思益梵天所问经卷第二
解诸法品第四之余(丹如来五力说品第六五幅世尊何谓大悲下为如来大悲品第七)佛告梵天：「汝何能称说是人功德？如如来以无碍智慧之所知乎，是人所有功德复过于此。若人能于如来所说文字、言说、章句，通达随顺、不违不逆、和合为一，随其义理，不随章句言辞，而善知言辞所应之相；知如来以何语说法、以何随宜说法、以何方便说法、以何法门说法、以何大悲说法。梵天！若菩萨能知如来以是五力说法，是菩萨能作佛事。」
梵天言：「何谓如来所用五力？」
佛言：「一者，语说；二者，随宜；三者，方便；四者，法门；五者，大悲。是名如来所用五力，一切声闻、辟支佛所不能及。」
佛言：「梵天！如来说过去法、说未来现在法，说垢净法，说世间、出世间法，说有罪、无罪法，说有漏、无漏法，说有为、无为法，说我、人、众生、寿命法，说得证法，说生死、涅槃法。梵天！当知是诸言说，如幻人说，无决定故；如梦中说，虚妄见故；如响声说，从空出故；说如影，众缘合故；说如镜中像，因不入镜故；说如野马，颠倒见故；说如虚空，无生灭故。当知是说为无所说，诸法相不可说故。梵天！若菩萨能知此诸说者，虽有一切言说，而于诸法无所贪著；以不贪著故得无碍辩才；以是辩才，若恒河沙劫说法无尽无碍，诸有言说不坏法性，亦复不著不坏法性。梵天！是名如来说也。」
佛言：「如来或垢法说净，净法说垢。菩萨于此应知如来随宜所说。梵天！何谓垢法说净？不得垢法性故。何谓净法说垢？贪著净法故。又，梵天！我说布施即是涅槃，凡人无智不能善解随宜所说。菩萨应如是思量：『布施后得大富，此中无法可得；从一念至一念，若不从一念至一念即是诸法实相，诸法实相即是涅槃。』持戒是涅槃，不作不起故；忍辱是涅槃，念念灭故；精进是涅槃，无所取故；禅定是涅槃，不贪味故；智慧是涅槃，不得相故；贪欲是实际，法性无欲故；嗔恚是实际，法性无嗔故；愚痴是实际，法性无痴故；生死是涅槃，无退无生故；涅槃是生死，以贪著故；实语是虚妄，生语见故；虚妄是实语，为增上慢人故。
「又，梵天！如来以随宜故，或自说我，是说常边者；或自说我，是说断边者；或自说我，是说无作者；或自说我，是邪见者；或自说我，是不信者；或自说我，是不知报恩者；或自说我，是食吐者；或自说我，是不受者。如来无有如此诸事，当知是为随宜所说，欲令众生舍增上慢故。若菩萨善通达如来随宜说者，若闻佛出则便信受，示众生善业色身果报故；若闻佛不出亦信受，知是诸佛法性身故；若闻佛说法亦信受，为喜乐文字众生故；若闻佛不说法亦信受，知诸法位性不可说故；若闻有涅槃亦信受，灭颠倒所起烦恼故；若闻无涅槃亦信受，诸法无生灭相故；若闻有众生亦信受，入世谛门故；若闻无众生亦信受，入第一义故。梵天！菩萨如是善知如来随宜所说，于诸音声无疑无畏，亦能利益无量众生。」
「世尊！何谓方便？」
佛言：「如来为众生说布施得大富，持戒得生天，忍辱得端正，精进得具诸功德，禅定得法喜，智慧得舍诸烦恼，多闻得智慧故，行十善道得人天福乐故，慈悲喜舍得生梵世故，禅定得如实智慧故，如实智慧得道果故，学地得无学地故，辟支佛地得消诸供养故，佛地得无量智慧故，涅槃得灭一切苦恼故。梵天！我如是方便为众生赞说是法。如来实不得我、人、众生、寿命者，亦不得施、亦不得悭，亦不得戒、亦不得毁戒，亦不得忍辱、亦不得嗔恚，亦不得精进、亦不得懈怠，亦不得禅定、亦不得乱心，亦不得智慧、亦不得智慧果，亦不得菩提、亦不得涅槃，亦不得苦、亦不得乐。梵天！若众生闻是法者勤行精进，是人为何利故勤行精进不得是法？若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提、乃至涅槃亦复不得。梵天！是名如来方便说法。菩萨于此方便说法中应勤精进，令诸众生得于法利。」
「世尊！何谓如来法门？」
佛言：「眼是解脱门，耳、鼻、舌、身、意是解脱门。所以者何？眼——空、无我、无我所，性自尔；耳、鼻、舌、身、意——空、无我、无我所，性自尔。梵天！当知诸入，皆入此解脱门，正行则不虚诳故；色、声、香、味、触、法，亦复如是；一切诸法皆入是门，所谓空门、无相门、无作门、无生门、无灭门、无所从来门、无所从去门、无退门、无起门、性常清净门、离自体门。又，梵天！如来于一切文字中示是解脱门。所以者何？诸文字无合无用，性钝故。梵天！当知如来于一切文字中，说圣谛、说解脱门，如来所说法无有垢，一切诸法皆入解脱令住涅槃，是名如来说法入于法门。菩萨于此法门应当修学。」
佛言：「如来以三十二种大悲救护众生。何等三十二？一切法无我，而众生不信不解，说有我生；如来于此而起大悲。一切诸法无众生，而众生说有众生；如来于此而起大悲。一切法无寿命者，而众生说有寿命者；如来于此而起大悲。一切法无人，而众生说有人；如来于此而起大悲。一切法无所有，而众生住于有见；如来于此而起大悲。一切法无住，而众生有住；如来于此而起大悲。一切法无归处，而众生乐于归处；如来于此而起大悲。一切法非我所，而众生著于我所；如来于此而起大悲。一切法无所属，而众生计有所属；如来于此而起大悲。一切法无取相，而众生有取相；如来于此而起大悲。一切法无生，而众生住于有生；如来于此而起大悲。一切法无退生，而众生住于退生；如来于此而起大悲。一切法无垢，而众生著垢；如来于此而起大悲。一切法离染，而众生有染；如来于此而起大悲。一切法离嗔，而众生有嗔；如来于此而起大悲。一切法离痴，而众生有痴；如来于此而起大悲。一切法无所从来，而众生著有所从来；如来于此而起大悲。一切法无所去，而众生著于有去；如来于此而起大悲。一切法无起，而众生计有所起；如来于此而起大悲。一切法无戏论，而众生著于戏论；如来于此而起大悲。一切法空而众生堕于有见；如来于此而起大悲。一切法无相，而众生著于有相；如来于此而起大悲。一切法无作，而众生著于有作；如来于此而起大悲。世间常共嗔恨诤竞，如来于此而起大悲。世间邪见颠倒行于邪道；欲令住于正道，如来于此而起大悲。世间饕餮无有厌足，互相陵夺；欲令众生住于圣财——信、戒、闻、施、慧等，如来于此而起大悲。众生是产业、妻子、恩爱之仆，于此危脆之物生坚固想；欲令众生知悉无常，如来于此而起大悲。众生身为怨贼，贪著养育以为亲友；欲为众生作真知识，令毕众苦究竟涅槃，如来于此而起大悲。众生好行欺诳邪命自活；欲令行于正命，如来于此而起大悲。众生乐著众苦不净居家；欲令出于三界，如来于此而起大悲。一切诸法从因缘有，而众生于圣解脱生于懈怠；欲说精进令乐解脱，如来于此而起大悲。众生弃舍最上无碍智慧，求于声闻辟支佛道；欲引导之令發大心缘于佛法，如来于此而起大悲。梵天！如来如是于诸众生行此三十二种大悲，是故如来名为行大悲者。若菩萨于众生中常能修集此大悲心，则为入阿惟越致，为大福田威德具足，常能利益一切众生。」
说是大悲法门品时，三万二千人皆發阿耨多罗三藐三菩提心，八千菩萨得无生法忍。
尔时网明菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！是思益梵天云何闻是大悲法门而不喜悦？」
梵天言：「善男子！若识在二法则有喜悦，若识在无二实际法中则无喜悦。譬如幻人见幻戏事无所喜悦；菩萨知诸法相如是，则于如来若说法、若神通亦无喜悦。又，善男子！如佛所化人闻佛说法不喜不悦，菩萨知诸法相与化无异，于如来所不加喜悦，于诸众生无下劣想。」
网明言：「梵天！汝今见诸法如幻相耶？」
梵天言：「若人分別诸法者，汝当问之！」
网明言：「汝今于何处行？」
网明言：「凡夫人行贪欲、嗔恚、愚痴、身见、疑网、我、我所等邪道，汝于是处行耶？」
梵天言：「善男子！汝欲得凡夫法决定相耶？」
网明言：「我尚不欲决定得凡夫，何况凡夫法？善男子！若是法无决定者，宁有贪欲、嗔恚、愚痴法耶？」
「善男子！凡夫行、贤圣行皆无二、无差別。善男子！一切行非行，一切说非说，一切道非道。」
网明言：「何谓一切行非行？」
梵天言：「善男子！若人千万亿劫行道，于法性不增不减，是故言一切行非行。」
「何谓一切说非说？」
梵天言：「善男子！如来以不说相说一切法，是故言一切说非说。」
「何谓一切道非道？」
尔时世尊赞思益梵天言：「善哉，善哉！说诸法相应当如是。」
网明菩萨谓梵天言：「汝说：『一切凡夫行处，吾于彼行』者，则有行相！」
梵天言：「若我有所生处，应有行相。」
网明言：「汝若不生，云何教化众生？」
梵天言：「佛所化生，吾如彼生。」
梵天言：「宁可见不？」
网明言：「以佛力故见。」
梵天言：「我生亦如是，以业力故。」
网明言：「汝于起业中行耶？」
梵天言：「我不于起业中行。」
网明言：「云何言：『以业力故』？」
梵天言：「如业性，力亦如是；是二不出于如。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！若有能入是菩萨随宜所说法中者，得大功德。所以者何？世尊！乃至闻是上人名字尚得大利，何况闻其所说！譬如有树不依于地，在虚空中而现根茎、枝叶、华果，甚为希有；此人行相亦复如是，不住一切法，而于十方现有行、有生死，亦有如是智慧辩才。世尊！若有善男子、善女人闻是智慧自在力者，其谁不發阿耨多罗三藐三菩提心！」
尔时有一菩萨名曰普华，在会中坐，谓长老舍利弗：「仁者已得法性；佛亦称汝于智慧人中为最第一。何以不能现如是智慧辩才自在力耶？」
舍利弗言：「普华！佛诸弟子随其智力能有所说。」
普华言：「舍利弗！法性有多少耶？」
舍利弗言：「无也。」
舍利弗言：「随所得法而有所说。」
普华言：「汝证法性无量相耶？」
舍利弗言：「然！」
普华言：「汝云何言：『随所得法而有所说。』？如法性无量相，得亦如是；如得，说亦如是。何以故？法性无量故。」
舍利弗言：「法性非得相。」
普华言：「若法性非得相者，汝出法性得解脱耶？」
舍利弗言：「不也！」
普华言：「何故尔耶？」
舍利弗言：「若出法性得解脱者，则坏法性。」
舍利弗言：「我为听来，非为说也。」
舍利弗言：「不也。」
舍利弗言：「佛说二人得福无量：一者，专精说法；二者，一心听受。是故汝今应说，我当听受。」
舍利弗言：「入灭尽定，无有二行而听法也。」
普华言：「汝信佛说一切法是灭尽相不？」
舍利弗言：「然！一切法皆灭尽相，我信是说。」
普华言：「若然者，舍利弗常不能听法。所以者何？一切法常灭尽相故。」
普华言：「颇有一法非是定耶？」
舍利弗言：「无也。」
舍利弗言：「以何定故，一切凡夫常在定耶？」
普华言：「以不坏法性三昧故。」
舍利弗言：「若然者，凡夫、圣人无有差別。」
普华言：「如是，如是！我不欲令凡夫、圣人有差別也。所以者何？圣人无所断，凡夫无所生，是二不出法性平等之相。」
舍利弗言：「何等是诸法平等相？」
普华言：「如舍利弗所得知见。舍利弗！汝生贤圣法耶？」
答言：「不也！」
「汝灭凡夫法耶？」
答言：「不也！」
「汝得贤圣法耶？」
答言：「不也。」
「汝见凡夫法耶？」
答言：「不也。」
「舍利弗！汝何知见，说言得道？」
答言：「汝不闻：『凡夫如，即是漏尽解脱如；漏尽解脱如，即是无余涅槃如。』」
「舍利弗！是如名不异，如不坏如；应以是如知一切法。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！譬如大火，一切诸炎皆是烧相；如是，诸善男子所说法皆入法性。」
佛告舍利弗：「如汝所言，是诸善男子所说法皆入法性。」
尔时网明菩萨谓舍利弗：「佛说仁者于智慧人中为最第一。以何智慧得第一耶？」
舍利弗言：「所谓声闻因声得解，以是智慧，说我于中为第一耳，非谓菩萨。」
网明言：「智慧是戏论相耶？」
答言：「不也。」
网明言：「智慧非平等相耶？」
网明言：「今仁者得平等智慧，云何说智慧有量？」
答言：「善男子！以法性相故，智慧无量；随入法性多少故，智慧有量。」
网明言：「无量法终不作有量。仁者何故说智慧有量？」即时，舍利弗默然不答。
(丹尔时上有菩萨光明品第九)尔时长老大迦叶承佛圣旨，白佛言：「世尊！是网明菩萨以何因缘号网明乎？」
佛告网明：「善男子！现汝福报光明因缘，令诸天、人一切世间皆得欢喜，其有福德因缘者当發菩提心。」
于是网明即受佛教，偏袒右肩，从右手赤白庄严抓指间放大光明，普照十方无量无边阿僧祇佛国皆悉通达。其中地狱、畜生、饿鬼、盲聋瘖痖、手足拘癖、老病苦痛、贪欲嗔恚、愚痴裸形、丑陋贫穷、饥渴囹圄、系闭困厄、垂死悭贪、破戒嗔恚、懈怠妄念无慧、少于闻见、无惭无愧、堕邪疑网，如是等众生，遇斯光者皆得快乐，无有众生为贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢、忧愁、怀恨等之所恼也。其在佛前大会之众：菩萨摩诃萨、天、龙、夜叉、乾闼婆等，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，是诸众生同一金色与佛无异，有三十二相、八十随形好、无见顶者，皆坐宝莲华座，宝交络盖罗覆其上，等无差別。诸会众生皆得快乐，譬如菩萨入發喜庄严三昧。时诸大众得未曾有，各各相见如佛无异；不见佛身为大，己身为小。
又以光明力故，寻时下方有四菩萨从地踊出，合掌而立，欲共礼佛，作是念言：「何者真佛？我欲礼敬。」
即闻空中声曰：「是网明菩萨光明之力，一切大众同一金色，与佛无异。」
时四菩萨發希有心，作如是言：「今此众会其色无异，一切诸法亦复如是。若我此言诚实无虚，世尊释迦牟尼当现异相，令我今得供养礼事。」
即时佛以莲华宝师子座，上升虚空高一多罗树。于是四菩萨头面礼佛足，作如是言：「如来智慧不可思议，网明菩萨福德本愿亦不可思议，能放如是无量光明。」
尔时佛告网明菩萨言：「善男子！汝今已作佛事，令无量众生住于佛道，可摄光明。」于是网明即受佛教，还摄光明。摄光明已，此诸大众威仪色相还复如故，见佛坐本师子座上。
尔时长老大迦叶白佛言：「世尊！此四菩萨从何所来？」
四菩萨言：「我等从下方世界来。」
四菩萨言：「佛自知之。」
大迦叶言：「汝等何故来此？」
四菩萨言：「是网明菩萨光明照彼我等，遇之，即闻释迦牟尼佛名及网明菩萨，是故我等今来见佛并网明上人。」
佛言：「去此七十二恒河沙佛土。」
大迦叶言：「世尊！是四菩萨从彼發来，几时至此？」
佛言：「如一念顷，于彼不现忽然而至。」
大迦叶言：「世尊！此诸菩萨光明远照，神通速疾甚为希有！今是网明菩萨光明远照，是四菩萨發来速疾。」
佛言迦叶：「如汝所说，菩萨摩诃萨所行不可思议，一切声闻、辟支佛所不能及。」
尔时长老大迦叶谓网明菩萨言：「善男子！汝现光明照此大会，皆作金色，以何因缘？」
网明言：「长老大迦叶！可问世尊，当为汝说！」即时大迦叶以此白佛。
佛言：「迦叶！是网明菩萨成佛时，其会大众同一金色，咸共信乐一切智慧。其佛国土乃至无声闻、辟支佛名，唯有清净诸菩萨摩诃萨会。」
