尔时，世尊入无量遍观定意，观察众会心怀犹豫，将欲决疑现以真实，即出右脚指蹈此地界，使六趣众生各各显行罗列跱立。尔时，世尊告众会者：「汝等见此六趣众生不乎？」
对曰：「唯然见之。」
时彼会中有菩萨，名曰自在，得虚空藏无尽法门，神智辩才应对无阂——此贤劫中十六圣子最大者是——游十方刹施行佛事，即从坐起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「今如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，愿欲闻说六趣众生行业果报。所问微浅愿时發遣。」
尔时，世尊于大众中和颜悦笑。诸佛如来常法，佛不妄笑，笑有因缘：若有众生生梵天者，尔时佛微笑；有应作转轮圣王者，佛复微笑；有作狱卒者阎罗王者，时佛亦笑；有受饿鬼身者，佛即时笑；有作畜生王者，佛即亦笑。尔时，世尊面门出五色光，普照三千大千刹土，即还摄光从顶上入，即告自在菩萨：「汝所问者，乃是如来威神所接，亦是十方诸佛所护，能發此问。今当与汝一一分別诸六趣众生行业因缘。谛听，谛听！善思念之！」
「唯然，世尊！愿乐欲闻。」
佛告自在菩萨：「汝今举目观东方梵天、大梵天、清净梵天乃至色究竟天，此诸天人先修梵行，皆是佛种修诸功德，以贪福报染著五乐，因缘道果皆受天身，计梵天福称量测度，今当与汝一一说之。满此三千大千刹土转轮圣王七宝导从。所谓七宝者，一者、象宝，三十二牙毛色纯白，脚蹑莲花身能飞行。二者、马宝，身绀青色髦鬣朱色，身能飞行所至无碍，知人心念。三者、珠宝，光明彻照遍满虚空，及四天下皆悉遍照。四者、轮宝，轮有千辐雕文刻镂视之无厌，此第四无识。五者、玉女宝，女中殊妙性行柔和，端正殊妙世之希有，不长、不短、不白、不黑，身作优钵罗莲花香，口作牛头栴檀香，恭肃谦下知圣王志趣。六者、典藏宝臣，王须宝时，手执神器用以𢍶空泻则成宝，取止随王。七者、典兵宝，圣王出游须四种兵，王告之曰：『吾今欲出巡游国界，速集兵众集我殿前勿令影移。』即受王教，回身东顾，象兵已集行列在东；回身南眄，马兵已集行列在南；回身西顾，车兵已集行列在西；回身北望，步兵已集行列在北。转轮圣王随意所乘，或马或象，或至弗于提、欝单曰提、拘耶尼提，游行四方足不蹈地，或百岁、千岁、数千百岁食福自然。计转轮圣王身满四天下，不如帝释身。何以故？帝释所领七宝宫殿玉女眷属，坐七宝殿堂天乐自娱，视东忘西视南忘北，快乐不可言。如彼释身不如第六天王，身有三十相神德自在，随形变化心念则成，所将兵众不可称数，功德福业布施无碍。如六天王等满四天下，不如一大梵天功德广大，典领三千大千刹土，诸梵天众无量无限不可称数，寿命极长过一贤劫其命乃终。」
尔时，世尊告自在菩萨：「汝今举目南看，是无央数转轮圣王列住南方。转轮圣王功德多少如上所说，五戒十善、恭奉贤圣、持仙人戒、八清净斋，根相连属为人慈愍无伤害心，受业果报其福难量。故得绍继转轮王位。」
佛告自在菩萨曰：「汝今举目西看，见师子王列住西面，以常六事跱立不动，毛色纯白胸臆方正，皆由先身德行福报，虽受畜身分別善恶，足蹈莲花尘垢不染，终不杀生食肉饮血。师子一吼飞落走伏，斯亦五戒不犯三过故获斯报，虽堕畜生转身成道。」
佛告自在王菩萨：「汝回目北，顾视饿鬼七宝宫殿，左右眷属皆食自然甘露法味，虽名在饿鬼，皆缘人中积善拥护，亦有神足到诸佛刹，礼敬诸佛禀受正要，可行知行可住知住，感动随时不守常法，游此忍界众善普会，转则成道亦复不久。」
佛告自在菩萨：「汝回目下顾，见阎罗王以五事治化无有阿曲。云何为五？罪人在前即面诘问：『汝在人间知有佛、有法、有比丘僧、有父有母耶？』罪人报曰：『实有。大王！』尔时圣王以偈问曰：
「尔时，阎罗王以五事问，即勅狱卒随罪轻重付令治之。彼罪人中闻佛法声，罪灭福生，还复人身修治清净行，是谓菩萨六趣众生报应如是。」
尔时，世尊将欲示现诸佛无量遗体报应——令一切会神通菩萨、学无学等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众围绕，现生受报转大法轮，非沙门婆罗门魔若魔天所能转者——即以神足定力，放诸身节毛孔光明，远照十方诸佛刹土，一一光明皆有三千大千佛国，一一佛国皆有化佛，一一化佛皆有三千大千众生之类，一一诸佛与彼诸会者说无尽法藏、无量奇特无与等法、真际甚深，所说法者，初、中、竟善，除婬怒痴，以八解水洗除心垢。尔时，诸佛于池水中化作七宝高台去池七仞，彼宝台上敷宝高座，于四角头皆悬金铃，众宝杂厕其间，悬缯幡盖五色赤黄，快乐不可言。尔时，众生在座闻法无尽之藏，端坐思惟心不错乱，皆愿欲闻如来秘要。
尔时，世尊如诸佛常法，复放肉髻光明，上至无数亿佛刹土。空界佛刹，佛名宝如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，见释迦文尼肉髻光明，即告彼土诸会菩萨：「下方有佛，释迦文尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今在母胎广说深要无上法藏，引致十方诸神通菩萨，汝等可往礼敬问讯，并持我名问讯释迦文尼，德化日进游步康强耶？彼土众生易受化耶？汝等诣彼摄持威仪，彼土众生多诸恼害憍慢炽盛。」
尔时，彼土菩萨齐整法服，五千七万二亿菩萨礼彼佛足，忽然不现来至忍土。释迦文尼佛复以定意神力，令彼来菩萨不见释迦文尼，说法道场周障四面，从阎浮提遍三千大千刹土，推求忍土释迦文尼佛。彼诸菩萨各各自相谓言：「上虚空界我等刹土去此极远，向所见光将无释迦文尼佛取般涅槃放斯光耶？我等得无失天眼通耶？何以故？游至十方遍诸世界不知所在。」各各發心内自思惟：「我等宁可还至本界。」作是念已各各不能至本佛刹，各怀恐惧衣毛皆竖，谓失神足疲厌心生，不能究尽无尽法藏。所以者何？皆是释迦文尼威神使然。佛悉知彼诸菩萨心，即以神足接诸菩萨在母胎中。尔时诸菩萨等加敬作礼，兼以佛遣问讯，各一面坐。
尔时，释迦文尼名怛萨阿竭，复以神足之力放大光明，照东方炎世界，国名奇特，佛名深义如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，现在说法初、中、竟善，见大光明告诸菩萨：「汝等庄严诣忍世界释迦文尼佛所，听无尽法藏多所饶益。何以故？彼土菩萨皆一生补处，必有奇特难思议法。」诸菩萨等敬承佛教，礼彼佛足忽然不现，来至忍界释迦文尼佛所，头面礼足各坐一面。
佛以神德召魔波旬，将有所感动故致魔来。
尔时世尊知众生集，诸天作乐赞颂如来无量福业。佛告文殊师利：「止诸天乐，吾欲说法。」
佛告诸来会者：「佛出于世，亿千万劫时时乃有，如优昙钵花，菩萨摩诃萨漏尽神通根本法者，除想去念是谓有尽；不见漏尽无想法者，是谓无尽。菩萨摩诃萨计身缚著不至彼岸，是谓有尽；能去身想不在彼此，是谓无尽。菩萨摩诃萨缚结已解不住真际，是谓有尽；不见缚结空无我想，是谓无尽。菩萨摩诃萨入出入息观诸世界了无所有，是谓有尽；分別虚无不见有度无度，国界无若干，是谓无尽。菩萨摩诃萨修行十六殊胜之法，济度阿僧祇众生，是谓有尽；十六殊胜自性空寂，不见度不见不度，是谓无尽。菩萨摩诃萨广修刹土，为众生执苦不以为劳，是谓有尽；不见众生刹土清净不一不一，是谓无尽。菩萨摩诃萨奉戒修法入三脱门，是谓有尽；不见众生缺戒全戒，是谓无尽。
「菩萨摩诃萨晓了分別句义字义应适无方，是谓有尽；不见句义分別字义，是谓无尽。菩萨摩诃萨分別天道、人道、畜生、饿鬼、地狱，于中拔济使得解脱，是谓有尽；虽处五浊不染无所染亦无所著，是谓无尽。菩萨摩诃萨除贪贡高无增上慢，亦不自下修清净行，是谓有尽；法性空寂无自大心，不见慢惰于法有失，不见精勤受道果证，是谓无尽。菩萨摩诃萨庄严佛树演畅无数，音声清净普闻十方，破坏贪著使行布施，是谓有尽；不见世界成败起灭有贪著者，是谓无尽。菩萨摩诃萨以金刚心破三界结，从初發意至不退转，不见断灭有碍众生，是谓有尽；吾我贪著无吾无我，云何我我自无我亦无有我，是谓无尽。菩萨摩诃萨灭种姓名不著俗法，言是我所非我所，是父、是母、是兄、是弟，我姓最胜彼姓不如，我族姓子彼非是族姓子，计名号者，是谓有尽；从初發意乃至成佛，不见有成亦不见佛，假号名字悉皆空寂不见有空，云何为空谁造此空？空自无空云何言空，是谓无尽。
「菩萨摩诃萨法说、义说、句说、字说，从无明至行乃至生死，无明爱取法因缘不尽，迷惑颠倒无明所系，从冥入冥能拔济出，是谓有尽。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；缚著系恋蠲除无所著，无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。老死忧悲苦恼缘生，生缘有，有缘取，取缘爱，爱缘受，受缘触，触缘六入，六入缘名色，名色缘识，识缘行，行缘无明；老死忧悲苦恼灭则生灭，生灭则有灭，有灭则取灭，取灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则触灭，触灭则六入灭，六入灭则名色灭，名色灭则识灭，识灭则行灭，行灭则无明灭。解了法性种种灭不灭，亦不见灭亦不见不灭。云何为灭灭无灭？是谓无尽。
「菩萨摩诃萨分別晓了起法尽法，起不知所从来，尽何知所从去，起亦无起尽亦无尽，是谓无尽。晓了起尽悉无处所如空无著，云何无著不见无著？无著无此无著，是谓无尽。
「菩萨摩诃萨欲得总持三昧四无碍慧，昼夜经行举身轻重，初习法观去地，初如阿摩勒果，渐如鞞醯勒果，转如呵梨勒果，去地如指影等，渐渐去地七人影等，此是俗禅凡夫仙学，菩萨于是学而不住，是谓有尽。心通无碍不住五通非不住通，解了诸法法性自然，无明真际皆悉自然亦无自然。云何自然？不见自然无自然，是谓无尽。
「菩萨摩诃萨以空灭想于色无受，等分众生不见差降，在闲靖处思惟识念，不见造色不见无造色，一向究竟向涅槃门，是谓有尽。念身非常施戒定意，不畏堕落没溺生死，虽处生死如鸟飞空不见形影，悉知无所有，是谓为火灭灰聚无有热气，求火主质无人、无我、无寿、无命，观察分別谁所造作，识亦无识，十八界入推寻无本，百八爱著悉无所有，通达往来不见不可见，不可护持不见有持者，云何为持？持无所持，是谓无尽。」
尔时，座中有菩萨名曰金色，六通清彻深解佛慧，功德无量权变非一，欲问如来无尽之义，即从坐起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「齐何名为无尽义耶？」
佛告金色菩萨摩诃萨：「无尽法者，无言无说。云何见问说无尽义？」尔时世尊即与金色菩萨而说颂曰：
尔时如来说无尽宝时，现坐菩萨学无学等，發意趣向无尽法藏；诸天、龙、神、人与非人，皆發无上立不退转。
