诸佛境界摄真实经卷中

罽宾三藏般若奉　诏译

金刚界大道场品之余

「复次，瑜伽行者作如是想：『诸佛菩萨今当降临，示现威德大神通力。』作此想已，复应观察释迦如来成道之法——如释迦菩萨近菩提树一由旬内，修诸苦行满足六年，愿成佛道，趣菩提树坐金刚座，入金刚定。尔时，毘卢遮那如来观见是已，至菩提树金刚道场示现无数化佛遍满虚空，犹如微尘，各共同声告菩萨言：『善男子！云何不求成佛之法？』菩萨闻已，虔恭合掌白佛言：『我今未知成佛之法，唯愿慈悲示菩提路。』时诸化佛告菩萨言：『善男子！心是菩提，当求自心。』恒沙诸佛异口同音说法身求心真言，曰：

「　　　　　　　唵(一)　室　多(二)　钵罗(二合)　底(丁以反)(三)　驮儞(二合)(四)　迦　　　

噜(五)　弭(六)　

「尔时，菩萨闻是法已，结金刚缚印，二手相叉作拳，安之当心，一心观察真言义趣，白诸佛言：『我得是法。』时佛问曰：『得何等法』菩萨答言：『心是菩提，我得是法。』诸佛告言：『更复微细观察分別。』菩萨白言：『心、意识法入诸烦恼，共相和合，不可分別。然诸法中求心心所悉不可得、五蕴法中求不可得、十二处中亦不可得、十八界中亦不可得、乃至十八空中亦不可得。蕴、处、界法一一分別，一切法体无我、我所，补特伽罗无我、我所，心心所法本来无生亦无灭处，于诸世间一切心中亦不可见，内无外无、中间亦无，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，犹如幻化无有差別。我今自证皆悉如是。世尊！如我解者，心心所法本来空寂，依何等法求成佛道？』诸佛告言：『心心所法和合之时自觉苦乐，名自悟心，唯自能觉、他所不悟，依止此心立菩提心。』

「复次，瑜伽行者如彼菩萨观察心已，结加趺坐作金刚缚印，安之当心，闭于两目，谛观自心，口习求心真言、意想秘密之义。」

尔时，世尊而说偈言：

「复次，瑜伽行者结金刚缚印，作菩提心相状之观并习真言。是诸化佛告菩萨言：『善男子！应發无上大菩提心。』菩萨问言：『云何名为大菩提心？』诸佛告言：『无量智慧犹如微尘，三阿僧祇一百劫中精进修习之所成就，远离一切烦恼过失，成就福智，犹如虚空，能生如是最胜妙果，即是无上大菩提心。譬如人身，心为第一；大菩提心亦复如是，三千界中最为第一。以何义故名为第一？谓一切佛及诸菩萨从菩提心而得出生。』菩萨问言：『大菩提心其相云何？』诸佛告言：『譬如五十由旬圆满月轮，清凉皎洁，无诸云翳，当知此是菩提心相。』作是语已，无量诸佛异口同音说大菩提心真言，曰：

「　　　　　　　　　唵(一)　谟　尼(上)(二)　室　多(三)　牟　腻婆(二合)　驮(四)　野　　

弭(五)　

「如彼菩萨观菩提心，瑜伽行者亦复如是。」

尔时，如来而说偈曰：

「复次，瑜伽行者结金刚缚印，依前观察并习真言，如前化佛告菩萨言：『善男子！复有坚固菩提心真言，曰：

「『　　　　　

唵(一)　腻　瑟陀(二合)(二)　嚩　日啰(二合)(三)　』

「尔时，菩萨依前观照而白佛言：『我今已见。』佛言：『云何为见？』菩萨答言：『见满月中五股金刚，一切烦恼悉皆摧碎。如销黄金，其色焕然。如此智慧最为第一，即是诸佛不生不灭金刚之身。』如彼菩萨观于月轮，瑜伽行者亦复如是。

「复次，瑜伽行者自观我身金刚萨埵，并复结印持念百言(金刚萨埵即是毘卢遮那如来变化身)。如诸化佛告菩萨言：『善男子！复有如金刚真言，曰：

「『　　　　　　

唵(一)　嚩(去)　日噜(二合)(二)　陀摩(二合)　虞(三)　吽(去大声)(四)　』

「尔时，菩萨依前观之，白诸佛言：『我今已见。』佛言：『云何已见？』白言：『我身已成金刚萨埵，头上宝冠有五化佛，手执金刚以为法主，利益安乐一切众生。』如彼菩萨观金刚萨埵，瑜伽行者亦复如是，闭目端坐而作是想：『我身即是金刚萨埵，顶有宝冠，宝冠之中五方化佛结跏趺坐，右手把金刚杵当右臆下。若举此杵，即能摧破一切众生及自身中所有一切重障烦恼。』作此观已，结金刚缚印，持此真言。

「复次，瑜伽行者次观五方诸佛菩萨及其眷属入自身中，如诸化佛告菩萨言：『善男子！有同三世诸佛真言，曰：

「『　　　　　　　　　唵(上)　野　他(引)(二)　萨　噜嚩(二合去)(三)　怛　他(引)　蘖　多(四)　　　　

娑怛(二合)　他(五)　吽(去大声)(六)　』

「尔时，菩萨依前观之，白言：『已见。』『云何见之？』答言：『三世诸佛及其眷属、微尘菩萨、无数天龙从十方界入出我身，如五方色——青、黄、赤、白及以杂色。是五方佛入我身中，具三真实总成我体，诸佛所证唯此法身。』如彼菩萨观诸佛等入于身中，瑜伽行者亦复如是，闭目端坐结金刚缚印，而作是想：『五方诸佛一切菩萨各各自将无数眷属及天音乐入我身中，其诸佛身：第一、白色，第二、青色，第三、金色，第四、红色，第五、杂色。』又作此想：『三身妙果并三真实，我身之中皆得圆满。』如是，念念常观。作此观已，习彼真言，复作是念：『如斯观门是佛境界，我今始觉知心清净，见身作佛，众相圆满，得成菩提。』于其定中遍礼诸佛，愿垂加护，令证法身。

「复次，瑜伽行者作报身观，如诸化佛告菩萨言：『善男子！有报身真言，曰：

「『　　　　　　　

唵(一)　娑嚩(二合引)(二)　婆(去)　嚩(去)(三)　戍　度(四)　憾(去)(五)　』

「尔时，菩萨依前观之，白言：『我今已见。』佛言：『云何见之？』答言：『法与非法本性清净，譬如莲华虽生泥中而尘不染，我今观此即是报身。』如彼菩萨作报身观，瑜伽行者亦复如是，安心端坐，结金刚缚印，当作此想：『法与非法本来清净，犹如莲华，虽生泥中，尘不能染；诸佛报身及我报身亦复如是，虽似受用衣服、饮食、诸天音乐，心不染著。』作是想已，习其真言。

「复次，瑜伽行者作化身观，如诸化佛告菩萨言：『善男子！有化身真言，曰：

「『　　　　　　

唵(一)　萨　噜嚩(去二合)(二)　娑　谟(引)(三)　吽(四)　』

「尔时，菩萨依前观之，白诸佛言：『我今已见。』佛言：『云何见之？』答言：『种种相状具人圣道，或为一一众生各变化身、或观一切有情各成一佛，我今观此即是化身。』尔时，菩萨闻是真言应时证获三身妙果。如彼菩萨作化身观，瑜伽行者亦复如是，端坐正念，结金刚缚印，而作是想：『我今自有种种名号、种种色相，或从睹史多天降入母胎、或寿命成就、六根圆满、或如日月出现、或坐菩提树下、或降四种魔军、或受梵天王请而转法轮度诸众生、或时论议摧诸外道、或从忉利天宫下三道宝阶、或为降伏魔醯首罗天及诸恶鬼神故变化金刚怒菩萨胜于三界大曼陀罗、或教化已毕入无等等寂静法界。』瑜伽行者亦复如是，应观自身，作是想已，持此真言。

「复次，瑜伽行者结金刚缚印，当作此想：『譬如十方世界虚空无尽，我观三身及三真实坚固常住亦复如是。』为利益安乐一切众生故，日夜常作如是妙观。作是观已，持真言曰：

「　　　　　　　　　唵(一)　萨　噜嚩(去二合)(二)　怛　他(引)　誐　多(引)(三)　毘　萨儞(二合)　　　　　　　　

满　怛卢(二合)　陀(四)　嚩　日啰(二合)(五)　底　瑟咤(二合)(六)」　

「复次，瑜伽行者结圆满印，仰掌以右手大拇指押小指上，余之三指竖立，以掌盛水，加持七遍，先以一分洒于顶上、次以一分饮之、后以一分散于四方。散已，当作是想：『我身坚固犹如金刚，一切众生亦获长寿。』若以此印真言加持水洒一切供养等物，悉得吉祥最胜清净，毘那夜迦、诸恶鬼神不能污秽亦不得便。其真言曰：

「　　　　　　

唵(一)　缚(去)　日噜(二合引)(二)　驮(重声)　迦　咤(反舌呼)(三)」　

「瑜伽行者如是如是日夜观察，得何利益？谓依如是如是观察，速疾得入一切诸佛秘密境界。若瑜伽行者修此观时，诸佛菩萨常加卫护，心有诸愿皆得圆满。诸佛菩萨来就，如前弹指，告言：『善哉，善哉。善男子！善女人！勤加功力修此法门，一切世间最上胜果不求自得，于当来世速证菩提。』

「复次，瑜伽行者入毘卢遮那三昧，端身正坐勿令动摇，舌拄上腭，系心鼻端，自想顶有五宝天冠，天冠之中有五化佛结跏趺坐。作此观已，即结坚牢金刚拳印，先以左右大拇指各入左右手掌内，又以左右余四指坚握指作拳，即是坚牢金刚拳印。次竖立左头指，其左拳背安当心上，其掌面转向左边，即以右拳小指握著左拳头指一节，又以右拳头指之头拄著右拳拇指一节，亦安心前，是名菩提引导第一智印、亦名能灭无明黑暗印。缘此印加持，诸佛与行者授无上菩提最胜决定之记，即是毘卢遮那如来大妙智印。瑜伽行者结此印已，运心作想一切众生同结此印，十方世界无三恶道、八难苦果，悉皆受用第一义乐持。真言曰：

「　　　　　

唵(一)　吽(二)　惹(大声)(三)　翳(上)(四)　佐(五)　

「复次，瑜伽行者持此真言一一观察五字色相。

「第一、结菩提印。入毘卢遮那如来三昧，当观『唵』字色及我身、十方世界悉皆白色。若瑜伽行者修此观门之时，自身及与一切众生所有无明烦恼恶业自然消灭，行者及一切众生速得成佛故。

「第二、结破魔印。右手舒五指以按于地，左手五指执持衣角，入东方不动如来三昧，当观『吽』字色及我身、尽东方界，及以九方无量世界诸佛菩萨、一切众生、山川草木咸皆青色，以右手掌面用按于地。此印能令诸魔、鬼神、一切烦恼悉皆不动，是名能灭毘那夜迦及诸恶魔鬼神之印。

「第三、结施诸愿印。左手同前，舒右五指仰掌，入南方宝生如来三昧，当观『惹』字色及我身、尽南方世界，及以九方无量世界诸佛菩萨、一切众生、卉木山川皆黄金色。即作是想，从五指间雨如意珠，此如意珠雨天衣服、天妙甘露、天妙音乐、天宝宫殿，乃至众生一切所乐皆令圆满，是印名为能令圆满一切众生所爱乐印，能满众生一切愿故。

「第四、结除散乱心印。先舒左五指安脐轮前，次舒右五指安左掌上。结此印已，入西方无量寿如来三昧，当观『翳』字色及我身、尽西方界，并与九方无量世界诸佛菩萨、一切众生、山川草木悉作红莲华色，能令行者及诸众生除散乱心、入三昧故。

「第五、结无怖畏印。左手如前，次舒右五指，以掌面向外，入北方不空成就如来三昧，当观『佐』字色及我身、尽北方界，并与九方无量世界诸佛菩萨、一切众生、山河大地、草木丛林悉皆五色。以何因缘名无怖畏？谓备四义称无怖畏：一者、中方毘卢遮那如来能灭无明黑暗，出生般若波罗蜜……等，尽虚空界，洞达光明；二者、东方不动如来能摧一切频那夜迦、恶魔、鬼神等，悉令不动；三者、南方宝生如来能除贫乏，施天宫殿、天饮食、天衣服、天音乐，悉皆圆满；四者、西方无量寿如来能与行者三昧大乐，譬如十方虚空无量无尽、亦如众生无量无尽、亦如烦恼无量无尽，如是，瑜伽行者三昧大乐亦复无量无尽。如是四义具足圆满，是故北方不空成就如来告行者言：『善男子！善女人！汝勿怖畏。』由是义故，名无怖畏印。」

尔时，毘卢遮那如来告金刚手菩萨言：「我今已说五佛印契及以真言，次说四波罗蜜天印契及以真言。

「复次，东北角金刚波罗蜜天，属阿閦如来，印契想观皆同阿閦如来。行者结印，持真言曰：

「　　　　　

唵(一)　萨　怛婆(二合)(二)　嚩(去)　日哩(二合)(三)　

「复次，东南角宝波罗蜜天，属宝生如来，印契想观皆如宝生如来。行者结印，持真言曰：

「　　　　　

唵(一)　啰　驮那(二合)(二)　嚩(去)　日哩(二合)(三)　

「复次，西南角法波罗蜜天，属无量寿如来，印契想观皆如无量寿如来。行者结印，持真言曰：

「　　　　　

唵(一)　驮　噜摩(二合)(二)　嚩(去)　日哩(二合)(三)　

「复次，西北角羯磨波罗蜜天，属不空成就如来，印契想观皆如不空成就如来。行者结印，持真言曰：

「　　　　　

唵(一)　迦　噜摩(二合)(二)　缚(去)　日哩(二合)(三)　

「复次，金刚手！我今已说内供养法，皆是有相月轮等观，次当演说无相妙观。瑜伽行者端坐正观，谛想月轮，结诸契印，歌舞、烧香、涂香、花鬘、园林、城邑聚落、河海、雪山、黑山、日月星宿、国王、大臣、比丘、比丘尼、善友眷属，乃至十地菩萨、声闻、缘觉、四摄、十善、六波罗蜜……，如是等数一切相状，乃至微尘悉皆空寂。若梦中见如是相状亦勿欢喜，设见十方诸佛菩萨虽现其前亦勿欢喜，唯自一心求成佛果，无分別观，坚立不动如须弥山，远离一切妄想分別。

「若瑜伽行者未获悉地，应观三十七尊相状；若证悉地，不取相状，安立无上大菩提心；若观菩提心相犹如月轮、水精、乳色，此等诸相皆是凡夫所观之境。

「若凡夫人修此观门，虽造五逆、一阐提等极重恶业皆悉消灭，应时便获五种三昧：一、刹那三昧，二、微尘三昧，三、白缕三昧，四、隐显三昧，五、安住三昧。

「汝金刚手！我今已说五方如来四波罗蜜真言印法、亦各別说金刚萨埵等真言及印，当为汝说坐位次第。」