No. 272 [No. 271]

大萨遮尼乾子所说经卷第一

序品第一

归命大智海毘卢遮那佛(外国本一切经首皆有此句)

如是我闻

一时婆伽婆在欝阇延城王名严炽住王园中其园所有殊胜庄严不可称计娑罗树多罗树多摩罗树迦尼迦罗树尼拘律树波罗叉树欝昙钵华树婆师迦华树陀㝹尼迦华树阿提目多伽华树瞻卜华树阿输迦华树波咤罗华树如是无量百千众妙树林庄严复有种种异相之水所谓泉水海水直流水曲流水多罗迦水池水从上注下水从下涌上水如是无量百千妙相众水庄严复有种种众妙杂华所谓优波罗华钵头摩华拘牟头华分陀利华他罗华摩诃他罗华卢遮华摩诃卢遮华如是无量百千妙华以为庄严复有种种妙音声鸟所谓鹅鸟昆仑遮鸟拘只罗鸟钩那罗鸟具多鸟崛多鸟鹦鹉鸟鸜鹆鸟耆婆耆婆鸟迦陵频伽鸟有如是等无量百千众妙声鸟以为庄严复有种种妙色众蜂飞在虚空迭相连接犹如罗网遍覆于上以为庄严复有种种众杂色软香洁无量百千异种文色庄严其地

如是众妙庄严园中与大比丘众七十二百千万等诸大众俱其名曰慧命舍利弗大目揵连摩诃迦叶阿㝹楼须菩提摩诃迦栴延摩诃劫宾那离波多难陀那提迦叶伽耶迦叶富楼那弥多罗尼子范波提般他迦周罗般他迦陀𫠌摩罗子佉陀林纯陀摩诃拘𫄨罗罗睺罗慧命阿难等七十二百千万亿诸大众中而为上首一切皆修如实法界境界诸行一切皆入法界实性一切皆得无障无碍虚空境界殊胜妙行一切皆得无所著行一切皆离烦恼诸垢一切结使一切皆入如来法性光明照处一切皆证同一法性平等大慧一切皆得现诸如来一切智门一切皆得常不休息大菩提道一切皆得转不退转大菩提道一切皆得证不退转大菩提心一切皆到第一彼岸般若智见一切皆得究竟彼岸方便智慧

复有摩诃波阇波提比丘尼耶输陀罗比丘尼等八千比丘尼于百千万亿比丘尼中而为上首一切皆悉具足善集诸妙白法一切善入一切智道一切皆近一切智智一切皆入无所有性一切能观诸法无相一切善信法际无际一切皆得无障解脱一切皆得随诸有缘可化众生示佛色身

诸菩萨摩诃萨七十二百千万亿诸大众俱其名曰大速行菩萨大速行住持菩萨大奋迅菩萨大奋迅王菩萨大精进奋迅菩萨大勇奋迅菩萨现大勇势奋迅菩萨大力奋迅菩萨大众自在菩萨大香象菩萨大月菩萨善月菩萨月功德菩萨宝月菩萨月光普照菩萨法无垢月菩萨月普照菩萨月名称菩萨放月光明菩萨满月菩萨范声菩萨范自在吼声菩萨地吼声菩萨法界吼声菩萨惊怖一切魔宫吼声菩萨出法鼓声菩萨普识声菩萨无分別离分別声菩萨师子吼地勇声菩萨闭塞一切声菩萨普藏菩萨功德藏菩萨普照藏菩萨宝藏菩萨月藏菩萨日藏菩萨日光藏菩萨波头摩藏菩萨福德藏菩萨智胜藏菩萨大慧菩萨胜慧菩萨名称慧菩萨快慧菩萨上慧菩萨增长慧菩萨无边慧菩萨广慧菩萨佛慧菩萨无尽慧菩萨弥留山灯明菩萨燃大灯明菩萨法灯明菩萨遍十方灯明菩萨普照菩萨普灭一切暗灯明菩萨普照诸趣灯明菩萨常放大光灯明菩萨月光灯明菩萨日光灯明菩萨离恶道菩萨降魔菩萨大降魔菩萨希生菩萨难降菩萨难量菩萨难知智菩萨竭恶道菩萨大势至菩萨观世自在菩萨弥勒菩萨文殊师利法王子菩萨等七十二百千万众而为上首如是诸菩萨摩诃萨等一切皆得一生补处一切皆得诸陀罗尼一切皆得诸三昧海一切皆得无边乐说无碍辩才一切皆得无畏说法一切皆到第一彼岸功德丛林如意自在一切皆得大神通道奋迅自在到诸佛国一切皆得无碍自在身心解脱一切皆得无障无碍毕竟知见一切皆得普现佛身游诸十方无佛国土一切皆得如实正智转大法轮无过无谬一切皆得随顺十方堪闻众生而为说法一切皆得陀罗尼门说无非法一切皆得无取无舍如实法界一切皆得能说诸法空义无碍一切皆能师子吼吼一切皆能降伏外道一切皆能摧魔怨敌一切皆得菩萨神通诸胜妙行一切皆得离诸怨憎一切皆得地水火风平等大心一切皆得入诸如来深密之处一切皆得为诸众生住持佛事一切皆得诸佛如来所共赞叹称誉随喜说其胜行一切皆能具足住持无边际劫一切皆能住持如来所说法轮一切皆得放大法宝胜妙光明一切皆得说不可尽胜行功德一切皆得于诸世间具足自在一切皆得具足成就过去诸愿一切皆得诸佛如来信行境界一切皆得过去所修善行具足一切皆得具足清净佛无垢智一切皆得常不休息勇猛精进供养一切诸佛如来一切皆得勇猛發起毕定取于不退转地一切皆得大悲现前一切皆得自性清净深心解脱一切皆得离诸疑悔戒取烦恼一切皆得过去诸佛神力所加

复有无量诸优婆塞诸优婆夷复有三千大千世界具大威德具大威德上下殊胜诸天天王诸龙龙王诸夜叉夜叉王诸乾闼婆乾闼婆王诸阿修罗阿修罗王诸迦楼罗迦楼罗王诸紧那罗紧那罗王诸摩睺罗伽摩睺罗伽王人及人王彼时一切诸大众等各有百千万亿眷属俱集会坐

尔时世尊为诸无量百千万亿诸大众等恭敬围绕处在百千万福庄严功德胜藏师子座上结加趺坐如来妙色身光威德其相殊特照曜显现盖诸一切天龙八部譬如须弥山王涌出大海威光殊胜照曜显现盖诸小山如来世尊大须弥王处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现盖诸大众亦复如是譬如初月光轮渐长至月满足其光殊胜照曜显现映夺一切星宿诸光如来世尊处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现映诸一切天人大众亦复如是譬如虚空清净无垢离诸一切云翳尘染其中日轮放大光明其光殊胜照曜显现映夺一切诸虫萤火所有光明皆悉不现如来日轮处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现映蔽一切释提桓因诸梵天王四天王等光明不现亦复如是譬如暗夜在大山顶然大火轮光明殊胜照曜显现一切皆见如来山火处在百千万福庄严师子妙座光明殊特照曜显现有缘皆见亦复如是譬如师子诸兽之王在于深山威力殊胜照曜显现降伏一切诸虫兽等如来师子诸法之王处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现降伏一切外道异见诸众生等亦复如是譬如离垢八楞摩尼如意宝珠置在高幢放大光明随众生愿雨令满足其光殊胜照曜显现遍照十方如来摩尼处在百千万福庄严师子妙座大智慧明威光殊特照曜显现遍照十方满众生愿亦复如是譬如自在转轮圣王威德殊胜照曜显现悉能降伏遍四天下一切无有能敌对者如来世尊转法轮王处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现降伏一切诸魔怨敌亦复如是譬如释提桓因以帝释宝摩尼璎珞系在颈上处善法堂诸天众中威德殊胜照曜显现降伏一切诸天大众如来帝释处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现盖诸天人亦复如是

大萨遮尼乾子所说经问疑品第二

尔时圣者文殊师利法王子菩萨见诸无量大众云集见佛世尊现大胜妙希有之相作是思惟「今者世尊为何事故先现此相我有疑事今应当问何以故如来世尊处在百千万福庄严师子妙座威光殊特照曜显现如是无量大众集会难可值遇」作是念已即从坐起偏袒右肩右膝著地合掌向佛即以偈颂赞叹如来而说偈言

「世尊十力雄  天人诸世间
三界无与等  何有能过者
譬如须弥王  出大海小山
深固不倾动  诸天蒙安隐
如来须弥王  过圣生死海
诸功德住持  安住不可动
功德须弥身  显出诸世间
一切依如来  安隐住涅槃
譬如空无障  满月独明照
一切星宿光  隐没不能现
如来十力净  智慧月明朗
神通弟子众  亦如星宿光
譬如日光轮  照曜诸世间
除灭一切暗  诸小光不现
如来智日轮  照除世间暗
诸梵王等光  隐没不能现
譬如夜然火  置在高山顶
以体明净故  十方暗皆见
如来大明火  智慧山高显
照烦恼暗界  法性令开现
譬如师子王  雄猛盖诸兽
不现威怒相  一切兽降伏
如来师子王  无畏力具足
慈心诸外道  自然皆降伏
譬如摩尼珠  放光照世间
随诸众生愿  一切雨满足
如来摩尼  智慧幢照远
能雨大法雨  满足众生愿
譬如转轮王  具足七宝福
游诸四天下  怨对生亲友
如来转轮王  具足十力宝
摄诸四魔众  皆归如来道
譬如帝释王  三十三天
正善法堂  诸天欢喜受
如来天帝释  三界大法王
慈心观诸趣  坐涅槃法堂
兴大慈悲云  雨甘露法雨
天人欢喜受  修行无上道

尔时圣者文殊师利法王子菩萨说诸偈颂赞叹佛已合掌白佛言「世尊如来乃能为诸大众说菩萨行方便境界奋迅法门以闻此经诸有信乐无上大乘善根众生皆發阿耨多罗三藐三菩提心及信小乘狭劣众生亦發无上菩提之心已發无上大心众生而能增长菩提之念诸狭劣行小见众生能發大行退道众生而能进取大菩提道以取菩提胜道众生能入如来智慧庄严深密法中

尔时世尊告文殊师利法王子菩萨言「文殊师利诸佛如来正遍知所有难信难知难觉难识难量难入深密之法一切天人不知如来依何意说文殊师利如此甚深微妙之法若有众生行恶行者不知此法不识此法诸破戒者不知此法不识此法乐小行者不信此法破坏心者不信此法为恶知识所摄持者不入此法诸善知识所不摄者不入此法不为诸佛住持众生不闻此法——除诸如来加力持者能闻此法能信此法无有是处

尔时世尊重宣此义而说偈言

「美妙声法子  能问我此事
汝今至心听  我当为汝说
众生无明覆  唯有信小心
闻此大乘法  不信故不说
若于无量世  过去诸佛所
修行诸善行  善根具成熟
如是诸众生  常被如来加
闻说生欢喜  乃能谛信受
若为恶知识  毒蛇之所螫
离于善知识  不闻甘露法
于诸胜法中  起于放逸心
堕大邪见坑  闻说不生信
众生心狭劣  不堪受大法
闻退生不信  起于诽谤心
长夜堕恶道  永不闻佛法
为彼起悲心  故我不速说

尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言「世尊此会大众皆善清净善行诸行善能供养诸佛如来善能将护诸善知识善能修集清净信眼善入大智信诸境界善具清净深心直心此会大众一切善能观诸境界能知此法能识此法善哉世尊唯愿为我及时会大众乐闻之心善说此法」而说偈言

「此会诸众生  已于无量劫
一切诸佛所  种善根满足
如是众生等  能入佛境界
为满法器故  愿佛今速说
一切皆瞻仰  天人师面门
恭敬合掌观  渴仰目不舍
愿世尊愍此  渴仰众生心
雨大妙法雨  令生善法
我今请如来  无上大法王
愿开甘露门  转最胜法轮
是诸众生等  若闻佛所说
能行无上道  究竟涅槃法

大萨遮尼乾子所说经一乘品第三之一

尔时圣者文殊师利法王子菩萨如是问已佛告文殊师利「善哉善哉法王子善哉文殊师利汝今善能问于如来正遍知菩萨所行甚深法门何以故文殊师利汝见诸法实义现前无有疑惑究竟到于智波罗蜜第一彼岸为欲利益无量众生令入菩萨无上道故问如是法文殊师利汝能复为未来众生然大明灯灭诸暗故问如是法善哉善哉文殊师利汝今谛听我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门

文殊师利白佛言「善哉世尊愿乐欲闻」时诸一切菩萨大众一心同声俱白佛言「善哉世尊愿乐欲闻

尔时世尊欲说此法告诸大众「诸善男子若有善男子善女人等毕竟成就十二法者乃能發于阿耨多罗三藐三菩提心何等十二一者自性信大乘法为离小乘狭劣心故發菩提心二者自性成就大悲为欲具足诸白法故發菩提心三者直心本行坚固为厌生死向彼岸故發菩提心四者善集一切功德为欲修满诸愿行故發菩提心五者能善供养诸佛为欲善起诸白法故發菩提心六者身口意业清净为离一切诸恶行故發菩提心七者远离诸恶知识为欲亲近善知识故發菩提心八者闻法如说修行为不虚妄诳众生故發菩提心九者为欲利益一切畜诸资生不贪不悭故發菩提心十者以得诸佛加护为离一切诸魔加故發菩提心十一者于诸众生常起大悲能舍内外一切诸物为离悭嫉故發菩提心十二者具法行力为能成就诸功德故發菩提心善男子是名十二妙法若善男子善女人成就此十二法者乃能發于阿耨多罗三藐三菩提心

「善男子复有十二种胜法菩萨成就名發阿耨多罗三藐三菩提心何等十二一者安隐心——为与一切众生乐故發菩提心二者念心——他恶来加能忍将护不生异相故發菩提心三者大悲心——为荷众生大重担故發菩提心四者大慈心——为拔一切恶道苦故發菩提心五者清净心——能于余乘不生愿乐故發菩提心六者无染心——为离一切烦恼浊故發菩提心七者光明心——为求无上自性清净光明照故發菩提心八者幻心——能知诸法究竟无物故發菩提心九者无物心——能知一切无所有故發菩提心十者坚固心——于诸法中不可动故發菩提心十一者不退心——能证诸法究竟尽故發菩提心十二者度诸众生不生厌心——如说修行故發菩提心

尔时世尊重说偈言

「诸善男子等  若有诸众生
欲修诸白法  成就无垢法
能于怨亲中  悲润心平等
如是诸菩萨  名發菩提心
若有众生等  已于无量劫
将护恶知识  供养善知识
护持菩提门  起诸大愿行
如是诸菩萨  名發菩提心
若有诸众生  忆念过去世
无量亿劫事  坚固如山王
精进心无惓  常行不休息
如是诸菩萨  名發菩提心
若有众生等  舍离诸恶法
具足悲愍心  安隐心成就
念示诸众生  一切善业道
如是诸菩萨  名發菩提心
若有众生等  见诸胜智者
念于大菩提  无上胜功德
欲于余乘中  心净无点秽
如是诸菩萨  名發菩提心
菩萨得净心  离虚妄分別
观世间涅槃  平等无差別
虽行化众生  如见镜中像
如是發心者  是实菩提心
已离烦恼过  一切诸尘劳
清净如虚空  不为垢所染
诸相永寂灭  出离言语道
是名满足修  清净菩提心
如是诸菩萨  不久坐道场
得大陀罗尼  无上胜辩才
具足三十二  八十相好身
能住一切佛  本性功德中

「复次文殊师利菩萨摩诃萨能住如是胜功德中有十二种布施妙行能大利益疾到菩提菩萨应行檀波罗蜜何等十二一者布施能速增长无上菩提功德利故菩萨应行檀波罗蜜二者布施生处富足手中常出无尽宝故菩萨应行檀波罗蜜三者布施随愿得生释梵天王诸大家故菩萨应行檀波罗蜜四者布施能离一切悭贪心过弃舍诸有不生愿乐故菩萨应行檀波罗蜜五者布施能舍世间贪染缚故菩萨应行檀波罗蜜六者布施出饿鬼门离诸恶趣故菩萨应行檀波罗蜜七者布施离诸世间多人共物能得菩提不共物故菩萨应行檀波罗蜜八者布施能称众生欢喜心故菩萨应行檀波罗蜜九者布施能舍内外行佛行故菩萨应行檀波罗蜜十者布施于诸一切所爱事中能离缚著垢害心故菩萨应行檀波罗蜜十一者布施行能满足无上檀波罗蜜故菩萨应行檀波罗蜜十二者布施行能随如来教所愿成就故菩萨应行檀波罗蜜善男子是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益回向阿耨多罗三藐三菩提

尔时世尊即以偈颂赞叹檀波罗蜜重说偈言

「欲求无上道  修行诸功德
破于悭贪心  布施最第一
佛子行舍心  见来乞求者
能生欢喜心  一切无悋惜
国城及妻子  乃至天王位
身肉及手足  头目诸膸脑
清净无垢眼  施已心欢喜
如是行舍心  名檀波罗蜜
一切诸如来  满足诸功德
具胜涅槃道  皆由布施故
是故诸佛子  欲求无上道
常当修舍心  行檀波罗蜜
施能得菩提  不住于世间
是故诸菩萨  常当行舍心
施能断贫穷  富足七净财
悭嫉妬心尽  清净佛菩提
布施能满足  成就十自在
是故诸如来  赞叹行施福
菩萨见是利  为成波罗蜜
是故修舍心  常施一切物

「善男子菩萨复有十二种持戒得大利益菩萨应行尸波罗蜜何等十二一者持戒能摄一切诸善根故菩萨应行尸波罗蜜二者持戒入菩萨道故菩萨应行尸波罗蜜三者持戒解脱一切烦恼缚故菩萨应行尸波罗蜜四者持戒能过一切诸恶道故菩萨应行尸波罗蜜五者持戒能拔恶道苦众生故菩萨应行尸波罗蜜六者持戒身口意业不为诸佛如来诃故菩萨应行尸波罗蜜七者持戒诸佛如来常赞叹故菩萨应行尸波罗蜜八者持戒能入诸有不放逸故菩萨应行尸波罗蜜九者持戒即施众生无怖畏故菩萨应行尸波罗蜜十者持戒成就身口意善故菩萨应行尸波罗蜜十一者持戒能得于诸法中随顺自在故菩萨应行尸波罗蜜十二者持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故菩萨应行尸波罗蜜善男子是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜得大利益回向阿耨多罗三藐三菩提

尔时世尊即以偈颂赞叹尸波罗蜜重说偈言

「欲离诸生死  安隐到涅槃
一切如来说  持戒最第一
戒如清凉池  能生诸善
亦如猛炽火  能烧诸恶草
戒善持行者  如鸟飞虚空
不惧堕生死  诸趣恶道中
恶道大毒龙  无明诸罗刹
见持净戒者  恭敬舍害心
一切诸如来  安隐住涅槃
断诸恶趣道  皆由持戒
是故诸佛子  欲求无上道
坚固诸善本  持戒波罗蜜
菩萨应思惟  善住戒品中
解脱烦恼缚  闭诸恶趣门
若欲持净戒  应当如牦牛
为护一毛故  守死不惜命
如是护诸业  是名持戒人
如来常赞叹  所求皆成就
能持净戒者  有如是功德
是故诸菩萨  常当持净戒
身口意业净  诸恶皆不行
是能到菩提  一切智现前
持戒不放逸  诸善皆坚固
法中得自在  能净诸佛戒
菩萨持净戒  视物无怨亲
等心诸群生  见者无怖心
我住于彼处  常修不放逸
是故今得离  一切诸恶趣
到第一彼岸  如实功德地
是故诸菩萨  常当持净戒
菩萨若欲求  菩提佛功德
持戒如牦牛  常念不放逸
如是诸菩萨  是名为智者
能速到彼岸  住佛果菩提

「善男子菩萨如是修行诸法已复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益菩萨应行忍波罗蜜何等十三一者忍行堪忍诸恼能证一切诸法空故菩萨应行忍波罗蜜二者忍行不见有我为他害故菩萨应行忍波罗蜜三者忍行不见众生有怨亲故菩萨应行忍波罗蜜四者忍行不见自他身可损故菩萨应行忍波罗蜜五者忍行闻毁赞叹心常不动故菩萨应行忍波罗蜜六者忍行能断烦恼诸结使故菩萨应行忍波罗蜜七者忍行能断嗔恨诸结使故菩萨应行忍波罗蜜八者忍行能成三十二相八十种好故菩萨应行忍波罗蜜九者忍行能离恶道生梵天故菩萨应行忍波罗蜜十者忍行能过一切损害境界故菩萨应行忍波罗蜜十一者忍行能得尽智无生智故菩萨应行忍波罗蜜十二者忍行能降一切恶魔诸境界故菩萨应行忍波罗蜜十三者忍行能见如来无量功德庄严身故菩萨应行忍波罗蜜善男子是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益回向阿耨多罗三藐三菩提

尔时世尊即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜重说偈言

「若欲为众生  作诸归依处
令生无畏心  忍辱最第一
能行忍辱者  见者皆欢喜
怨家舍毒心  皆生亲友想
一切诸如来  成就平等心
众生所归依  皆由行忍故
是故诸佛子  欲求无上道
为物作依止  当坚固忍辱
菩萨若欲  一切佛菩提
当观诸法空  众生不可得
如是行忍  能具佛功德
是故诸菩萨  常应修忍辱
菩萨若修忍  当远离二边
不见自他身  能有损益者
如来大慈悲  赞叹如是观
是故诸菩萨  常应修忍辱
若欲得尽智  灭诸使烦恼
不怯弱修忍  常无分別心
如是观诸法  成忍波罗蜜
是故诸菩萨  常应修忍辱
菩萨欲庄严  如来相好身
复生梵世界  出离诸魔道
乐行忍辱行  一切皆成就
是故诸菩萨  应坚固忍辱
忍辱力最上  诸行无过者
一切诸功德  住在忍行中
四魔力难敌  忍力能除灭
是故诸菩萨  常应修忍辱

大萨遮尼乾子所说经卷第一


校注

〔大〕-【宋】【宫】*〔大萨第一〕-【圣】* 大萨遮尼乾子所说经卷第一【大】*〔-〕【圣】* 大【大】*〔-〕【宋】【宫】* 所说【大】*受记【宋】【元】【明】【宫】* 元魏译【大】*〔-〕【圣】* 译【大】*第二译【宋】*【元】*【明】* 序品【大】大萨遮尼乾子所说经序品【圣】 外国本一切经首皆有此句【大】外国一切经首皆有上二句传者减略故首来无耳【宋】【元】外国一切经首皆有上二句传者减略故昔来无耳【宫】外国一切经首有此二句故今存焉【明】卷一【圣】 谓【大】有【圣】 分【大】芬【宫】 钩【大】拘【元】【明】【圣】 迭【大】递【宋】【元】【明】【宫】 草【大】菓【圣】 软【大】濡【圣】 万【大】万亿【圣】 陀【大】驮【宋】【元】【明】【宫】 范【大】*梵【宋】【元】【明】【宫】【圣】* 智【大】知【宋】【元】【明】【宫】 象【CB】【元】【明】【圣】像【大】 声【大】声闻【圣】 藏【大】灭藏【圣】 大【CB】【宋】【元】【明】【宫】火【大】 皆【大】〔-〕【圣】 吼【大】哮【元】【明】 摧【大】降【宋】【元】【明】【宫】 下【大】上【宋】【元】【明】【宫】 加【大】跏【宋】【元】【明】【宫】【圣】 涌【大】勇【圣】 大萨遮尼乾子所说经【大】*〔-〕【宋】【元】【明】【宫】* 在【大】于【宋】【元】【明】【宫】 力雄【大】方照【宋】【元】【明】力照【宫】 圣【大】胜【元】【明】诸【宫】 月【大】身【宫】 珠【大】宝【宋】【元】【明】【宫】【圣】 照远【大】远照【宋】【元】【明】【宫】 主【大】住【圣】 正【大】政【元】【明】【宫】 信乐【大】乐信【宋】【元】【明】 以【大】已【宫】 应【大】应供【宋】【元】【明】【宫】 加力【大】力加【宫】 无【大】斯【宋】【元】【明】【宫】 重【大】欲重【宋】【元】【明】【宫】 信眼【大】信根【圣】 牙【大】芽【元】【明】 之一【大】〔-〕【圣】【宫】 智【大】知【圣】 蜜【大】密【宫】 加护【大】力加【宋】【元】【明】【宫】加【圣】 加【大】怨【元】【明】 念【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 相【大】想【元】【明】 润【大】悯【宋】【元】【明】 点【大】玷【宋】【元】【明】 富【大】当【圣】 常【大】当【圣】 诃【大】哥【圣】 施【大】放【圣】 业【大】〔-〕【宫】【圣】 善【大】善戒【宋】【元】【明】【宫】 花【大】业【宫】 故【大】者【宫】 解脱【大】能说【圣】 牦【大】*𤚐【圣】* 常【大】当【宋】【元】【明】【宫】 断【大】伏【宋】【元】【明】【宫】【圣】 住【大】依【明】 行【大】者【宋】【元】【明】【宫】 益【大】盖【圣】 常【大】当【宫】 大【大】*〔-〕【宋】【宫】*
[A1] [No. 271]【CB】[-]【大】
[A2] 迦【CB】【丽-CB】伽【大】(cf. K10n0163_p1005b11)
[A3] 如【CB】【丽-CB】知【大】(cf. K10n0163_p1009c19)
[A4] 损【CB】【丽-CB】【碛-CB】捐【大】(cf. K10n0163_p1011b06; Q10_p0505a23)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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