金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第四
「结萨埵金刚契已，作是思惟：『如诸劫树(西方国王长者以种种花香、璎珞装挂树上，布施一切，此名劫树)能与种种衣服、严身资具，彼等皆为供养一切如来作事业故，我今奉献。』密语曰：
「唵 萨婆怛他揭多 阿努怛啰(无上)婆曰噜(二合)跛摩三摩地婆钵那跛那部折那网(无可反)萨那布穰暝伽三慕达罗窣發啰拏三末曳吽
「论曰：以一切如来无上金刚喻三摩地修习，上妙饮食、衣服、云海普皆供养。
「结羯磨金刚契已，作是思惟：『虚空藏中一切如来为承事故，即想一一佛前皆有己身亲近侍奉。』诵密语曰：
「唵 萨婆怛他揭多迦(去)耶祢(泥底反)耶怛那布穰暝伽 三慕达啰窣發啰拏三末曳𤙖
「论曰：以自身奉献一切如来云海，普皆供养。
「结达摩金刚契已，作是思惟：『我今此身与一切菩萨身等同无异。』复应观察诸法实性平等无异。作是观已，诵密语曰：
「唵 萨婆怛他揭多质多祢耶怛那布穰暝伽 三慕达啰窣發啰拏 三末曳𤙖
「论曰：以一切如来心奉献云海，普皆供养。
「结宝幢契已，复应观察：『尽生死中一切众生苦恼所缠，深生哀愍，我今为救护故，發阿耨多罗三藐三菩提心。是故，若未度者，我当令度；未安慰者，当令安慰；未涅槃者，令得涅槃；及雨种种宝，随彼所求皆令满足。』作是思惟已，诵此密语：
「唵 萨婆怛他揭多摩诃跋折噜嗢婆摩但那波罗蜜多布穰暝伽 三慕达啰窣發啰拏 三末曳𤙖
「论曰：以一切如来大金刚所生檀波罗蜜云海普皆供养。
「结香身契已，作是思惟：『愿一切众生身、口、意业、一切不善愿皆远离，一切善法愿皆成就。』作是念已，诵此密语：
「唵 萨婆怛他揭多 阿耨多啰摩诃部驮(田夜反)贺啰俱舍啰波罗蜜多 布穰暝伽 三慕达啰 窣發啰拏 三末曳𤙖
「论曰：以一切如来无上菩提所生善戒波罗蜜多云海普皆供养。
「结触地契已，复作是念：『愿一切众生成就慈心，无相恼害，离诸怖畏，彼此相视心生欢喜，以诸相好庄严其身，成就一切甚深法藏。』作是思惟已，诵此密语：
「唵 萨婆怛他揭多阿耨多罗摩诃达磨网(无可反)报陀 乞叉地波罗蜜多 布穰暝伽三慕达啰 窣發啰拏 三末曳𤙖
「结金刚鬪胜精进契已，作是思惟：『愿一切众生修菩萨行，被精进坚固甲胄。』作是念已，诵此密语：
「唵 萨婆怛他揭多僧(去)娑啰诃钵哩哆(当迦反去)伽摩诃毘离耶波罗蜜多布穰暝伽三慕达啰窣發啰拏三末曳𤙖
「论曰：以一切如来不舍生死大精进波罗蜜多云海普皆供养。
「结三摩地胜上契，作是思惟：『愿一切众生尽能调伏烦恼、随烦恼怨仇，获得一切深禅定相。』作是念已，诵此密语：
「唵 萨婆怛他揭多阿耨多啰摩诃扫溪(企伽反)毘贺啰驮(田夜反)那婆啰蜜多 布穰暝伽三慕达啰窣發啰拏三末曳𤙖
「结一切如来能授与一切众生愿者宝生契已，作是思惟：『愿一切众生成就五种明处智，一切世间、出世间智慧普皆成就，得真实见，获得尽除烦恼所知障智，以辩才、无畏等一切佛法严饰其心。』作是念已，诵此密语：
「唵 萨婆怛他揭多 阿耨多罗。戞(更鎋反)囇(力揩反)沙(烦恼也)宁耶(所知也)嚩啰拏(障)婆萨那(习气也)弭奈耶那(能调伏也)摩诃钵㗚(二合)穰(大慧也)波罗蜜多布穰暝伽 三慕达啰 窣發啰拏 三末曳𤙖
「论曰：以一切如来无上调伏净烦恼习气大慧波罗蜜多云海普皆供养。
「结胜上三摩地契已，应当思惟：『诸法真实性相皆空、无相、无作，一切诸法悉皆如是。』作是观已，诵此密语：
「唵 萨婆怛他揭多 悟呬耶(密)摩诃钵哩钵底(修行)布穰暝伽 三慕达啰 窣發啰拏三末曳𤙖
「复应思惟：『我今所出语言音声令一切众生悉皆得闻。』作是念已，诵此密语：
「唵 萨婆怛他揭多婆袪(语言也)祢耶但那 布穰暝伽 三慕达啰 窣發啰拏三末曳𤙖
「然后以金刚言词应作歌咏，颂曰：
「复以金刚语言应以清美音赞之，颂曰：
「如是赞已，若更有余胜妙赞颂，随意赞之。其赞咏法，晨朝当以洒腊音韵、午时以中音、昏黄以破音、中夜以第五音韵赞之。如不解者，随以清好音声赞叹，常应每日四时念诵——谓晨朝、日午、黄昏、夜半也。应持四种数珠作四种念诵——作四种者，所谓：音声念诵，二、金刚念诵(合口动舌默诵是也)，三、三摩地念诵，心念是也，四、真实念诵，如字义修行是也——由此四种念诵力故，能灭一切罪障苦厄，成就一切功德。四种数珠者，如来部用菩提子、金刚部用金刚子、宝部用宝珠、莲花部用莲子、羯磨部用杂宝间错为之。行者若能随顺瑜伽修行三摩地念诵者，则无有时分限数，于一切时无间作之。
「次明供养饮食法，应以香洁种种饮食供养。若不能办，随力作已，复当心念：『世间所有一一上妙饮食、种种珍果、蒲桃、石榴、诸非时浆而作供养。』若己身不获，修供养者即令明解此法弟子如上作之。
「又以涂香、烧香、种种妙花、灯鬘、末利等(末利者，以诸食饮、果子等和水置瓶盆中，是以施鬼神也)而作供养。复以幢幡、缯盖、上妙天衣、及余殊胜诸供养具，各以本密语加之、或加本部尊密语已(五部佛语是也)，随其力能而供养之。
「行者欲求如来功德者，于坛场中至心如上作供养时，当得亲见金刚萨埵。若不见者，更当至诚祈请。随行者为业力所感，或见诸佛或萨埵等已，即以其鬘而奉献之。尔时，行者应自庆幸，以所献鬘置己顶上，加本部密语已，系其头上，当知是人便能获得殊胜福报。
「行者修供养讫，即从坛出，取豆、果、饼、饭、胡麻屑、诸花等和水安瓶盆中，以欢喜心四方散之，施诸天、鬼神、眷属等，各以本密语施之。
「自在天密语曰：
「天帝释密语曰：
「火神密语曰：
「唵遏姑娜曳(平)萨婆诃
「琰魔王密语曰：
「唵琰摩曳(平)萨婆诃
「诸龙及水神密语曰：
「诸风神密语曰：
「诸夜叉密语曰：
「又于此方施诸类鬼神密语曰：
「如上作法施已，当净洗手漱口，还入坛中，礼一切佛及诸菩萨，如常念诵。
「次明与金刚弟子入坛场灌顶法。
「其阿阇梨先已从师如法具足受灌顶法，明解三摩耶轨则(其阿阇梨法度如则也)有是得者，应如是请，当具修威仪。于其师所生如来想，合掌恭敬，头面顶礼，手按师足，作是白言：『尊者即是如来，即是执金刚。我今归依尊者，求学正等菩提，为金刚性净故，求学净戒律仪。惟愿尊者哀愍摄受，如诸最胜子见有菩提种子众生皆不舍置。我今已發菩提心，为欲建立不退转位故，求入曼茶罗，惟愿尊者慈悲教示，令我尽见。受一切诸佛所共灌顶、被金刚宝莲花羯磨、及大部所有诸胜妙事愿皆摄取，悉授与我，令我身心清净，智慧明了，于大小乘有所深义自然开解。于诸梵天、帝释、毘纽路陀等天，及彼部属鬼神茶吉尼等，我今为欲利益成熟一切众生、施安乐故，愿我尽能摧伏彼等势力。愿我及一切众生得离生死至涅槃处，如诸圣者相好具足入如来位者。云何当得？愿阿阇梨哀愍示诲。』
「其阿阇梨知弟子堪与胜法，应当告言：『如汝所请，我今依佛所教能授与汝，应当一心谛听，心莫散乱。若散乱者，一切如来及金刚萨埵所不加持。』
「次教發露忏悔，令自称己名：『我某甲从无始劫来，以身、语、意广作众罪，无量无边。我今于诸佛前悉皆至心發露忏悔，不敢覆藏。我今忏悔，誓不更作，愿罪消灭(具如广文)。彼一切如来及诸佛子甚深难入二种资粮、无量功德、利乐一切世间者，我皆随喜。』
「次令归依三宝：
「次教發菩提心：『汝一心听：菩提心者，从大悲起，为成佛正因、智慧根本，能破无明业报、能摧破魔怨。汝既能發大菩提心，应以心口相应發大誓愿。随我语说：「我某甲为救度一切众生故，發无上菩提心，于三十七品助道法门乃至六波罗蜜，誓愿具足，无间修行。我所积集善根悉皆回施一切众生，愿我及一切众生皆得证悟甚深法门，心净广大犹如虚空，以无功用自在能办无量佛事，以平等大悲种种方便调伏利乐一切众生，皆令得入无余涅槃。于佛十力、无畏、不共法等，愿我与一切众生悉皆同得。」』
「如是教已，令诸弟子各随尊卑依次而坐，以清净恭敬不乱散心合掌而住。
「其师或以密语加其线索系其左臂，或以涂香、或以心念，以此密语而护持之。密语曰：
「唵 摩诃跋折啰迦(上)嚩遮(日也)跋折哩句𠰷(金刚作也)跋折啰跋折啰含(重引)
「次以此密语加涂香已，涂诸弟子掌中。密语曰：
「涂香之时，告弟子言：『愿汝等具得一切如来戒、定、慧、解脱、解脱知见之香。』
「次以密语加香白花，持以，授密语曰：
「唵 跋折啰 补澁篦(花也)唵
「如是告言：『愿汝得一切如来三十二大丈夫相。』
「次持香炉，以此密语加之，熏弟子双手。密语曰：
「如是告言：『愿汝获得一切如来大悲滋润妙色。』
「次以此密语加灯已，令弟子视之。密语曰：
「如是告言：『愿汝等获得一切如来智慧光明。』
「次以如上笑仪式密语，加乌昙阿说他等树枝以为齿木，复以摧破一切众生烦恼、随烦恼诸佛甚深智慧金刚剑密语加其齿木。
「复令弟子以掌中所受得花令供养一切如来部中尊上首者，次授齿木，师自私记，勿令差错，令面向东嚼之。
「净洗漱已，所嚼齿木当面掷之，师应观其齿木头所向处。以所嚼处为头，随所向方多是其部——若向四隅，多是毘卢遮那部；若有立者，当知是最吉祥相。
「师既观已，施诸弟子，各随所安应告之言：『汝各端心而念，礼诸佛已，系心睡眠，求境界相。汝所见者，晨来具说。』
「作是教已，令随意去。彼所见梦，晨于师所如实说之。若境界颠倒、多妄想者，是不清净相，应取牛五种味——所谓乳、酪、酥、粪、尿等——相和净滤漉已，加金刚密语二十一遍，与之令服。若身心净者，取白檀水，同用金刚密语二十一遍令服。密语曰：
「唵 跋折啰 邬陀迦 咤
「如法服已，至其夜分引至坛室门外，教令發露忏悔一切罪障，随喜回向一切功德。
「教作如上四种礼拜法已，取赤色衣与被，如著袈裟法，若出家人合著乾陀色衣，以赤色帛掩抹其眼，教与结金刚萨埵契，口授此心密语三遍。密语曰：
「三摩耶 萨怛鑁
「即教竖忍愿二度为针，以诸白花鬘或种种香花鬘挂其针上，次当引入坛场门中，三遍授此密语：
「三摩耶 吽
「应告之言：『汝今已入一切如来眷属部中，我今令汝生金刚智。汝等应知：由此智故，当得一切如来悉地事业。然汝亦不应与未入此等坛场人说此法事；汝傥说者，非但违失汝三摩耶，自招殃咎耳。』
「师应竖结萨埵金刚契，置弟子顶上，告言：『此是三摩耶金刚契，汝若辄向未入坛人说者，令汝头破裂。汝于我所莫生疑慢，应当深生敬信；汝于我身当如执金刚菩萨，我所教诲当尽奉行。若不尔者，自招其祸，或令中夭，死堕地狱，汝应慎之。作是教已，汝今求请一切如来覆护，令金刚萨埵入其身心。』
「其师又结金刚萨埵契，告言：『此是三摩耶金刚，名为金刚萨埵，愿入汝身，以为无上金刚智。』诵此密语：
「跋折啰 薜舍 跋折啰 薜舍婀
「次结嗔金刚拳，以忍愿二度相钩，诵上大乘三摩耶百字密语。以金刚语言唱已，掣开上契，由此密语功能力故，令弟子入金刚智，证殊胜慧。
「由此智故，悉能获得觉了一切众生若干种心，能知世间三世事业、能坚固菩提心、能灭一切苦恼、离一切怖畏、一切众恶不能为害、一切如来同共加持、一切悉地皆得现前、诸未曾有安乐胜事不求自得。
「『汝当深自庆幸，我今为汝略说功德胜事，于一切地位、三摩地、陀罗尼、神通、三昧、诸波罗蜜、力、无畏等，由此法故悉皆当得，所有未曾见闻百千契经甚深义理自然能解。汝今不久自当证得诸佛真实智慧，何况下劣诸余悉地？』说是语已，问言：『汝见何等境界？』若彼见白相者，应教最上悉地智；见黄相者，教义理所生悉地智；见赤相者，教奉事供养悉地智；见黑相者，教阿鞞遮卢伽悉地智；见杂色者，教一切羯磨悉地智；若不见好色相者，即是罪障，应以钩罪障契钩彼诸罪，复以摧破诸罪契而摧破之。
「钩罪契经云：结金刚缚已，申忍愿为针，曲力进度于忍愿背作跋折啰股形，勿相柱著，又于进力度端各想有穰(而伽反)字，以钩曳彼身中所有罪障。诵此密语：
「唵 萨婆婆波迦(去)利洒儜 毘输驮那 三摩耶 跋折啰 𤙖穰 (而伽反上)
「诵此密语时，想彼罪形如鬼形状，黑色发竖，即以二羽诸度各各相钩，头入掌内，想以进力二度钩夹彼罪，令入掌中，余度面各相捻，即申忍愿二度为针，于愿度端想怛啰字、忍度端想卓(知可反)字，又于字上想生火焰夹取彼罪。诵此密语：
「唵 跋折啰 跛宁(执也)蜜萨普咤耶(摧破)萨婆婀播耶(一切恶趣也)漫陀那宁(系缚也)钵啰(二合)慕乞沙耶(解脱)萨婆播波(一切罪障也)揭底弊(毘耶反，趣中)萨婆萨埵缚(无可反)南(一切众生)萨婆怛他揭多跋折啰三摩曳(平)吽怛啰(二合)咤
「诵此密语已，用力撚之，如弹指法，右上左下。
「论曰：一切如来三摩耶能解脱诸恶趣中一切众生，执金刚应摧破一切恶趣系缚。
「如是次第摧破彼诸罪已，复想以诸佛光明净彼身心，四方阿閦鞞等、上方毘卢遮那皆放清净光明，下方想金刚雄(上)字，放嗔怒光明而摧灭之。如是作法时，能令彼等必定得见善境界相，当知彼等罪障皆得消灭。
「若彼罪障极重，不见好相，师应为说真实伽他，令其觉悟。颂曰：
「说此偈已，复结金刚入契，诵婀字密语一百八遍契。经云：结金刚缚，以智定度捻檀慧度本间，以进力度少曲相拄是也。
「如是作法已，又应问之，如无好相者，但可引入受三摩耶，不应与其灌顶。次当授此密语三遍：
「唵 钵啰 底车(授也)跋折啰护(引)
「诵此，教掷所挂鬘于坛中，随彼因业，鬘所著处，即令念诵其部密语，当知速得成就。
「次又授此密语三遍，令弟子所结三摩耶契于其心上解之。密语曰：
「唵 底瑟咤(愿住也)跋折啰涅哩掉(茶路反，坚固)暝婆摩(为我常也)舍(式饿反)湿伐睹暝婆摩(为我恒常也)缬哩驮耶冥(为我心也)遏地底瑟咤(愿为加持也)萨婆悉地(一切成就也)者钵哩野车(及愿授与也)户含(二合)呵呵呵呵护(引)
「即取彼所掷花鬘，加此密语：
「唵 钵啰底𨰿哩恨拏(摄授)怛嚩(无可反)缢摩含(二合)萨埵摩诃婆啰
「诵此密语时，即以其鬘系彼头上，由系鬘故，得摩诃萨埵摄授，速疾成就诸胜悉地。
「唵 跋折啰萨埵 萨嚩(无可切)焰帝提(为汝亲开目)斫具数(平眼也)伽咤那(开也)怛钵啰(专也)嗢伽咤野(令开)萨婆婀具毺(一切眼即)跋折啰斫具毺(金刚眼也)阿耨怛啰(无上也)系跋折啰吠舍(呼彼令观坛场也)
「论曰：金刚萨埵亲自专为汝开五眼及无上金刚眼。
「次呼弟子，遍示坛中诸部事相。由此法故，为一切如来之所护念，金刚萨埵常住其心，随彼所求，乃至执金刚身无不获得，渐当得入一切如来体性法中。
「次弟子灌顶。其灌顶坛应在大坛天方门外，下至二肘，画粉作四方正等，面开一门，于四隅内画执跋折啰像——自在天方，名住无戏论；火天方角，名虚空无垢；罗刹方，名清净眼；风天方，名持种种绮丽衣。
「中央画大莲花，其花八叶，台蘂具足，花外周围画月轮相，光芒外出。
「正方四叶画四菩萨，各乘昔愿殊胜力者——帝释方叶，名陀罗尼自在王；琰罗方，名發正念；龙方，名乐利众生；夜叉方，名大悲者。
「四隅叶上画四使者——自在天方，名修转胜行；火天方，名能满愿者；罗刹方，名无染著；风天方，名胜解脱。
「于花台上想有婀字(义如前列)，于婀字上想一圆点(真如圆寂法身涅槃义也)，余供养幡花庄严，一如大坛法式。
「应作是念：『我今为某甲善男子灌顶，惟愿诸佛菩萨降临道场，受我供养。』谛想所请佛菩萨众皆来集会，移大坛中宝瓶随本方角置之。
「又于坛周围界外想四轮，使四净人持上宝瓶住月轮中——帝释方人想如普贤、琰罗方人想如弥勒、龙方人想如灭诸障碍、夜叉方人想如离诸恶趣。即引所灌顶者入帝释方门，坐莲台上，以种种杂花、涂香、烧香、油灯、幡盖、清妙音乐而以供养，如不办者，随力作之。所以尔者，是人坐佛位处故。复以种种歌咏赞叹，令其殷重生欢喜心。说此颂曰：
「若更有余赞叹，随意作之，劝發胜心，令生利喜。
「次应与其灌顶。先想弟子顶有婀字，上有圆点，义同前释。字放光焰，炽然赫奕。又想弟子心中有月轮相，内有八叶莲花，台上亦有婀字——若得金刚部，于婀字内想有跋折啰；得宝部者，有宝珠；莲花部，有莲花；羯磨部，有羯磨跋折啰；毘卢遮那部，想窣睹波。
「师应想己身如毘卢遮那像，执弟子所得部瓶(如来部瓶，若是画像坛，即随有空处置之；若手印坛，即于坛上置之)，各想其部物体在瓶水内——如跋折啰宝珠……等——各令结其所得部契，置其顶上，诵其部密语七遍而用灌之。
「金刚部密语曰：
「唵 跋折啰 萨埵阿毘诜者(灌顶也)吽
「宝部密语曰：
「花部密语曰：
「业部密语曰：
「唵 跋折啰 羯磨阿毘诜者 婀
「于彼额上想有攞字，色相如金；想两目上各有啰(上)字，其色如火，上生光焰；其二足间想种种色为法轮相，八福庄严。
「次诵萨埵金刚心密语，加涂香已，涂彼胸前——所以作法加持者，为令弟子成金刚萨埵故。
「次以如上所说头上作五处置契法已，复结毘卢遮那契，诵本密语，置于彼心上、次喉、次顶上已，即应谛想一切如来秘密胜上头加彼头上，即结如所说四种鬘，各随其部法以系其额。
「若作阿阇梨灌顶法者，应次第如上法，遍用五瓶，以四种鬘鳞次以系其额。
「如是作已，引出坛外，换去湿服，別著净衣。若是刹利居士，著本上衣，即于坛内置下小床，以𠋆其湿。引入坐已，师以观羽执五股拔折啰授其双手，应以种种方便言词开诱安慰。为说颂曰：
「说此偈已，诵密语曰：
「唵 跋折啰 祢钵提(尊主)微(亡桂反，体性也)怛鑁阿鞞诜者弭(我今灌顶)底瑟咤(住)跋折啰三摩曳萨怛鑁(汝为三摩耶也)
「论曰：汝已灌顶，获得金刚尊主竟，此跋折啰常住汝所，为三摩耶。
「复收取金刚杵，若是宝部者，又于跋折啰上想有宝珠；余部倣此。诵前偈时，应改初句金刚字为宝珠字；诸部准此改之。
「唵 跋折啰 萨怛鑁磨含(二合，汝也)阿毘诜者冥(我灌顶也)跋折啰 娜莽(以名号也)毘晒迦多(灌顶)系(呼声)跋折啰 那莽(某甲)
「论曰：我与汝灌顶讫，以金刚名号与汝作字，汝名金刚某甲。
「若是余部式，加宝珠、莲花等作字呼之。其人若受阿阇梨法者，但以本所得部为名。若须改旧名者，随意所乐，任择诸波罗蜜胜名作之。
「又以香花、种种供具供养所灌顶者，师应执小金杵子，如治眼法拭其两目，而告之言：『善男子！世间医王能治眼翳，诸佛如来今日为汝开无明翳亦复如是，为令汝等生智慧眼，见法实相故。』
「次复收取金刚杵，师于弟子当生恭敬——此人能绍诸佛种故。
「师应授以商佉，作是告言：『自今已后，诸佛法轮汝应转之。当吹无上法螺，令大法声遍一切处，不应于此法中而生疑怖。于诸密语究竟清净，修行理趣，汝应广为众生方便开示。善男子谛听：若能如是作者，一切如来皆知此人能报佛恩。是故，于一切时处一切持金刚者之所卫护，令汝安乐。』
「次应引起至大坛前，为说三摩耶，令其坚固。告言：『善男子！汝应坚守正法，设遭逼迫、恼害乃至断命，不应舍离修菩提心。于求法人不应悭悋，于诸众生有少不利益事亦不应作。此是最上句义，圣所行处。我今具足为汝说竟，汝当随顺如说修行。』弟子应自庆幸，合掌顶受。
「又执五股金刚杵而授与之，告言：『此是诸佛体性金刚萨埵手所执者，汝应坚护禁戒，常畜持之。』弟子受已，授此决定要誓密语，令其诵之。密语曰：
「唵 萨婆怛他揭多悉地 跋折啰三摩耶底瑟咤(愿住)翳沙(今也)怛嚩(亡可反)含(尤甘反，于我)驮啰野冥(我今持也)跋折啰 萨埵系(形以反)系系系吽
「论曰：一切如来金刚萨埵成就三摩耶愿住我所，我常守护。
「如是作法已，所有一切漫茶啰秘密三摩耶智，师应教授。若弟子于三摩耶契有退失者，师应遮制，莫令毁坏。弟子于师应恭敬尊重，莫见师短；于同学所莫相嫌恨。应告之言：『汝于一切众生常生慈愍，哀矜示诲，莫生厌离。』为说偈言：
「欲令弟子坚持欢喜故，为说偈言：
「弟子受师教已，顶礼师足，白言：『如师教诲，我誓修行。』
「复应为诸已灌顶弟子——令其圆满寂静法故、为除其灾障故——应与作护摩法。于灌顶坛火天方不应绝，远作四肘，坛高一磔手。中凿君茶，径圆一肘，深十二指，好净泥拭。两重作椽，内椽高、阔各一指，外椽高、阔各有四指，底须平正。即于其底泥作轮像，式跋折啰像，柄向南出，如世丁字。柄长四指，阔亦四指，横头长八指，高、阔各四指。
「次外作土台，形如莲叶。次外敷师坐位，君茶周围布吉祥草，为圣众坐位，洒净香水、敷草洒水皆顺转作。
「应以酥、酪、乳蜜、乳糜、饼、果、五谷者，谓稻、谷、菉豆、油麻、小麦等是。取吉祥树为柴，如无此树，取有白汁树代之，谓谷桑等是。齐整短截，別取小枝如拇指大，长十二指，一百八枚。
「酥谷及柴并置台右——若不能凿作君茶，即以赤色画其形状——中安火炉，余如上若。
「师北面坐，引诸弟子左次列跪，取先净火、或新钻者，以香水二具置其台上——一供养佛菩萨、一供火天——洒水作净，置君茶内已，诵此密语：
「南莫三漫多 跋折啰南怛𪢐旃茶摩诃路洒那萨發啰耶 𤙖唅(引)摩含(二合)
「诵此密语三遍，净水洒火，并洒茅草、诸供具等。
「次即然火，勿以口吹，当以物扇。取白檀香泥遍涂君茶，以白香花散台四面。于火焰中想有啰(上)字变为火天，白色发黄，三目四臂——右边二手：一执君持、一手执杖；左边二手：一作无畏相(直前舒掌，竖掌向外)、一捻数珠——想火天身遍生火焰。
「次执香炉请佛菩萨，所请法式如大坛中说，谛想诸佛菩萨皆来赴会，坐吉祥草。
「其师观羽作无畏相，止羽握腕，如臂钏像。即召火天，诵此密语：
「唵 婀揭娜多曳(平)儞卑(必迦反)儞跛耶 儞嚩(无可反)湿尾穰(而佉反上)系哩 使萨哆三摩𨰿哩呬(上)怛嚩(无可反)婀虎低摩贺㘕婀萨民 散儞系睹婆嚩 唵 阿揭娜曳贺卑(卑迦反)劫弊(毘迦反)婆呵那耶儞卑(必也反)儞跛耶 萨婆诃
「诵此密语时，想有火天来依如上所想身中，即以香水弹手洒火。
「次执祭杓，酌上酥油、乳蜜等物各三杓，以沃火中以祭火天，或和杂一处共酌三杓亦得。祭时，每杓诵此密语一遍。密语曰：
「师以止羽执金刚杵，以檀度钩弟子观羽智度，別以小杓如前沃火，人各各二十一杓，一一心念诸佛、菩萨及火天，于五部中心密语随喜诵之，一杓一遍，以用供养。若须除灾者，诵此密语：
「纳莫三漫多 勃驮南 婀摩诃扇地(平)伽多摩诃扇陀迦罗钵唎舍忙达摩涅哩若(人者反)多萨破婆窣睹婆达摩三漫多 钵啰多萨婆诃
「一一弟子准此作之，若阿阇梨法加诵之至一百八遍。又以酥、油、乳、蜜等相拌和已，小杓酌之，数至一百八遍，沃火供养，每杓诵上大乘三摩耶百字密语一遍。
「若意欲別须供养诸菩萨等，即各随诵本心密语——或三七、七七，随意沃之——以上一百八枚小柴，一一两头刺酥蜜中，时时投火。
「所作法已，次应供养给施如上所说座后外八方诸天、神、眷属等，准前诵密语法酌沃火中。
「如是作已，师出洗手，还归本座，如前酌三杓供养火天讫，告弟子言：『汝已具足得灌顶法，假使以诸世间种种供养，不如己身奉施诸佛菩萨，汝应各發如是心。』令诸弟子各自發愿已，师应手执香炉遍供养佛、菩萨及火天已，即诵密语，请归本处。即从座起，就大坛位，告弟子言：『诸佛为利益一切众生故，说此殊胜福田妙法。汝应随力各办香花供养大众，能令汝得无量果报。』
「复为供养一切如来及金刚部众，应以羯磨契及三摩耶契如上供养。
「复以金刚赞叹密语作四种密供养法已，诵此伽他曰：
「次应手执香花供养外坛圣众已，告诸弟子言：『汝等各随力能供养诸佛。』彼等修供养毕，为欲护诸弟子身故，应于诸佛菩萨所请所献花、香、果、饼等少分各各分赐诸弟子。复令重作要誓，如上所说，不得辄说此法。作教诫已，令弟子各还本位。
「师即随力如常念诵礼赞已，即请坛中佛菩萨及眷属等归本土。即竖结萨埵金刚契，诵此密语：
「唵 讫哩睹嚩(已作胜上也)萨婆萨埵(一切众生也)遏他(利益)悉提(成就)捺多(授与也)曳(入)他努(随愿)伽𭫠达凡(三合，归还)勃陀蜜洒盐(佛国土)布那啰虐(鱼伽反上)么娜耶微(无桂反，复垂降赴也)唵跋折啰 萨埵牟
「论曰：已作胜上利益成就授与一切众生竟，愿一切诸佛菩萨归还本国。若重请召，惟愿降赴。
