以布施，何况余物，信行此施而不倚著，于一切处不生悭悋；以此因缘回向菩提，亦不起菩提见，是菩萨摩诃萨名为坚信。复次，阿难！菩萨摩诃萨信心清净无有怯弱，于佛、法、僧心得淳净，守护六情无所愿求，无信众生，于佛、法、僧令生信乐，已生信乐心不放逸，發菩提心不著心相，信知六界与法界等。云何信知？所谓此界以诸音声文字故说，实不可得。信知诸行是无常、苦、空、无我之法，亦信无漏圣戒非戏论法具诸三昧，信一切众生即是灭界，众生之相即是灭相，以无依心见诸众生即是法界，而于此法不见法界。所以者何？法界即是众生无心之界。菩萨摩诃萨如是信者名为坚信。一切众生无有住处。所以者何？自性空故。亦复不见众生形相，见诸众生同涅槃相。所以者何？众生界空，是故即见是涅槃相。若有能信如是法者，令多众生得如是信。是故阿难！菩萨摩诃萨名为坚信。」
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
「如是，阿难！如来、应、正等觉，以方便力为声闻人说菩萨摩诃萨名为坚信。复次，阿难，今当为乐此法众生，复以偈颂说菩萨摩诃萨名坚信义。」
「复次，阿难！云何如来说菩萨摩诃萨名为坚法？阿难当知！菩萨摩诃萨，于佛正法终不退转，受持佛法为他宣说终不毁犯，于不可思议真如法界，应当逮得如是等法，坚心受持而无怯弱；能观诸法真实之相不生染著故，而于此法无所受持，于法非法亦不生著，应如是持乐求诸法；求已能受，受已能持，持已能说，欢喜调柔易可共住，常乐宣说寂静之法，不动法界能逮诸法真实之相；于诸法中善得调伏，亦不毁损常住妙身，如此之身常住故妙；应知此身无始无终无聚无散，应如是知；如佛世尊，为诸菩萨分別解说，于此法中亦应逮得，见一切法清净无垢，善解诸法无可著处；诸法性虚不可得见，以不见故无所受持；宣说法界无相无性，无有言说亦无所有无有思想，远离思想心不可得，其性寂静离诸音声，无有言说非境界法；常乐受持宣说是法，而于是法心无所依，以如是等无所有法，种种差別为菩萨摩诃萨说，而于此法不作合散无种种相，如其所说皆已逮得，已得此法名为性地；性地菩萨摩诃萨，乃至于少法中不生来去想，已能受持不来去法，而于此法不生增减亦无聚散，若能受持不增不减不聚不散，如是等法是名坚法。菩萨摩诃萨于诸法性得无所得，以于此法性无所得故，是菩萨摩诃萨名为坚法。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「如是，阿难！如来正等觉，以方便力故为声闻人，说菩萨摩诃萨名为坚法。
「复次，阿难！云何如来说菩萨摩诃萨名为八人？阿难当知！菩萨摩诃萨，已过八邪修八解脱不著八正，过凡夫法而无所作，逮平等道过凡夫法，勤求菩提不得菩提；离诸邪见而修正见逮平等道；离自身相，虽未得佛身而求菩提；离众生想，而修佛想逮平等想；离众生摷窟法求无摷窟法，于诸法中而无所住。所以者何？不见有法而可住者；过世间法开通圣法已逮灭界，亦不得世间及出世间法，远离有无是法非法，善能观察断常二边；观去来现在心相，乃至菩提心相亦不可得。所以者何？已逮众生心相平等法故；是以毒不能害火不能烧刀不伤身。所以者何？已能远离诸境界故。虽未得佛行，已于诸趣无有决定。所以者何？菩提离诸趣故。菩提趣者安静无为，菩提性空无有处所，是以刀不伤身名不可害，其乘速疾名不可害。所以者何？速达此乘无有罣碍，以是事故刀不伤身。亦有遍缘众生慈菩提行慈，一切众生界不可得，无所行慈一切法空慈，趣寂静界慈，离嗔恚慈，行智明慈，能照菩提，众生界不可得慈，遍缘众生故刀不能伤，知欲、色、无色界皆悉平等，亦知法界平等如菩提无种种相。不可知不可著，无戏论无垢秽，安隐寂静离诸音声，菩萨摩诃萨能了知是界，于诸趣中所有言说音声皆能了知。所以者何？以于无来去法界中得无住法忍故。善知一切众生言音，而为解说寂灭之法，不作是念：『我于是时为此众生说法。』已远离我想诸音声故，知诸法寂静故，于诸法中不取其相，不可得故，不著言说故，是菩萨摩诃萨名为八人。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「如是，阿难！如来等正觉，以方便力为声闻人，说菩萨摩诃萨名为八人。
「复次，阿难！云何如来说菩萨摩诃萨名须陀洹？阿难当知！不可思议佛道名须陀洹。菩萨摩诃萨住无所住近于佛道，不受诸法，无所依倚亦无所缘；不住诸法毕竟无生。菩萨摩诃萨为得是道故，坚固精进、坚固思惟无有懈怠；终不违逆心无所依，诸佛所乘无上最胜出要之道，不著此道亦不住中，以如是道推求诸法；虽复推求而无所得，而于彼道不动不住；于道想、生死想、佛想能生平等，于结障法平等、诸法平等、诸佛平等，远离身见能生佛见开悟诸见，修对治想已过我想。阿难！以是事故，菩萨摩诃萨名须陀洹。不著佛道逮无染道，不疑佛菩提，不选择戒，乃至不见佛戒；以不见故，不选择戒不分別戒，永断三结不住三界，已逮佛道离众生想，无所依止离依止法，专求佛道得安隐寂静道。不惜身命，以欢喜心能舍一切物，颜貌和悦无有嚬蹙；为菩提故而行布施，无有少物而不能舍；为济苦众生故，令到涅槃故，为修有相法故，得无相法故，离众生想入众无畏，说寂静法净菩提道；无所怖畏乃至无有死畏。所以者何？以逮得寂静法，远离尘垢安住佛道，善修恶趣诸平等想无戏论道。阿难！以是事故，菩萨摩诃萨名须陀洹。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
