得普智心品第一

闻如是：

一时佛游王舍国鹫山之顶，与大比丘众千二百五十人，诸菩萨八千人俱。于时世尊！广为无数百千诸众而所围绕敷演说法。

尔时有龙王名阿耨达(晋言无热)，宿造德本遵修菩萨坚住大乘，行六度无极，以具满相勤救众生化道无极。曾事九十六亿诸佛，积累功德不可称数，执权方便普现五道拔诸愚冥，使修菩萨无欲之行，怀慈四等济度一切；伤愍罪类故现为龙，化龙亿数使免殃行。自处于池率诸眷属八千万众，又将婇女十四万人，周匝导从调作倡伎，其音和雅乘龙感动，协怀威德神变自由，赍众杂花奉最妙香，擎持幡盖而诣世尊。至辄稽首敬问如来，寻以所持香华、杂宝、缯䌽、幡盖，重调音乐欣心敬意，与众眷属及诸婇女俱进诣佛，则前长跪肃然叉手，而白佛言：「欲问如来、无著、平等最正觉！菩萨所应行道当云何？唯蒙听许乃能敢问？」

尔时世尊告龙王曰：「恣汝所问，勿疑勿难所欲，如来、至真、等正觉当随敷散解释汝心。」

时阿耨达得为神尊所听质疑，心益欣悦，而白佛言：「天师最尊人中圣导，猛如师子感变无量，吾问如来普及众生，亦为菩萨大士之故，为世师者拔过俗法，志行清净明尽因缘，济度群生作无请友，心普安救诱育立之，执持无畏、十种力，进伏众魔降诸外道，心无秽行，被坚金刚大德之铠，志不有惓，积德因缘不可计量，施、戒、忍、进、定、智已备，心等一切蠲除杂相、弃捐二见，以越智度解因缘法，已入深奥难极之要，去离声闻、缘一觉念，不舍大乘一切智心，意行坚强常得自在，身净无垢晖曜明彻，志若虚空，无数诸劫意不惓者，逮获总持，降除贪秽自大贡高，等如逝者，空、无相、愿，以过如住梦幻影响野马水月，于斯诸法等解不动，重三宝教奉而敬之，转其法轮而无所碍，欣悦信乐皆自得之。如优昙花亿世希出，志静安独普有具相，宿树恭恪明贤大士，尊修上义法住若此，为彼正士故问如来。唯愿如来、至真、等正觉！解说菩萨大士所行，得游法门入金刚德果达深妙，使其修应获总持场，以四谛行顺化声闻使解要真，导众缘觉静起因缘，奖以一心使等正觉，欲达诸法当入大乘，晓入大乘能伏魔场，散弃疑结过度罪恼，普知众生意志所行，积最辩达布演诸法，随一切愿化示所欲。

「善哉！世尊、如来、无著、平等正觉！广为贤明大士之故普弘演说，使诸菩萨得致智力；降己自大得法上力；晓解央行不有所造；使得施力，所有无惜惠不望报；使得戒力，等除众罪而过诸愿；使得忍力，于诸苦法受生之处身命无惜；得精进力，积众德本志常无惓；使得定力，善寂居静解定要行，使得慧力，而过邪见疑冥昧昧：晓权方便济度众生，明了劝助具达五通，天眼无限，彻听、知心、神足、明宿，以此游乐。果大辩才，辩才句义无尽不断，便得总持志无恍忽。令逮海印三昧正定，进随普智果同一味；得佛志定习乐通行，永常奉尊而无障蔽；逮法志定勉进定意，长久闻法都无限碍；崇众志定普令一切奉不退众；得施志定，俗货法施不有遗惜，具足于戒；行念静定使速得佛，心而无忘；升天志定，常念兜述一生补处，志乐菩萨清高之行。」

尔时龙王质疑毕讫，悦心怡怿，重以赞颂启问世尊：

于是世尊告龙王曰：「善哉善哉！快甚无比，乃自發心启疑如来。今汝所问承宿功德，已显大悲为众志友，不劳生死弗断三宝。王之质疑用是故也，闻以谛听受而思惟，吾当广说菩萨大士应所修行，彼此无限果最要法。」

时龙王言：「大善。世尊！愿乐思听闻辄受行，宣布十方劝进无惓。」

于是世尊答龙王曰：「有一法行，菩萨应者相好备具得诸佛法。何谓为一？造起道意不舍众生，是谓一行致诸佛法。

「又有三十二事得普智心，当勤乐行专意守习。何谓三十二？御修内性，执上最志，升行大慈，坚固大悲，志慕无厌，發于精进，仂具猛励，而德强力。又踰踊势，安静无烦，为众忍任，习近善友。专行法事，执御权化，施备忍行，乐于捡戒，谄想已无，灭断偽侫，言行相应。志存反复，常有愧色，内自惭耻。已调怡悦，根行至信，意而制御，得持功德，志远小道，乐弘大乘行，观一切三宝之事使其不断。是谓，龙王！三十二法，菩萨应此逮普智心。

「又复龙王！有十六事进增普智显力弘轨。何谓十六进普智耶？施行众济，具戒无缺，忍应调忍，果上精进，致定诸行，已具智慧。信行悉足，供事如来，游静乐闲，备六坚法，有最十善。饰身口意，德具操行，知足乐静。身三劝彼，修胜定观诸德得备。是谓十六行法之事，应相祥福演大智心，显持佛世流化自由。

「又复龙王！其普智心，以二十二事而除邪径，以其大乘志修普智。何谓二十二事？行过声闻、缘一觉意，已下贡高，无我自大，消去谄事。抑俗杂言，远弃非戒，拔恚怒根，免却魔事，除去蔽碍。不章师训耗灭罪除，省己切恻，不论彼非。习离恶友，远逆良善。去非六度，又逝贪惜，戒无不消。已弃诤讼，而离懈怠，于迷自正。舍诸无知，断去无便，却去恶行。是谓菩萨普智释除二十二邪轨，速应权慧永无懈退。

「又复龙王！二十二踊事，进顺随行得普智心而不可当，诸魔波旬及魔官属并与外道降而却之。何谓二十二？踊过戒事，踊过于定，亦踊过智而过慧行，踊过权化，亦过大慈，踊过大悲。以要言之，过空、相、愿、我、人、寿命，过离众见及發因缘，过心自净承觉神圣，过于识念应不应见，过大金刚坚固之行。是谓，龙王！菩萨所行二十二踊法致普智心。一切众魔及诸魔身并邪、外道不得自在，无敢当者悉降却之。

「又复龙王！其普智心，依二行处致普智心。何谓为二？如其所言修应行处，诸功德本观道行处。是谓二事普智行处。

「复有二事，其普智心而不可毁。何谓二事？在于众生无增异心，于诸殃行济以大悲。是谓二事普智无毁。

「又复龙王！其普智心有二重法而无过者，生死之党及众声闻并诸缘觉无能胜踰。何谓为二？执权方便，深行智慧。是为二事普智重法。

「又有二事休普智心。何谓为二？处毁无疑滞结之心，在在不安乐俗诸乐。是谓二事休普智心。

「复有二事护普智心。何谓为二？不志声闻、缘觉行地，观睹大乘至美之德。是谓二事护普智心。

「复有二事妨普智心。何谓为二？志常多侫，内性怀谄。是即二事妨普智心。

「复有二事不妨普智。何谓为二？专修直信，行于无谄。是谓二事不妨普智。

「又有四事盖普智心。何谓为四？数乱正法，于诸菩萨、贤明达士亦不奉敬，常无恭恪，不觉魔事。是为四事盖普智心。

「复有四事，于普智心而无其盖。何谓为四？护持正法，谦恭受听，尊重菩萨视若世尊，常觉魔事。是为四事普智无盖。

「又有五事致普智心。何谓为五？所行无望于生死漏用戒德故，不舍一切以大悲故，憎、爱无二身命施故，财利周惠供事法故。是为五事得致普智。

「复有五事进普智心。何谓为五？习善知识，不患生死，志远无益，去非时心，求诸佛智。是为五事进普智心。

「复有五事在普智心，过诸声闻、缘觉一觉念。何谓为五？过声闻脱，过缘觉脱，过众智心，过诸吾我，又过习结。是为五事过诸行法。

「复有五事于普智心而有其悦。何谓为五？悦过恶道，悦审普智，悦具觉慧，悦戒无厌，悦解众行。是为五事普智之悦。

「复有五事發普智心，得五力助不溺生死。何谓为五？无其怒恨用忍力故，能满诸愿用德力故，降己自大以智力故，勤势广闻用慧力故，过众恐怯无畏力故。是为五事致诸助力。

「复有五事在普智心得五清净。何谓为五？体众秽行净，诸堕者因缘诸根无惑净之，随顺诸时以观净之，行治于等权道净之，一切诸法化转净之。是为五事普智清净。

「复有五事得普智明。何谓为五？明解无欲，明己彼心，明于五句，明达慧行，明眼无碍。是为五事致普智明。

「复有五事广普智心。何谓为五？以其五种、五根、五茎、五枝、五叶、五花、五果。

「何谓为五种？日修志修，而净内性，等观人物，求习脱行，弘于权变。是为五种。

「何谓五根？以大慈悲，德本无厌，劝进众生，使免小乘，不志余道。是为五根。

「何谓五茎？晓权方便，慧度无极，示导人民，护持正法，等观喜怒。是为五茎。

「何谓五枝？施度无极，戒度无极，忍度无极，进度无极，定度无极。是为五枝。

「何谓五叶？乐进闻戒，求处空静，常志出家，心安佛种，所游无碍。是为五叶。

「何谓五花？得文相具积满德故，众好绣备种种施故，七觉财具心无杂故，致有显辩不蔽法故，深达总持闻无忘故。是为五花。

「何谓五果？升致戒果，已得度果，达缘觉果，又得菩萨不退转果，获佛法果。是曰五果。

「斯谓，龙王！菩萨七五三十五事广普智树道宝行也，修应之者得佛不难。」

佛告龙王：「其有菩萨欲受持此普智心树深妙明显要行句者，当勤加习普智宝树。如是龙王！吾视一切诸法功德，莫不由斯宝树奥义；诸發无上正真道意，悉皆因是普智宝树至要句也。譬如，龙王！选植树种，知此已致树之根、茎、枝、叶、花、果而甚盛茂也。如是，龙王！其有能受普智心种，斯已得致诸佛贤圣最上慧法三十七品。是故，龙王！欲入普智所行功德、欲转法轮，当受持此，精修诵读专心习行，广为一切宣传布演。如是，龙王，勤受学此。」

当佛说斯普智心品法语之时，诸龙众中七万二千，皆發无上正真道意；龙王太子及诸婇女万四千人，悉皆逮得柔顺法忍；五千菩萨承宿德本悉得法忍。

时阿耨达并余龙王及诸眷属，自乘神力踊升虚空，兴香之云忽便普布，调和美香及末栴檀，微雨如来及众会上。又化琦妙珠交露盖，遍覆王舍一国境界，而悉欢悦于上歌咏至真如来积祚巍巍圣德无量，列住云日各现半身光文虚空，一切众会莫不见者也。