初發意悦豫住品第一

闻如是：

一时，佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上，与大菩萨众不可计俱，各从他方诸佛国来，普集会此，金刚藏菩萨等。

尔时，金刚藏菩萨承佛威神，以大慧光三昧正受，适定意已；应时十方诸佛刹土，一一诸方，如十亿佛刹满中诸尘若干亿国，诸如来现，边有菩萨，其号各各曰金刚藏；十方亦然，皆同一号。时此诸佛，俱赞曰：「善哉，善哉！汝乃以此大慧光菩萨三昧，而以正受，在十方佛土，各如十亿满中诸尘诸如来等之所建立，一切等号，悉是照明，如来至真，本愿所致，而建立此，亦是仁者慧净所致，复是一切诸菩萨等，不可思议法光圣旨，住明智地，多所度脱，摄取一切众德之本，皆晓诸佛本所行成，愍念十方，解了善权，敷演道化，普弘法慧，周流十方；所讲经谊，尽令坚住，其智慧明无能毁者，随时建立佥使得安；游诸世间不著方俗，度世清净，庄严善本，入不可议慧之境界，通一切智，高远圣道，乃能招致诸菩萨等，十住行无。如开士众所当建立，有所宣布，往返周旋，执无漏法，光明咸照，而善思惟，撰于离心，晓了随时。大慧光明，其未善度，至圣道门，使得度脱而无所著。住于内行，专精奉修无上大乘，其辩才慧不可称载，威曜普照消除暗冥，已超众行班宣无极，住在佛地逮菩萨意，愍念众生未曾忘舍，游入一切诸佛至真善权方便，决众结网。承佛圣旨，自恣讲说，演此法门靡不解了，如来在世，故为建立，亦是卿本善愿所致。清净行业，而谛庄严一切法界，又救众生之所惑乱，以致法身至圣慧体，具足诸佛本所志愿，其身所行，皆越世俗，普过世间无益之业，严饰清净，度世之法。诸佛世尊，为金刚藏菩萨大士，无所悋惜，各现己身，宣布无限辩才之义，分別决解甚清净慧，怀抱不忘，建立显示，随时便宜，畅众疑心，普入一切诸佛所念，诸等正觉十力所由，如来所致四无所畏，而不怯弱，宣布至教，一切智业，诸分別辩，超越得入体解道法，入诸如来身、口、心行。所以者何？皆由此定，成就所致，亦由本愿，行通巍巍，其心清净，而无沾污。内性明了，常怀清净，威燿弘炤，入于慧场。诸所行业，靡不备焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可限量，信志清净，巍巍普达，逮总持门，无所破坏，常以法界慧门之印，善印一切。」是诸佛世尊，各自显现，各申右臂，皆共手摩金刚藏菩萨头首。

时金刚藏为诸世尊，所见摩头，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛无异。尔时寻即从三昧起，请诸菩萨而解言曰：「诸最胜子！吾已明达诸菩萨愿，破坏疑网，则无所坏，世无所生亦无罪衅，法界弘广亦无远近，其所游居譬如虚空，以是救济，拥护十方一切众生。所以然者，族姓子知，过去菩萨，往古诸佛，由此慧地而得过度，当来现在亦复如是。诸佛子知，我向者云，菩萨之地，为何谓也。诸菩萨学有十道地，因得成就无上正觉，去来今佛之所讲说：初菩萨住名曰悦豫，第二菩萨住名曰离垢，第三菩萨住名曰兴光，第四菩萨住名曰晖曜，第五菩萨住名曰难胜，第六菩萨住名曰目见，第七菩萨住名曰玄妙，第八菩萨住名曰不动，第九菩萨住名曰善哉意，第十菩萨住名曰法雨，是诸菩萨十住道地也。我观十方去来今佛，诸如来至真，无不讲此十住之业。所以者何？诸佛子等，是十住者，令诸菩萨，现在亲近清净道无为诸法门，名显远照于十方无数佛土，三界众生咸蒙得济，照天下如日明，疗众病如医王，度众人如船师，曜十方如月盛，活一切犹如地，安众生如时雨，含道法如虚空，正坚住如须弥，宣布此教，则得坚立在十道地，又解此地不可思议诸菩萨住，佥入圣慧。」时金刚藏菩萨，粗举其要，叹此菩萨十住地业，寻即默然，不复重解。

于是大众，咸怀饥虚，闻此菩萨十住道名，欲令分別重敷演义，闻者佥解，心怀入道，离诸颠倒，各心念言：「金刚藏菩萨今何以故，粗举其要，宣于十住菩萨之业，称叹其号而更默然，不复重散解了本末？」

时彼会中有一菩萨，名月解脱，亦来俱会。时月解脱菩萨大士，知彼众会开士所念，以偈叹颂，问金刚藏此义所归：

月解脱菩萨，谓金刚藏：「佛子当察！诸来会者，性行淳淑，清净离秽，其志仁和，悉诸菩萨，斯行真正，积功累德，每生自克，六度无极，以自庄严，四等四恩，习权方便，功勋远著，名德无量。大慈大哀，欲兴道化，分流法教，救济三界诸危厄众，消众冥如日明，生道品如良田，成正觉如虚空，长弘教如流水，除狐疑如日光，疗三毒如医王，度生死譬船师。是故佛子！仁者善哉，宜当班宣现在学行，令此道地缘修所归，使诸会者各得开解，如冥睹明，应病授药，使无余疑。」

时月解脱菩萨大士，欲令此义重散本末，显示归趣，为金刚藏说此颂曰：

金刚藏菩萨，报月解脱：「佛子察之！今此众会，四面云集，云何见之？所念应宜，柔弱仁和，清净无瑕，岂离狐疑无犹豫乎？于斯法要，宁有高行，不依他人，无戴仰耶？不从他教，进退不安，怀抱久病，不可疗治，坚住罗网，未出深堑，六十二疑，四倒五盖，火林蛇室，十二牵连，十重之阁，三坑三户，三流之逸游在旷野，未向佛门，设闻此法，踌躇不进。或复有人，若闻于此不可思议，如是道住，各怀异心，闻之狐疑不肯笃信，由此惑乱，长夜不安，永失利义，舍根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，无辞为住乐无所乐。」又说偈言：

月解脱菩萨，复谓金刚藏：「仁者顾意，承佛威神，宣如来旨，感动十方，反偽向真，消诸垢尘，荡涤结滞，裂三界网，通无极慧，唯敷演之，如是比像不可思议，善当将养，宽弘之士，必当信乐无犹豫者。所以者何？佛子当知！若讲此教，将致道法，一切菩萨，皆念诸佛，识达经义，拥护奉此行慧道地，靡不蒙赖咸得安隐。所以者何？斯之所行，必归平等，诸佛道法，犹如佛子，一切书䟽唯说文字，此悉由意心为源首，从志因缘而有所倚，书本无文，所演文字，心之源空，宣之虚无。如是佛子，一切佛法，住为源首，因行而成，依于道地，至自然慧。是故唯说，顾愍一切，如来、至真、等正觉道力助卿，建立分別如此文字，令其坦然，将护正法，因得久存，使无余结。」又说偈言：

于是一切菩萨，各各發心，咸共劝助，欲令宣扬仁本兴意，誓为一切，勤劳积功，累无量德；犹如虚空，欲济危厄，不难劫数，周游生死，心常㥪㥪，欲济一切心无所著；行如莲华在泥涂中，三界之苦不以为拘，唯怀愍伤，拔恼根株，三世之树永令无余。时诸菩萨，同时举声，劝叹金刚藏菩萨，而说颂曰：

于是世尊有诸菩萨至圣光明，号曰力势，佛从眉间，演此光燿，兴无数明，普照十方一切佛土，消灭一切诸所恶趣，勤苦休息，不复考治，皆安隐，照斯如来，一切道场；十方佛国，建立法讲，靡不周悉不可思议诸佛境界。其光则还，绕佛三匝，上住虚空，合成大光，光明炜炜，立交露帐。又有诸佛兴出世间，自然威曜，从其眉间，演如是伦，诸菩萨等，力势光明，现如此比，神足变化，照斯忍界，曜是能仁，众会道场及金刚藏师子之座，乃住虚空，成光交露帐。是能仁佛，眉间毫跱，光明广远，照诸暗冥，十方佛界，众会道场，莫不蒙明光，咸显现在诸菩萨，大士屋宇，一切晃现。其于十方诸佛国土，现诸如来所可演出，眉间光燿，皆复照燿此忍世界，能仁众会菩萨道场，周照师子高广之座。在金刚藏菩萨身，现于大光，巍巍晃然，珠交露帐，各有坐佛，自从口出如是辈声，而叹颂曰：

于是金刚藏菩萨，观于十方，欲令众会重怀悦豫，渴仰于法，兴發大哀无极之慈，应时因是，嗟叹此颂：

尔时金刚藏菩萨大士，谓众会者：「佛子且察！诸集众生，积累德本所行真谛而无虚偽，所造行业甚善将护，诸佛兴世常勤供养，极以合会诸清白法，恒以咨受善知识俱，以除忧戚志性宽弘，笃信微妙定意平等，面睹现在愍念慈哀，心常志慕诸佛圣慧。化诸众生悉發道心，皆令至真好一切智，其十种力强而有势，则得游行大无所畏，其意坦然得佛正法，拥护救济一切众生，修大愍伤其哀清净，十方无余悉解一切，明智至门悉现目前，一切佛土无为清净，一时觉了三世世事，转大法轮疗众疾病。菩萨大士须臾發意，愍众生行无极大哀以为元首，智慧明了甚为巍巍，常勤学受善权方便，意性和柔亲近道法，如来十力不可限量，善思选择计一切人力佛力最上，所宣法门无所罣碍，而以和顺自在之慧。佛悉了知一切佛兴，因是自在，造立道法法界行最，立虚空际，所可發心，显了当来發菩萨意。适發道意超凡夫地，以得超越菩萨之地，则得生在如来种姓，因号之曰无所从生。无有罪衅，辄以回转世俗所趣，适过世俗由度世行，因得住立菩萨道法；已得住立菩萨道法，便能顺从三世佛教，勤心道义常深第一；菩萨住如是道法，悦豫道地。

「佛子当知！如斯得立住菩萨道，所行不动入不回还，以住菩萨悦豫地者，因是發意多所悦豫，其有见者莫不欢然，常有恭敬以致利养，其来见者咸共欣喜，开化众人佥然受教，普来云集共相娱乐，虽致远近计无坚固，常抱仁和无所伤害，恒志悦豫心不怀恨，和颜悦色而无嗔恨，是为菩萨悦豫之地。住于道教，诸佛世尊，皆共念之，第一悦豫；思于佛法，适發悦豫；念于菩萨大士本业，适怀悦豫；念菩萨行，适發悦豫；念于六度清净无极，适發悦豫；念于开士所住殊特，适發悦豫；思道最微而无等侣，适發悦豫；用众生故利益道义，适發悦豫；进心深法，适發悦豫；念于如来至真之教，念以劝化一切众生，适發悦豫；念诸菩萨入如来慧精进之业，重复思惟将导不逮，为以得度，说诸众生所慕境界，怀来进入诸佛平等，已得远出愚痴之地，亲近道场，断除一切恶趣勤苦，为诸众生劝导之首，已得睹见如来至真，具足成就如来境界，皆已逮睹诸菩萨定平等之业，故悦豫耳！永以消除一切恐惧，衣毛不竖，故悦豫耳！所以者何？是故佛子！诸菩萨学以是悦豫，便逮得立菩萨道地，以得住立菩萨道地，诸所恐畏，永无复难；在无命安，无世俗畏，无死之畏，不畏恶趣，所入众会无所忌难，皆以永除一切诸惧。所以者何？无吾我想，不贪己身，况复贪爱一切荣异，所生业乎？不畏无寿，亦不思念悕望侥幸，唯愍群生一切所有无极之业，救诸穷乏，贪不识道是无俗畏；成其道明，不自见身，不畏失己无吾我想，不畏当死；虽身寿终，成菩萨行，不离诸佛，由是之故，不畏恶趣；普观世间，察于道心，而无等伦，志性仁和，谁能踰者；以是之故，所入众会，不怀忌难，离于恐懅，衣毛不竖。佛子当解！菩萨大士，以具大哀，不抱伤害，修本净心，益加精进，合集一切众德之本。

「佛言：『以笃信至，威神渐备，多所欢悦。』净诸不信，笃信以兴；常行愍哀，归无极慈；心不患厌生死之难，志于惭愧，而自庄严；心所生处，忍辱仁和；若干种物，供养奉上如来至真最等正觉；夙兴夜寐，精进勤修；不厌讲诵，积功德本；习于善友，以法乐而自娱；求博闻不懈惓，若闻法顺思惟，已思惟无所著；不悕望衣食，业诸利养；心不贪慕，万物恩爱，心永已除；唯慕义求三宝，發意之顷，不废正行，勤修慕乐一切智地，如来十力，四无所畏，佛十八法，专精奉行六度无极；弃捐虚偽，而无谀谄，言行相应，不违心口；所至到处，常顺言行，未曾毁乱如来种姓；恒一心念菩萨禁戒，一切智心，不可动摇，犹如太山不可倾覆；普于世间，无所慕乐，求度世业，以化未闻，学于道品，不知厌足，心常勤勤，求殊特事；是为佛子如是像业清净道事净菩萨法，辄得坚住悦豫之地。

「世尊复言：『若能得立悦豫地者，成菩萨住建立广大无极之道。』如是景模无限大愿弘誓之铠，又有十事法。何谓为十？班宣无尽，和雅音辞，至于无喻，无不周悉，供养诸佛一切奇珍；笃信微妙清净之业，法界坦然，志归空界，究畅解达，于当来际，一切无想，无所悕望，令佛道兴，无所思乐，所奉事者，供于无极，志务大愿，念诸如来所开演教，执持法目，将护诸佛诸菩萨业，不违一切平等觉训；已能具足如上法训，辄得出生在兜术天上，从天来下，入母腹中，处在胎藏，从母腹出，随行七步，举手自赞，三界最尊，释梵稽首，诸龙浴体，学书手博，游观所睹，出家入山，成佛降魔，释梵劝助，转大法轮，现大灭度，供养舍利，宣布道化，显众经义，皆以一时，至不退转，法界弘广，不可限量，处虚空界，究竟解畅当来之际，于一切念而无想念，从无数劫，会成佛道，笃信无惓；俱往合同，班宣义音，无极弘誓，乃至菩萨一切诸行，弘普无穷，无量无数，摄取一切诸度无极，住清净道，校计众会品类音响有相无相，合会別离有为无为，为诸菩萨一切师首，道住真妙，所演章句，诸度无极；所当宣行，勤修正行，而无所生，近成發心，以能具足此诸法已，具足解畅众生境界；色无色想，无想有想无想，水生陆地，合会聚处，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有处所，受无像形，一切无喻众生之界，悉分別之，化入佛法断除一切有为所生，则得建立成一切智，是则名曰法界弘广，而得处在虚空之界，心能解畅当来原际，一切诸想有为之业，笃信无惓；演御音响，乃至无极弘誓之业，一切解此众生境界，道俗悉达无所不通，普诸佛界广狭麁微，大小所现，有量无量，眇眇难名，旷远原顶，入于平等，已入平等，晓了诸根，一切罗网解如门阃，入诸十方，以慧遍观，解畅法界虚空原际，则得了入无极弘誓；又一切国以为一国，又以一国为一切国，而平等御，清净无秽，其光普照无量佛国，庄严诸国，永无尘埃，分別清净章句所归，圣慧道堂，不可限量，具众生愿，显示诸佛微妙境界，随其黎庶本行所兴，而为现化，法界弘广，察空虚界永无边幅，究竟本际一切想念，计校合会，无有休息；亦不信随邪行之业，修于清净，建弘誓铠，以化未闻，使诸菩萨入寂和性，当行至诚，积功累德，以一缘进，劝化诱导一切菩萨，未曾违舍菩萨之业，恣其意解，显现佛兴，自發己心，思如来教，无复往返，逮致神通，普游诸国，其大圣慧，不可思议，行菩萨业，法界弘广，虚空之界而无边际，游当来际，达诸想数，佛与众数，其行之数，莫能损毁，入于圣智，显發言行，无极弘誓；行菩萨道，心得逮转，不退法轮，其身、口、意，未曾虚妄，适得见佛闻经法教，班宣圣众，演明智业，适發悦豫，消除尘劳，致真志性，犹大医王疗众生病，皆修一切诸菩萨行，以故名曰法界弘广。其虚空界而无崖际，畅当来际，皆知一切无央数劫，众生行迹，善恶所趣；在于十方诸佛国土，逮成无上正真之道，为最正觉，入于一切体中毛孔，尽遍众毛，在所生处，坐佛树下，转于法轮，现大灭度，修大境界，宣佛慧业，在众生界，从其本行，兴佛现形，频数开化，灭众秽行，一成佛道，普通法界，谦下恭顺，靡不周悉，一發音响，皆悦一切众生心性，现大灭度，不毁十力，以大明地，显示宣布一切法藏，神足法慧，六通之业，周游十方诸佛境界，以故名曰法界弘广。其虚空界而无崖际，畅当来际无央数劫，当成佛道，致大神通弘誓之铠，是为佛子菩萨十愿。

「以得亲近具足十愿，令无央数不可称载诸菩萨众，心怀悦豫，住菩萨地，随时开化佛言，是菩萨学，以成此愿。复有十事所可班宣不可究竟，何谓为十？众生境界不可究竟；诸佛境界亦不可尽；其虚空界亦不可量；思法境界亦不可畅；无为境界亦不可限；佛之境界不可得底；如来境界亦无崖际；其心因缘亦不可限；慧行本末不可得崖；诸佛境界所可进退，法回慧转不可究竟；是为十事。众生境界不可究竟成大弘誓，是十事业一切皆悉不可究竟，诸界虚空，法界无为，佛与如来，其心慧行，世界法转，慧进致成，是大弘誓亦尽无尽，众生之界亦不可尽；以不可尽此众德本，如是究竟成其道慧，以是叵尽众德之本，成无损耗弘誓之铠，其心微妙而怀仁和，常抱至诚笃信质朴；以此信乐如来大化，入平等觉本所誓愿，而复信乐诸度无极，信入道地殊特之业，信十种力开化十方，信无所畏四事不护而具足是独步三界，信诸佛法十八不共超绝之义，而无等侣，信诸佛法不可思议，信如来界不可得底，宣传圣教而不可尽，信入如来无量道业，信诸菩萨其行平等，而无偏谠；住于如来，班宣道教，彼念如是如来道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞无限淡泊无量，空净无际如此无相，为灭无著为极宽弘，如是无极所入无边，如此难当况复佛法，谁能限哉；是诸凡夫所见颠倒，邪不能正，唯念愚冥求无益事，心怀意忆游于尘劳，求恩爱网协于谀谄，心行虚偽悭嫉贪妬，志慕生死，周游往来，而抱三毒，婬怒痴垢轮转无际，兴于恚害心歘歘然炽，在颠倒业造行罪患；所有恩爱无明诸漏，常思在心缚其意识，展转三界苦恼之厄，篡逆之行往返无休，与名色俱由相生，以是名色增长所生，便有六入诸衰聚宅；以生六入转相合流，成于更习，则兴痛痒；倍复贪乐，于痛痒业，因即业成长养因爱；适成恩爱，因从致生；以致此生，便老病死忧恼啼哭，心抱恼热，合成大患；计于众生，由是之故生苦阴恼身。若离吾我，心自计察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石墙壁，犹若形影，晓了无名，以是之故，解脱名色五阴之身，永消诸见六十二疑，因斯得成无极大哀；吾等当护救济此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦圣慧。

「菩萨以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正顺从，初發意业，心弃一切万物利养，汲汲悋惜；修广大业，其意内怀，所有珍宝，帑藏金银，琉璃水精，诸明月珠，车𤦲马瑙，珊瑚虎珀，妙玉璎珞，㻉瑶奇异，象马车乘，奴客婢使，眷属徒使，普能布施，无所爱惜；能惠郡国县邑丘聚，村落园观，池水果实，妻子男女，己所重爱头目肌肉，髓脑支体，以能不悋一切所有，则好布施；供众贫乏，入佛圣明无极大道，是为名曰得立初發第一道地。成广大施，志性如是，行于愍哀，施慈布仁，救济众生，加护见在度世之业慕求利义，将顺群萌，未曾兴發患厌之心，心不懈惓，勤学众典微妙经籍；普达诸经，晓了一切诸所造业，进退由己，众义法藏，睹诸众庶，随上中下，而顺其意，各得所从，随其本器，应大小故，故解世事；以解世事，便行时宜因护彼我被惭愧服，戒德自熏，忍辱心和，精进无过，一心智慧，所行精进，为己为众，惭愧行成；以是修行，便复出家，心不回动，无能倾者，其力坚强；缘是坚强，供养如来，奉受其教；由是之故，修治道地，令其严净，兴显正法，乃至笃信，慈愍施众，悉具此已，乃住菩萨悦豫之地，为无数佛所见照念，于无量亿百千姟无限兆载诸佛所护，便得进现，所愿有力，微以逮见如来至真等正觉；以仁和心，而奉事之，积累菩萨永安之业。诸有群生，所在危厄，往将护之；以是德本，劝助使發无上正真之道，供养诸佛，开化众生，使得成就，欲化众生，布施饮食，先救饥渴，發于四恩，悦乐有力，奉上敬中，愍顺其下，惠施仁爱，利人等利，一切罪除，无有余殃，不复种祸，所可供佛，开化众生以成究竟。住此道地，以是德本助一切智，诸通愍慧，转更茂盛，犹如佛子紫磨真金，绝工金师烧治炼金，以著火中其色益發，菩萨如是供养诸佛，勤化众生功祚转茂，严净此法住于道地，以是德本兴显本元，乃至元本进退自由。」

金刚藏曰：「唯听佛子！菩萨以住初發之地，当作是求，观其行迹问其本末，诸佛菩萨为护善友，正行无厌，以成道品，当所施住，是故名曰第一地住。

「以当次问第二住地所行之业，云何致之？诸佛菩萨，明师贤友，行法无厌，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十，问其本末所当施行，而得成就诸佛菩萨。明师贤友，行法无厌，成就道地，道地之品，所观道业，奉行德本，道地处所，晓了方便，一一分別，道地清净，所入殊特，圣慧曰进，各各逮致，使不退转，彼以如是净菩萨住，解別如来无量圣慧，以立若斯方便随时，是为菩萨第一道地，而不回转也。未曾废退，如是遂进，得成十住，不还堕落声闻缘觉。慧住显明，稍近佛智无极光明，犹如佛子明智导师，将护大贾，诸品群众，度厄难路，得愿到国入大城中，所越径路悉晓了之，径路好丑善恶难易，某处殊安某处恐难，重问余路所当兴立，所乘车马诸象大乘，可得通度，而不动倾。第一住地亦复如斯，犹如斯人至大城里，悉別安处无诸动转，从第一住所立道地，奉慧如是靡所不达，以大财富无穷之业，等化大众至入大城，不为秽浊之所见溺，能自为己不危众贾。如是佛子！菩萨犹如明智导师，以能得住第一道地，晓了诸地，严净修治一切道地，至于十住解畅菩萨一切道地，入如来慧，摄取菩萨无极福庆积德之业，累于圣慧，所作已办。为众大导应意开化，使越生死往返大难无穷旷野饥渴苦患，则以通达，入一切智无极法城。是故佛子！菩萨大士，以无惓心，常修精进，致于殊特严净道地，是为佛子名曰菩萨大士悦豫第一住地入于道门演普等教。菩萨住此，所游天下，国土处所，得大威豪将护道法，以大惠施济于众生，以善功德消除贪嫉，退其垢秽宣无穷施，所兴德本施救众乏，诸可珍爱，割情济众，行四恩义，惠施仁爱，利人等利一切救济，合聚黎庶心不舍佛，思法圣众惟菩萨业，志菩萨行诸度无极十住之地，念于十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊无极豪相，为最为上为无畴匹，为无等侣，开导宣化，显示众人，成一切智；将济危厄，發意之顷，精进勤修一切顺化，不慕时俗财利之业，道法之正，出家学道，奉佛法教，斯须之间，致无央数诸三昧定，见诸佛尊不可称载；以是建立，睹诸世界无央数千，念得越度无数国土，照诸境界，开化众生，识念过去当来诸劫，撰择法门，显示诸身，现诸菩萨无央数载，眷属围绕。菩萨由是所建立力，入殊特愿，在所变现，诸可兴善，宣布惠施，乃至普通无数亿姟百千劫事。」

于是金刚藏菩萨大士，思惟察是菩萨住义之所归矣，即时颂曰：

诸菩萨等，咸有闻此无上道业，慕乐尊行，心抱悦豫，忻然安隐，自从坐起，迎逆稽首，踊在虚空，散众天华，口宣妙言。叹曰：「善哉金刚藏！圣猛无所畏，晓了道住，行菩萨法，众会悦豫，闻解脱元，唯咨上道第二之住，其行云何？当所思奉，大智唯宣，闻者坦然，进至无极，开化众生。」

渐备一切智德经离垢住品第二

金刚藏报：「诸佛子！是菩萨大士，以了初發第一住竟，尔乃好乐第二住矣，意性怀笃，奉修十事。何谓为十？一曰、志性柔和，而无麁犷；二曰、修正真业，无有邪思；三曰、其行质直，永无谀谄；四曰、心怀调仁，不为嗔恨；五曰、其行寂然，未曾愦乱；六曰、意抱至真，不为虚偽；七曰、其行方幅，无有杂碎；八曰、进止坦然，无所贪慕；九曰、行在微妙，不为下劣；十曰、其意宽弘，未曾迫迮；是为十事。菩萨意性怀笃，具成初住，至第二住。」

金刚藏曰：「又诸佛子！菩萨已住第二离垢之地，离于杀生，不执刀杖，心怀惭愧，愍哀群生，常抱慈心，欲济众生，无有思想，心不念杀，不求人便，不危他人，舍身之安而解众患，无有二心，况复犯乎？又不盗窃，心常好施不贪他财，己财止足不数多求，睹他所有万物生业财宝之利，不生嫉心，众人迎逆莫不戴敬，草叶毛米未曾默取，念广布施救济诸乏，割身所供惠众穷困，蜎飞蠕动蚑行喘息，随其水陆皆欲令安不遇众患。又舍爱欲邪婬之行，不欲重习，自于妻室而知止足，未曾兴心慕乐他妻，心不思想不干他室，奉清白行不为秽浊，如母、如姊、如妹、如女无异，清净鲜明而无沾污，无有二心况犯色耶？又不妄语，不乐虚言，所宣至诚，言辞真正，所传顺理，言不失时，不窃妄语，至于梦中，不演非法，况昼日乎？不为色教，况心念耶？常说正法佛之经典，不出俗辞无益之业。又离两舌，不传彼此鬪乱于人，不误两盲，未彻视者，使诤不和，不侵犯人，彼间恶言不传至此，此间恶言不宣到彼，和解诤讼使无怨望，修德为法令无罪殃，讲论经道各有篇章。又不骂詈，不演麁辞，不宣恶言，不伤人心，世人所说，口演不仁，恼于他人，不微中人，无所恐畏，常行仁和，不兴嗔恨害心向人，不使众人意怀汤火愁戚之患，口所布言可一切心，柔软慈和闻者安隐，心中爱乐，喜欲见之，多所悦豫，远近思睹，乃传此言，久思其言，无厌其辞。又不绮语，离于饰辞，言无所犯，未曾传语，常护身口，终不戏言，而取误教，况复由利，有获财宝贡上归遗，而宣虚乎？虽身溺死，不演非义，身口相应，言行相副，不失神明不违佛教。又不嫉妬不抱贪餐，未曾兴心慕求众欲，他人财业，高德贵性，不發痴心，贪利无义，见人多有豪贵至尊，不以为嫉，心存道义，犹鱼依水，不舍正真。又无嗔恨，心常怀慈，愍哀之心，调和之心，安隐之心，柔软之心，其心常念欲济一切，而将护之。假使其心，發嗔恚者，若有患厌，不能自制，众垢危害，心中恼热，寻除其根，令不炽盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蚖蛇，毒兽之聚，恶心便休，成斯仁和。又弃邪见，奉于正见，不堕外学，舍于贪事虚偽之术，吉良之日，不择时节，不思国位，若睹帝主，不以为贵，不怀谀谄，表里相应心性仁和，奉佛法众不失三宝，愍哀三界皆欲度脱，是为十善。常当守护此十善德，心行如是，思惟奉行；若见众生犯诸恶业，当归恶趣，以十善事而开化之。

「又其学士，已立正见，奉行至真，亦劝众人入于至真。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼选择念，奉行十善，不归三恶地狱、饿鬼、畜生之处；其十善行得生人间，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其义，畏于三界，兴發大哀，不为毁损，从他人闻，所宣音声，得成声闻。自然中间，修清净志，不欲仰人，不从他受，自欲意解，求成正觉；好立大哀，不以损耗，志入深要，思十二因，不了无根，得缘觉业。其心宽弘，最极无上不可限量，愍伤众生，执权方便，坚立弘誓无极法铠，坦然无迹，欲救一切众生之类，不舍三界，得成佛慧无碍道原。菩萨所行清净道地，成无穷业，习转最上，众宜究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等闻之，故当志学。一切学已，勤修精进，彼益深观其此十恶不善章句，甚为招致地狱缘报，中殃畜生，微衅饿鬼；是故我等若杀生者，归于地狱、畜生、饿鬼，设生人间，有二恶报。何谓为二？所生之处，其寿常短，又多疾痛，而中夭逝，家室忧戚，莫不感哀。若喜窃取，亦归三恶苦，若生人间，亦有二报。何谓为二？乏少财业；怨贼劫取，亡无多少，令人忧恼。犯他人妻室，亦归三恶，复有二报：眷属不贞，数共鬪诤。憙妄语者，归于三苦，有二恶报。何谓为二？人多诽谤，言不见用。其两舌者，亦归三苦，复有二报：眷属离散，生下贱子，共为伴党。其恶口者，亦归三苦，复有二报。何谓为二？闻不可声，骂詈之音。其绮语者，亦归三苦，复有二报。何谓为二？热恼他人，所在至凑，不能自决。其贪餐者，亦归三苦，复有二报：少于产业，又多疾病。其怀嫉妬，亦归三苦，复有二报。何谓为二？若在人间，堕于邪见，不知止足。起于嗔恚，亦归三苦，复有二报。何谓为二？自危己身，而恼他人。其邪见者，亦归三苦，若生人间，复有二报。何谓为二？没在邪见六十二非憙，行谀谄如是多患，因致苦阴，由以合成不善根本。

「假使能弃此十恶者，能以道法，自乐伏意，以弃十恶，建立十善，亦能劝他，令住十善。彼加大仁，愍哀众生，心怀弘坦慈心愍心，调和之心，广布恩心，散拥护心，是我之心，奉师之心，敬如世尊。心自念曰：『一切众生，邪见所缚，心意颠倒，志念反逆，發起虚行，吾当尽立，令住真实，修于正真，言行相应，而安立之。众生一切，破坏诤讼，转相诽谤，常抱嗔恚，转相投祸；吾等当设无上大哀无极之慈，立坚固行，令无彼此。众生不厌结缚之难，嫉他人业，造反邪行，不顺道本；吾等令净身，亦净口、心。众生心迷，建立罪福，习婬怒痴，为三盖碍，堕在尘网，常自投己不便之地；当求坚固，善权方便，消寂一切众劳之患，令立无难。众生在于愚痴之厄，无明所缚，住在六冥，远于大智，游暗昧门，行窈弊业；吾等当为开化严治，无所罣碍，清净慧眼，使一切法，辄如所言，由得自在，不戴仰人。众生堕在生死困患地狱、畜生、饿鬼苦门，漂在邪见六十二疑，罗网所缦，愚痴所蔽，邪径所迷，游盲痖路，不亲圣师，无有救护，有所归趣，无解脱业，为贼所劫，魔鬼在心，远离佛心；吾当将养，度生死原旷野悬路，立之无难，前在无畏一切智城。众生堕在大林盛火欲处色处无色之处，浮泅三渊，为生死流，所见漂没，随恩爱江，大患所摄，强在愚痴，心念贪婬，志思危害，欲行贼役，而计有身，犹海水岸，婬鬼所迷，随放逸走，慕入嗜欲，住己自大，各怀异心，未度想度，或诸衰入，而为震动，远众德本；吾等当化，修大德本，道力拔救，令在灭度，使离恐惧众危之厄，因建立之于一切智。众生悉为贪乐所缚，无数苦痛，愁戚之恼，多所志慕，憎爱所结，合会別离，而相恋嫪，无明所蔽，受在三界；吾等当开示其正路，至无罣碍，脱三界难，令立灭度无为之道。众生悉为猗见吾我，五阴诸入，不可转移，处四颠倒，依六衰舍，为诸恶贼，所见攻击，遭无量苦；吾等当化，除诸患厄，一切阴盖，使至无为。众生志存下劣之业，乏于尊慧一切智心，无天人道，志在恐畏生死之难，乐声闻、缘觉；吾等当化，使立微妙广大之心，是为佛子菩萨所入。』

「如此戒力，劝化贫匮，常抱慈愍，以权方便，立于菩萨离垢道地，因得睹见无央数亿百千姟佛，供养衣被，饮食、床卧具、病瘦医药，一切施安身命，自归如来、至真、平等正觉，受是至清，十善奉行，虽受行之，无所违失，于无央数亿百千姟兆载劫中，所受身形，亦若干劫，不怀贪嫉犯戒垢浊无益之业；好憙布施，奉持净戒，犹如有人适生堕地，端正姝好，寻而洗之，清净无垢。菩萨如是，在此开士离垢之地，于无央数亿百千姟兆载劫中，所受身形，不怀贪嫉犯戒垢浊无益之业；行于四恩，惠施仁爱，利人等利，救济合聚众生，拔众危厄，十度无极，勤修精进，戒度无极，悉为具足不使乏少。

「又族姓子！菩萨已能奉此初第一住，有第二住，名曰离垢。菩萨住是，为转轮王，治以正法，然有七宝，假使众生，退在犯戒十恶之业，以权方便，而劝立之；令行十善，若兴福施，惠施于人，仁爱之德，有所饶益，等利之义，一切不舍，常心念佛，惟慕正法，志在徒党，菩萨之业，开士之行，六度无极，十住之源，思念十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，众行普备。念一切智：『以何方便，劝化众生，令逮至尊，为最为上，为胜为超，至于无上，为众导师，劝化一切，养育将护，至一切智？』發意之顷，捐弃家业爱欲黑冥，顺如来教，出为沙门，普行精进，须臾逮致百千三昧，见无量佛。适见诸佛，建立道谊，动百千国，愿生其国，越无限界，严治清净无数世界，开化度脱无量众生，入不可限识本宿命，所历劫数，选择志求不可称载道法诸门，睹见十方众生形像，观无限量诸菩萨会，从学志愿，摄取菩萨殊特弘誓，亿百千垓兆载劫数，莫能称焉。」

时金刚藏菩萨大士，演此住已，寻则颂曰：

已得闻是最始上法菩萨第二境，不可思议，至真无异；诸佛子等喜，而修恭敬，住于虚空，则雨天华，各宣：「善哉！德如山王，而分布说禁戒之源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙第三行本，所说至诚永无有异；众菩萨行最为无上，普欲令世一切安隐，以愿称讲，第一雅妙，益当供顺，天人所敬。第二离垢菩萨尊住，除其爱欲精进造立，建大法慧，如之所为，行布施事，惠施禁戒，成为大圣；忍辱精进，一心寂然，善修智慧，慈心殊胜，愍哀行道，众祐宣布清净之行譬如月明，金刚藏踊演第三住，心乐善说莫不欣然，咸發道意。」