菩萨处胎经卷第六

无明品第二十

尔时,座中有菩萨名曰智清净,分別空、无生、老、病、死,婬、怒、痴多者,婬、怒、痴少者。分別众生三品差別,于等分中何病最重?所谓重者邪见是。智清净菩萨即从坐起偏袒右肩右膝著地,长跪叉手前白佛言:「如来无所著等正觉,无所不知无所不见,过去、当来、今现在,蚑行喘息人物之类,心所念法,口所言说,身行善恶,甚深禁法威仪戒律,知多、知少、知重、知轻。今我所问,非空非不空,非有非不有,非有空非有有;三聚众生,何者为轻?何者为重?何者现报?何者生报?何者后报?云何想知灭?云何涅槃?云何无余?」

佛告智清净菩萨:「善哉,善哉!快问斯义!愍诸一切多所饶益,乃能于佛前问平等法。汝还复坐,吾当与汝解说句义初、中、竟品,黑业受黑报,白业受白报,一一分別令汝知之。」

尔时世尊即说颂曰:

「如人种果树,  子苦果亦苦;
为罪得黑报,  经历劫数苦。
种甘得甘果,  还受甘果报;
香洁甚香美,  得受清白报。
如人在池水,  内外清净彻;
无风无尘秽,  香美得清凉。
其有众生见,  娱乐不能离;
佛道清净行,  与彼无有异。
黑报众生等,  坠堕三涂难;
高下随𫘝水,  漂流厄难处。
当时烦恼苦,  独受无人代;
破骨入髓脑,  烧煮不可量。
已至无救狱,  意悟求解脱;
无明所覆盖,  不见慧光明。
如人行路迷,  举南以为北;
终日心不悟,  虽闻亦不信。
受罪重苦恼,  毒痛加其身;
久后罪虽毕,  世人所恶贱。
形体腥臊丑,  如猪卧深溷;
宛转入镬汤,  死而复更生;
愚痴本所造,  受报如影响。
善、恶二俱等,  等分众生义,
无道无偏党,  行亦有高下。
持戒生天人,  不施福最少,
抟食畏人见,  惭愧不露出。
虽有天女众,  音乐不和雅,
时时出游观,  畏逢神妙天。
若戒布施具,  甘露衣食至,
前后伎乐绕,  如月星中明,
久久出游观,  营从自庄严,
天乐自然作。  斯由此人间,
持戒布施具,  福报如影随。
诸天虽受福,  亦有劫数难;
临欲命终时,  乃知衰耗法。
善念转欲微,  当复更受身;
轮转五道中,  经历无数劫。
善恶受对时,  不避豪贵贱;
于中能独拔,  如我释迦文。」

尔时,世尊说此偈已,于大众中诸天及人,七万七千亿那由他,皆發无上正真道心。尔时,世尊告智清净菩萨曰:「一生补处菩萨大士,以权方便在卑贱家生,欲得示现除无明结,十月在胎临生之日现无手足,父母睹见谓为是鬼,捐弃旷野不使人见。所以者何?菩萨权化欲令愚痴父母眷属睹见道明,其后数月母复怀娠,具满十月生一男儿,端正姝妙世之希有,昼生夜死,父母号哭椎胸向天:『山神、树神何不怜我?先生一子而无手足捐弃旷野,今生一子端正无比状如天神,今复昼生夜死,心肝断绝当复奈何?』复经数月母系怀妊,十月具满生一男儿,三头八脚四眼八臂,睹者毛竖,父母眷属舍而欲去;菩萨权现令不得去。父母问曰:『为是天耶?为是龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人耶?』」尔时所生男儿,即以偈报父母曰:

「『非天、夜叉、鬼,  须伦、迦楼罗;
为母除愚暗,  权生父母家。
先无手足子,  亦复是我身;
朝生若暮死,  八住无上尊。
我今受形分,  三头八手脚;
何为舍我去,  经向地狱门?
地狱众苦备,  十八镬汤沸;
一一镬汤者,  十六隔子围;
受苦无量劫,  求出甚为难。
父母愚惑人,  不识真法性,
邪见祷神祠,  谓当脱苦难;
如火焰炽盛,  益以乾薪草,
焚烧善根本,  求灭亦欲难。
今我还复体,  现本端正形,
道本心坚固,  修习三通慧,
从阿僧祇劫,  誓度不度者。
守戒不失愿,  托生父母家,
前后舍身命,  其数如微尘。
所可经历处,  靡不蒙福祐;
群品若干种,  行迹各不同。
应与欢悦度,  亦以恐畏化;
随彼众生念,  令复心所愿。
众生病非一,  投以甘露药;
趣使入道捡,  不令入邪径。
诸天受福乐,  甘露除病乐;
不违圣教乐,  解脱涅槃乐。』

「尔时菩萨说此偈时,父母宗族及诸来会者,皆發无上平等度意。」

菩萨处胎经苦行品第二十一

尔时,诸会菩萨,天、龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、迦留罗、摩睺罗伽、紧那罗、人非人,学、无学及四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,如来观察知诸众生心之所念,「欲使如来说究竟成就苦行无量,齐何發意得成佛道?」佛知彼心,即与说本勤苦之行。佛告诸来会菩萨摩诃萨:「听我所说真实法相,亦不由俗数得道,亦不离俗数得道,不从真道亦不离真道。何以故?黑中白妙,俗中道妙,苦乐甘胜。所以者何?吾昔学道直信不疑作日月王,日宫殿者,纵广五十一由旬;月宫殿者,纵广四十九由旬。日放光明一亿一千光明,月放光明一亿光明。吾为日月天子,谓为常住不朽不败,经历恒河沙亿千万国土,作日天子作月天子,命尽乃知非实非真。后寿转减,作日月大臣,名曰荷伽罗,宫殿纵广二十五由旬。次复作毘梨呵波提,宫殿纵广二十由旬。次复作鸯伽罗,宫殿纵广十九由旬。次复作醘谋,宫殿纵广十九由旬。次复作含尼,宫殿纵广十五由旬。此五大臣日月左右,于无央数百千劫作此五星,寿尽堕落,亦不真实其寿转减。

「吾曾为昴宿,同伴六人度数三十。吾曾作毕宿,朋党五人度数四十五。吾曾为觜宿,朋党三人度数三十。吾曾为參宿,单独一己度数十五。吾曾为井宿,朋党二人度数四十五。吾曾为鬼宿,朋党三人度数四十。吾曾为柳宿,朋党四人度数十五。菩萨当知此七宿者,跱立东方。吾曾为星宿,朋党五人度数三十。吾曾为张宿,朋友二人度数三十。吾曾为翼宿,朋友二人度数三十五。吾曾为轸宿,朋友五人度数三十。吾曾为角宿,单独一己度数三十。吾曾为亢宿,亦独一己度数十五。吾曾为氐宿,朋友二人度数三十五。菩萨当知此七宿者,跱立南方。吾曾为房宿,朋友四人度数三十。吾曾为心宿,朋友三人度数十五。吾曾为尾宿,朋友三人度数三十。吾曾为箕宿,朋友四人度数三十。吾曾为斗宿,朋友四人度数三十五。吾曾为牛宿,朋友三人度数十六。吾曾为女宿,朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者,跱立西方。吾曾为虚宿,朋友四人度数三十。吾曾为危宿,单独一己度数十五。吾曾为室宿,朋党二人度数三十。吾曾为辟宿,朋友二人度数三十五。吾曾为奎宿,朋友二人度数三十。吾曾为娄宿,朋友二人度数三十。吾曾为胃宿,朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者,跱立北方。

「吾从无数阿僧祇劫,或为日月王,或为臣佐,周旋往来形骸朽败,无真实道。后来人间或为转轮圣王、杂散小王,或为长者居士,求清净道谓为真实,皆是虚行不合真道。吾昔一时入山求道,见诸仙学五千人俱集在一处,或翘一足叉手合掌随日转身,或有事月叉手合掌随月转身,或卧棘刺或服沙石,或持土枭、牛、马、鹿戒,或在山顶投身深壑,或抱石自沈入于深水,或五火自炙求生梵天,或解身支节求神所在,或發头顶以脑燃灯持供养天,或投身沸油酥,或江右杀无量众生,或江左烧香,令命过众生尽得生天,或自念言:『曼我今在先度父母。』即以父母掷于火中唱生梵天。或食牛粪或食菓蓏,或七日一食,或时不食形骸枯燥,或编树叶以为衣服,或连髑髅以为衣服,或以髑髅以为食器,或服刺针,刺心持心令住,或时聚会一处,互相破腹洗肠去垢,唱生梵天。吾昔苦行不可称计。于树王下六年学道,日食一麻一米,青鸽飞雀顶上生乳(丹本卵),蛇虺缠身,牧牛猎师瓦石撩掷,或时斫刺破坏形体,或时以杖柱腹乃至于脐,遭此百千万痛不以为苦。何以故?吾当于尔时,谓为是道,实非真道。

「于虚空有天叉手白菩萨言:『忍力最大破碎结使,今垂成佛慎勿退转。』过去恒河沙诸佛世尊,不如菩萨断食求道,天神所感,使弥家女奉上乳糜,食已气力充足。七日思惟降伏魔怨,梵天下请得成为佛阐扬大法,可谓真道无过涅槃。涅槃无生,老,病,死。吾昔所更苦行如是。」

尔时众会菩萨叹未曾有,皆發无上平等道心。

菩萨处胎经四道和合品第二十二

尔时,座中有菩萨,名曰遍光,神智通达住不退转,弘誓之心不可沮坏。诸佛所称非一非二,乃至恒河沙佛功德无量积行无畏,恒游行无量诸佛世界。同学八人,一、名不邪见菩萨,二、名直意菩萨,三、名众相菩萨,四、名屈伸菩萨,五、名解脱菩萨,六、名解缚菩萨,七、名印可菩萨,八、名得誓愿菩萨,从无央数劫已住尽地得不退转。尔时遍光菩萨白佛言:「云何菩萨摩诃萨入四种道无有前后,得成无上等正觉道?于是菩萨昼夜思惟见欲如火,想知念尽颠倒行法,见初利法授阿那含,即彼天宫取道明证。如是不久,或时菩萨在上分地,下观欲界犹如聚沫,断三结使远离三恶于有无有。或有菩萨得根得力立志自在,破有灭无无四等心,等彼此、无我想,非去来今亦非等正觉。今此众生于无上道有何差別?」

佛言:「善哉斯问!吾当与汝具分別之。云何菩萨因缘因缘?云何名因缘因缘?两臂钏相掁故名为因缘因缘。彼教我受承声受化,是谓声闻;无师无智不因彼此,故名觉佛。复次,菩萨摩诃萨此道彼道共相授决,处证无证周流五道,是谓为觉。亦不见觉,亦不见不觉,不一不二是不二入。菩萨摩诃萨本行习尽解了缘觉,有余无余结使永尽,是不二入。等分众生解了无常,身非我有,内外尽空,是不二入。佛恩流布广普无边,以苦集道得至无为,是不二入。大慈四等覆盖一切,愚惑众生得至真实,是不二入。」

尔时世尊即说颂曰:

「声闻、辟支佛,  假号音响名;
犹彼大战师,  胜怨乃为上。
佛为无等伦,  独步三界尊;
服心降魔兵,  忍力至涅槃。
轮转生死苦,  命如琢石火;
经历亿百千,  求脱无有期。
佛本无号字,  随人所尊重;
罗汉、辟支佛,  本一无有二。
如彼定光佛,  授我无上决;
却后九十一,  于此贤劫中,
第四最胜尊,  号曰释迦文。
五浊鼎沸世,  不孝顺父母;
杀害阿罗汉,  不奉二尊教。
我所经历处,  非一非二道;
六趣烦恼中,  经历无央数。
初、中、后不寐,  经行修道德;
敬心自觉悟,  去离三有著。
昔佛所行愿,  不舍取灭度;
一身一识神,  与己无別异。
勤苦数劫中,  精神腐朽败;
为彼不自己,  故得成佛道。
我为一切智,  遍教不教者;
通慧无所著,  一音除狐疑。
三生须陀洹,  得至无为道;
况复第一者,  取佛无有疑。
我今诸弟子,  有学及无学;
四等拔济苦,  无起无生灭。
本从思想生,  还从思想灭;
非我思想生,  非我思想灭。
行本自有根,  流驰非一端;
根断无思想,  无复根本念。」

尔时世尊说此颂时,十二那由他众生,皆發无上平等道心。

菩萨处胎经意品第二十三

尔时,座上有菩萨,名曰根莲花,惠施无碍行四等心坚固难沮,进止行来不失威仪礼节,从无数劫来常修梵行禅定不乱,分別善恶观察众生,有婬、怒、痴心,无婬、怒、痴心,若多若少皆悉知之;游诸佛国供养承事诸佛世尊,善权方便示现无常、无我、无身、无命、无人,可行知行可住知住慈愍一切。时根莲花菩萨即从坐起,偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「善哉,世尊!四道所趣意何所在?为有意耶?为无意耶?意是果耶?为非果耶?意是有对无对耶?意可见不可见耶?意是过去、未来、现在耶?非过去、未来、现在耶?意是仙人法,非仙人法耶?意是有为法耶?无为法耶?意是有漏法无漏法耶?于三法报意何所在耶?意在黑黑报耶?意在白白报耶?意在不黑不白不白不黑报耶?意在不麁行法细行法耶?」

尔时世尊告根莲花菩萨言:「善哉,善哉!根莲花菩萨!汝所问义愍念一切,开化众生心意识法,为盲冥者示现光明。汝今谛听,谛听!善思念之!」

尔时世尊即说颂曰:

「最胜无等伦,  清净无瑕秽;
眼净如莲花,  不为尘所污。
处世有为法,  坠堕三有难;
我空彼亦无,  意寂无心识。
如水在器中,  规矩随前物;
过去非本有,  现在善恶行,
未来当坏法,  此意非本意。
菩萨行大慈,  亦现对无对;
洗除垢秽病,  安处究竟道。
人有五盖蔽,  令心有障碍;
如日照天下,  恒有五事蔽。
须伦烟雾尘,  闭塞根门法;
意本无善恶,  随行之所造。
寂灭空无法,  如果繁折枝;
譬如芭蕉树,  叶叶空无实。
四大成人身,  求意无意根,
意在去来今,  去来今无意;
分別识心法,  求实无所有。
意法无形貌,  不可言是意,
心念若干事,  生灭不断绝;
过念善、恶事,  未来当受对,
现在行已满,  意造非他为。
一念九十亿,  有善有恶行,
一念之所造,  蠲除不可尽;
况复日月劫,  所造善恶行。
智者将护身,  坚固不倾动;
如彼犯罪人,  擎持满钵油,
若弃油一渧,  罪交入大辟,
左右作众伎,  惧死不顾视。
菩萨修净观,  执意如金刚;
毁誉及恼乱,  心意不倾动。
解空本求净,  无彼此中间;
真如四谛法,  趣向涅槃门。
本我所造行,  牵连身根本;
非算师弟子,  所可能筹量。
无数亿千劫,  以身偿罪对;
象、马、六畜形,  除人不在次。
虽得为人身,  聋盲瘖痖偻;
佛出照世间,  边地不见佛。
苦恼五鼎沸,  纯恶不闻善;
颠倒邪法兴,  真性中道衰。
我于无数劫,  持行如油钵;
爱身自将护,  引致无畏处。
九十六种兴,  如夜见萤火;
佛日照世间,  除去诸暗冥。
佛出世人乐,  医出病人乐,
宝出贫人乐,  得佛涅槃乐,
苦行忍辱乐,  我不著色乐,
悭贪布施乐,  持戒不犯乐,
面受圣教乐,  思惟禅定乐,
有无平等乐,  难遭值遇乐。
地狱八难苦,  无救第一苦,
种子腐败苦,  生苗不成苦,
生天入罪苦,  正见颠倒苦,
难陀拔难陀,  绕著须弥苦,
劫烧火炽苦,  心悔求佛苦。
一行向一道,  一心意不回,
一身修道德,  终竟成一宝。
修一不离一,  端严一识一;
守一不离一,  故名独一步。」

当其世尊说此颂时,十六那由他众生初行道迹,除去尘垢得法眼净,于无所著入空三昧。

菩萨处胎经定意品第二十四

尔时,座中有菩萨,名曰持空,相好具足入四法门,辩才第一修持佛土,一一佛土留身教化,现生现灭随人高下,言语音响有甜有苦,说去知来现在明了,前人问一报以万亿,义味深邃难可思量。尔时,持空菩萨即从座起,偏袒右臂右膝著地。前白佛言:「云何菩萨度苦众生?」

佛告持空菩萨:「能使众生闻苦声响,苦行菩萨断苦灭苦不见苦本,一道推苦由恩爱而生,集结恩爱缚著人心,以药疗治二十八行无从苦本,积行累劫灭以复生。邪见众生称言真道,转入清净三昧定意,清净无瑕无彼无此,心识开悟暂得定意。善哉我利,安隐快乐无过此胜,意识心结当时渐解,谓是真道此非真实。何以故?虚偽诳法非佛本行,古昔诸佛所行真实,非我非过佛所行法真实,四不思议。何谓为四?持意菩萨能令佛土三千大千刹土尽为七宝,还复如故,是一不思议。如我今日处母胞胎,引及无量阿僧祇众生,不度者度不到者到,除垢至无垢,是二不思议。我本誓愿要度苦人到无苦处,一苦不度吾终不取涅槃,是三不思议。佛身无量非东、西、南、北方之所能受,独一无侣自性法空,观別众生自观己性,此好此丑,此净此不净,此地、水、火、风,此我所此非我所,此苦此非苦,此乐此非乐,此常此非常,此今世此后世,作福得福作罪得罪。」

尔时世尊即说颂曰:

「身如灰土粪,  四大和合成,
无风、水庄严,  地大各自离,
火灭在斯须,  识无住处所,
多罪积苦本,  此是识所为;
我今知识本,  舍汝不有汝。
五色玄黄䌽,  坏败人心意;
如人出入息,  行法不久停。
解知非常苦,  无我彼中间;
一音报万亿,  兴显第一教。
无常、苦、空身,  晓了诸法相;
一还住六净,  解空无相愿。
了身非我有,  如佛教化众;
留身心识离,  若佛无此神。
云何分身化?  随前罪福报,
各令充足愿,  今受后不受。
现在亦如是,  杀害父母罪;
亦现亦不现,  犹如拍毱报。
神识之所染,  或逆或变悔;
一意向清净,  无为大导师。
舍身去俗累,  本无因缘法;
其报如影响,  如有亦不有。
邪见言真实,  痴网所缠裹;
从黑还入黑,  不別清白法。
戒忍有五行,  无畏无所惧;
定力动大千,  降魔如使兵。
人求无上道,  有退有进者,
如河趣大海,  往多达者少;
遭遇大悲缘,  善权渡彼岸,
佛为一切智,  无染无所著。
我本行苦业,  舍国、城、妻子;
除父母、师长,  不惜身体命。
如人行旷野,  渴乏须浆水;
遇河泉池井,  自济无渴乏。
人受四大身,  有定不定处;
况识无善恶,  受报识明白。
持戒七宝堂,  天女数百万;
天乐自娱乐,  念念无愁想。
佛力一切智,  遍润一切人;
先进五神通,  甘露法自润。
称扬四句义,  无前、后、中间;
法法然炽法,  法性内外通。
如我本所造,  爱使之所缚;
展转五道中,  以为屋舍堂。
天道琢石光,  寻究无有尽;
盲龟浮木孔,  时时犹可值;
人一失命根,  亿劫复难是。
海水深广大,  三百三十六,
一针投海中,  求之尚可得;
一失人身命,  难得过于是。
奉律持戒人,  处世难可值;
于亿千万劫,  佛如优昙花。
有缘众生等,  受化于佛道;
断灭除结使,  永尽无想著。」

当佛说此颂时,十二那由他众生,信根坚立无有倾邪,皆發无上正真道意。

菩萨处胎经光影品第二十五

尔时,世尊于母胎中广说大乘不可思议,将欲灭度示现光影神德,令诸会者皆同一色,如佛金色无若干差別。诸天、龙、神、阿修罗、迦留罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,及四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,或有向、或有得果,悉令同色,欲闻如来光影定意建立功德,解脱无碍四辩才智应对捷疾,想知灭尽所可救济。为人重担行来进止,不失威仪如诸佛法,常所讲说苦、集、灭、道,导引众生入四意止。法成就断意觉力师子无畏,贤圣八道空无想愿。时会中有菩萨,名曰贤光,即从坐起偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,放此光明普照三千大千世界,此光明所化如佛化不?佛力功德非一非二,光明所接不可穷尽,此二德行有何差別?唯愿世尊,解释疑结,使未信人永无狐疑。」

尔时世尊告贤光菩萨曰:「汝所问者,皆是如来神力。何以故?如来神光济度众生无所罣碍,从阎浮提上至果实天,光明远照演说六度无极,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,如佛神口度脱众生无彼无此,济度无数阿僧祇众生,皆是佛光荫凉覆盖。」

尔时光明有自然音响,而说颂曰:

「过去无数佛,  靡不放光明;
一一诸光明,  说六度无极。
戒、忍、解脱门,  乐法以自娱;
初说三空定,  以次成就道。
三毒等分人,  无缚无所著;
结结四十八,  无救罪门无。
非真行道人,  所可经历处;
三活欢喜门,  神人迹可贵。
上胜所经过,  得至无为岸;
立行不退转,  无畏神力威。
神光所接度,  非百亿万倍;
如彼一光明,  分为微尘数。
一尘作诸刹,  无数不可称;
佛力不可尽,  非有亦非无。
一光演说法,  度脱阿僧祇;
法身自然空,  内外清净行;
烦恼八万四,  定意不起乱。
昔吾九十二,  劫数难可尽,
端坐树王下,  行道不中退;
人、天、须伦鬼,  劝请问我义,
神光远接度,  度脱无央数。
过去式弃佛,  留光后教化;
得入彼光里,  消灭三毒患。
次佛惟卫尊,  神德不可量;
亦复留光明,  拯济苦恼人。
拘那含牟尼,  特出三界尊;
今在仙人山,  光影炳然著。
句楼天中天,  无著无所染;
寂灭入涅槃,  留光在后化。
迦叶本无尊,  所度不可量;
亦以光明德,  令度不度者。
我释迦牟尼,  处胎而说法;
身此光明彼,  遍满诸佛刹。
此非小节人,  所可能筹量;
唯佛能量佛,  功德无差別。
当来诸佛等,  皆以光明化;
现可度众生,  先光而后法。」

尔时,世尊说此颂已,当其座上百七十亿众生,闻佛说此光明神德,皆發无上平等度意。

菩萨处胎经卷第六


校注

(卷第…译)十三字【大】,〔-〕【知】 无【大】,菩萨处胎经无【宋】【元】【宫】,不分卷【宋】【元】【明】【宫】 肩【大】,臂【宋】【元】【明】【宫】 物之【大】,之物【知】 凉【大】,净【宋】【元】【明】【宫】 𫘝【大】,驶【宋】【元】【明】【宫】,𣷱【知】 痛【大】,病【知】 镬【大】,濩【宫】 响【大】,向【知】 抟【大】,椯【知】 伎【大】,妓【宋】【元】【明】【宫】 偈【大】,颂【宋】【元】【明】【宫】 心【大】,意【宋】【元】【明】【宫】 不【大】,方【宫】 娠【大】,身【宋】【元】【明】【宫】【知】 正【大】*,政【知】* 姝【大】,殊【知】 椎胸【大】,称𭝭【知】 系【大】,渐【宋】【元】【明】【宫】 令不【大】,不令【宋】【元】【明】【宫】【知】 迦【大】,伽【宋】【元】【明】【宫】 暗【大】,阇【宋】 暮【大】,慕【知】 经【大】,径【元】【明】 隔【大】,𨽦【知】 人【大】,久【宋】【元】【明】【宫】 法【大】,性【知】 焰【大】,炎【宋】【宫】 盛【大】,然【宋】【元】【明】【宫】 菩萨…经【大】,〔-〕【明】 留【大】,楼【知】 苦之【大】,之苦【知】 由【大】,油【知】 直【大】,真【知】 四十【大】,世【知】 明【大】,〔-〕【知】 含【大】,舍【宋】【元】【明】【宫】【知】 吾【大】,五【明】 參宿单【大】,单參宿【宋】 四【大】,五【宋】【元】【明】【宫】【知】 三十五【大】*,四十五【宫】* 氐【大】,忌【知】 斗【大】,外【知】 明注曰辟南藏作壁 二【大】,三【宋】【元】【明】【宫】【知】 三【大】,二【宋】【元】【明】【宫】【知】 服【大】,眼【宋】【元】【明】【宫】 或持【大】,中持【宋】【元】【明】,或于【宫】,或时【知】 土【大】,秃【宋】【元】【明】【宫】,作𮂷【知】 戒【大】,界【宫】〔戒〕-【知】 壑【大】,谷【知】 身【大】,身热【宋】【元】【明】【宫】 酥【大】,苏【宋】【宫】 过【大】,遇【知】 髑【大】,独【知】 (丹本卵)【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 虺【大】,𮃅【知】 柱【大】,挃【元】【明】,桎【宫】【知】 脐【大】,背【宋】【元】【明】【宫】,𦙊【知】 菩萨…经【大】,〔-〕【明】 沮【大】*,爼【知】* 心【大】,心心【宋】【元】【明】【宫】 掁【大】,棠【宋】【宫】【知】 佛【大】,道【宋】【元】【明】【宫】【知】 响【大】,向【知】 服【大】,伏【宋】【元】【明】【宫】 决【大】,诀【明】 顺【大】,慎【知】 二【大】,三【宋】【元】【明】【宫】 三【大】,二【元】【明】 驰【大】,池【知】 菩萨…经【大】,〔-〕【明】 上【大】,中【宋】【元】【明】【宫】 报【大】,报耶【宋】【元】【明】【宫】,执【知】 所【大】,垢【宋】【元】【明】【宫】 规矩【大】,现短【知】 法【大】,败【宋】【元】【明】【宫】【知】 亦【大】,示【宋】【元】【明】 垢秽【大】,尘垢【宋】【元】【明】【宫】 盖【大】,事【元】【明】 实【大】,神【宋】【元】【明】【宫】 干【大】,于【知】 绝【大】,缘【知】 事【大】,行【宋】【元】【明】【宫】 大辟【大】,火僻【宋】【宫】,火辟【知】 众伎【大】,妓乐【元】【明】,伎乐【知】 本求【大】,本来【宫】 亿千【大】,千亿【知】 萤【大】,荧【知】 得【大】,持【元】【明】 苗【大】,㽞【知】 拔难陀【大】,跋难陀【宋】【元】【明】【宫】,拔难龙【知】 绕【大】,远【知】 回【大】,摇【宋】【元】【明】【宫】【知】 宝【大】,实【宋】【元】【明】【宫】 空【大】,定【宋】【元】【明】【宫】【知】 菩萨…经【大】,〔-〕【明】 响【大】*,向【知】* 知来【大】,如来【宫】 了【大】,在【知】 袒【大】,露【宋】【元】【明】【宫】【知】 推【大】,惟【知】 恩【大】,因【知】 生【大】,至【宫】 渐【大】,暂【元】【明】【宫】,惭【知】 及【大】,汲【元】【明】 大【大】,火【知】 身【大】,寂【宫】 相【大】,想【宋】【宫】 身【大】,心【宋】【宫】 令【大】,各【宫】 不【大】,亦【元】【明】,示【知】 河【大】,何【宋】【元】【明】【宫】 缘【大】,船【宋】【元】【明】【宫】 渡【大】,度【宋】【元】【明】【宫】【知】 体【大】,躯【宋】【元】【明】【宫】 须【大】,诸【宋】【元】【明】【宫】【知】 无【大】,有【宋】【元】【明】【宫】 通【大】,道【宫】 龟【大】,𮬈【知】 百【大】,千【宫】 千万【大】,万千【宋】【元】【明】【宫】 佛如【大】,如佛【宋】【宫】 想【大】,所【宋】【元】【明】【宫】,相【知】 坚【大】,竖【宋】【元】【明】【宫】【知】 倾【大】,须【知】 皆發【大】,寻發【宋】【元】【明】【宫】,寻教【知】 菩萨…经【大】,〔-〕【明】 迦【大】,伽【宋】【宫】 向【大】,向果【元】【明】 救【大】,拔【宋】【元】【明】【宫】 法【大】,观法【元】【明】 想【大】,相【宋】【元】【明】【宫】 说【大】,畅【宋】【元】【明】【宫】 口【大】,力【明】 门无【大】,门阈【宋】【元】【明】【宫】,碍门【知】 威【大】,成【宋】【元】【明】【宫】 尽【大】,量【宋】【元】【明】【宫】 非【大】,不【宫】【知】 人【大】,无【知】 得入…可量【大】,〔-〕【知】 光里【大】,无畏【宋】【元】【明】 拯【大】,救【宋】【元】【明】【宫】 山【大】,师【知】 句【大】,拘【宋】【元】【明】【宫】 天【大】,中【知】 令【大】,今【知】 不分卷【宋】【元】【明】【宫】 (菩萨…六)八字【大】,〔-〕【知】
[A1] 州【CB】【丽-CB】,洲【大】(cf. K13n0406_p0378c02)
[A2] 今【CB】【丽-CB】,念【大】(cf. K13n0406_p0381a16)
[A3] 胜【CB】【丽-CB】,腾【大】(cf. K13n0406_p0381c14)
[A4] 痴【CB】【丽-CB】【碛-CB】,癈【大】(cf. K13n0406_p0382a18; Q13_p0194a04)

引用: 《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》卷6,CBETA T0384,半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/T0384/6

菩萨从兜术天降神母胎说广普经(卷6)
关闭
返回首页
章节列表
分卷列表
更多