金刚界外供养品第五

尔时，世尊告金刚手菩萨摩诃萨言：「我今已说五佛如来四波罗蜜、四方十六大菩萨观门、二十五契印真言法则，次当演说金刚嬉等十二菩萨外院供养，利益安乐求佛道者，现获悉地，当证菩提。

「复次，瑜伽行者从此北方金刚拳菩萨观门起，入东北角金刚嬉戏菩萨观门，自作此想：『我是金刚嬉戏，我今能与十方世界诸佛菩萨、众生喜乐。』作此想已，仰金刚拳安两膝上，闭目回转，遍礼十方诸佛菩萨，是印名为金刚嬉戏。其真言曰：

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「复次，观东南角金刚鬘菩萨。行者作想：『我是金刚鬘，我今持此一切花鬘供养十方诸佛菩萨。』作是想已，结金刚拳并著额上，复分两拳引至脑后，两拳更互相轮两遍，每轮一遍作相结想。自作此想，系缚花鬘，是名金刚鬘印。其真言曰：

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「复次，观西南角金刚歌菩萨。行者作想：『我是金刚歌，我今歌赞十方三世诸佛菩萨，發微妙声从口中出，充满十方无量世界。』作此想已，结金刚拳安于口上，渐渐引出，即是歌赞音声印。其真言曰：

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「复次，观西北角金刚舞菩萨。行者作想：『我是金刚舞，我作金刚舞供养十方无量世界三世诸佛、一切菩萨。』作是想已，结金刚拳，两臂作舞，即是金刚舞印。作此舞印，诸佛菩萨即大欢喜，与一切愿护行者身。其真言曰：

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「复次，行者从此金刚舞观门起，入东北角金刚烧香菩萨观门，自作是想：『我是金刚烧香云，充满十方无量世界，于虚空中供养十方诸佛菩萨。』作此想已，结金刚拳，相并二拳，拳面向下，舒出两拳，即作是想：『无量香云从印上出。』即名金刚烧香印。结于此印，即能烧灭内外所有一切烦恼，得清净心。其真言曰：

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「复次，入东南角金刚妙华菩萨观门。行者作想：『我是金刚花，我今采取十方无量无边世界所有无主一切妙花供养十方诸佛菩萨。』作是想已，结金刚拳，相竝二拳，仰上舒出，是金刚花印。结于此印有何利益？为欲摧灭一切重障。其真言曰：

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「复次，观西南角金刚燃灯菩萨。行者作想：『我是金刚灯，我今燃无尽灯充满十方无量世界虚空之中，供养十方不可说不可说无量无边诸佛菩萨。』作此想已，结金刚拳相合两拳，近于心前，即名金刚灯印。结此灯印有何利益？现身成就如来五眼。其真言曰：

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「复次，观西北角金刚涂香菩萨。行者作想：『我是金刚涂香，我今最上白檀涂香充满十方无量世界太虚空中，犹如大云遍满世界，供养十方诸佛菩萨。』作此想已，两金刚拳摩左右颈乃至胸腹，即作是念：『我今持此牛头栴檀最上涂香涂于十方诸佛、菩萨及众生身。』其真言曰：

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「复次，行者从此三昧起，入正南方金刚钩菩萨观门，自作此想：『我是金刚钩，我是诸佛菩萨方便智慧大金刚钩。』作此想已，两手结金刚拳，舒左右头指，少屈相钩。又舒左右小指少屈，其二小指两头相向，三遍钩召一切诸天及鬼神等令入道场。才结此印，能令行者得大势力，驱使一切诸天神等营办众事。持真言曰：

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「复次，行者从此三昧起，当观正西方金刚索菩萨观门，自作此想：『我是金刚索，在先钩召一切诸天及鬼神等，其未来者令入道场，我今以此大金刚索坚嚩不放。』作此想已，即以前印改前金刚钩印，头指、中指、无名三指而用作拳，以左右大指更互相钩，左右小指少屈相向，是名坚缚诸众生印。持真言曰：

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「复次，行者从此三昧起，当观正北方金刚锁菩萨观门，自作此想：『我是金刚锁。』作此想已，便结手印。先以左右母指头指更互相钩，犹如铁锁，左右余指皆以作拳，是金刚锁印。才结此印，能令行者善与教习之法。持真言曰：

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「复次，行者从此三昧起，当观正东方金刚铃菩萨观门，自作此想：『我是金刚铃。』作此想已，当结金刚铃印。以左右指头以右押左，皆各相叉，犹如铃状。才结此印，即得诸佛菩萨爱念。持真言曰：

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尔时，毘卢遮那如来说此三十七尊真实契印秘密法已，告金刚手等诸菩萨言：「若有国土城邑聚落，有一净信男子女人起大悲心为报四恩，建立道场修是法者，于其国中无有七难，国王王子日夜增长广大福聚。所以者何？是道场地至金刚际，乃至微尘，属国王故。譬如宝珠安于宅中，辟除灾难，七宝现前；此妙经典亦复如是，若依法式修此秘密，所在国土安稳丰乐。

「若有善男子、善女人欲得六神通力、于一念顷普诣十方无量佛所、来集众中而为上首、劝请诸佛转正法轮、为诸众生作导师者、初夜后夜入道场中，应当系念所归本尊，依法观行，现身必得广大福智、利益众生无有等比、经万亿劫不入恶道、恒遇善友常不退转、弥勒会中得佛授记、速证阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！若有众生遇此秘法，住于空闲如说修行，现身证得极欢喜地，何况世间福德果报？若有菩萨不修是法证佛果者，必无是处。是法名为顿证菩提真实正路。」

尔时，大会无量天人听佛所说悉证道果；大梵天王、忉利天王主证不退转陀罗尼，得受记別；无量百千万亿天人远尘离垢，得法眼净。

诸佛境界摄真实经修行仪轨品第六

尔时，金刚手菩萨摩诃萨承佛广大自在神力说真实瑜伽甚深秘密：「行者应当闭目寂然，谛想真实秘密教主——最胜最尊得大自在大慈大悲毘卢遮那如来——在须弥顶善法堂中，与十六俱胝那庾多等菩萨眷属具足圆满。顶上天冠五佛端坐，一切璎珞庄严佛身，有五种相：一、寂静相，二、嗔怒相，三、欢喜相，四、清凉相，五、种种相。五方如来其色各异，第一、白色，第二、青色，第三、金色，第四、红色，第五、杂色。东方门首帝释坐位、南方琰摩罗王坐位、西方水天坐位、北方毘沙门天王坐位、东北角大自在天坐位、东南角火天坐位、西南角罗刹天坐位、西北角风天坐位、上方大梵天坐位、下方坚牢地神坐位。

「我今已说坐位次第，后当一一说真言曰：

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「复次，瑜伽行者求道场地，远离塚间、沙石瓦砾、咸卤荆棘、秽浊之地，及以虎狼诸恶难处，如是之地不名吉祥。若有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利凫、雁、鸳鸯、莲花水池，如是等地堪立道场。应以右手中三指小屈，以大拇指捻头指中节，以小指捻无名指中节，盛水加持，散洒四方。持真言曰：

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「复次，行者加持水已，洒于净地，便立道场。释迦如来说曼荼罗道场仪轨，广狭大小有三千五百。第一道场一千由旬，是金轮圣王持念仪轨；次有五百、一百、五十、一十，如是渐小，乃至掌中爪甲之量，建立道场皆获悉地。若欲建立第一道场，结金刚缚印，次改缚印，立左右中指，少屈，更互相捻二中指端，以真言加持，于一切处皆得通用。或时行者不及洗浴，以此法印加持真言即得清净。其真言曰：

「　　　　　　　　　唵(引)(一)　娑嚩(二合)　婆(引去)　嚩　输　驮(大呼)　萨　嚩　驮　　　　　　　　

「复次，瑜伽行者欲建道场，先立四方界。若多人持念即用四门；若少人持念，随意所量。门外左右各立一柱，一一柱上安五明镜，如满月轮，左右安置种种璎珞，及以花鬘、七宝香炉、金银灯烛种种庄严，恒烧欝金、白檀、龙脑、沈水等香，勿用麝香。又以白拂、孔雀翠羽各安宝铃分列左右，种种床榻、种种裍褥、种种音声、种种歌舞、种种饮食至诚供养。于道场中安毘卢遮那佛像，于其佛前安置舍利，此曼荼罗名金刚界。

「复次，建立既毕，瑜伽行者当结金刚缚印，五轮著地，每方四拜，第一、礼拜西方，第二、礼拜北方，第三、礼拜东方，第四、礼拜南方。礼四方已，却就本位，结金刚合掌印印身四处：一、顶，二、口，三、额，四、心。印四处已，当作此想：『我今以身布施十方三世诸佛、诸大菩萨，始从今日乃至未来永作僮仆，生生世世常依三宝，终不归依天魔外道等法。我从无始生死以来所作五逆及无间罪，今对十方三世诸佛、诸菩萨、一切贤圣、诸众生前至心恳切發露忏悔，不敢覆藏，未来之罪更不敢造。普愿十方诸佛菩萨受我忏悔，速令获得最胜悉地。』」

诸佛境界摄真实经建立道场發愿品第七

尔时，金刚手菩萨摩诃萨告诸大众言：「瑜伽行者作金刚合掌，谛想众圣而作此想：『我今建立道场供养十方一切诸佛菩萨，至诚供养，无胜负心，不求作国王、不求名利、不求生天殊胜妙乐、不求自身种种利益。』应当至诚發愿：『我今随力所建道场，或有见者、或有闻者、或有觉者、或有知者，皆令获得殊胜妙果，一切所愿无不随心。愿我此身生生世世譬如如意珠能雨众宝，所有爱乐财法二宝充足一切众生，令无所乏，乃至速证无上菩提。』」

诸佛境界摄真实经持念品第八

尔时，金刚手菩萨摩诃萨告大会众言：「瑜伽行者欲得成就一切如来三昧及一切智智，应当修习是曼荼罗成佛之法。修此法时，先作金刚降伏半跏趺坐，端身正念，以右足押左足。持真言时，住心凝寂，口习真言，唯自耳闻，勿令他解。心中观想一一梵字，了了分明，无令错谬。持习之时不迟不速，是即名为金刚语言。

「复次，持习之法虽有多种，今当略说。秘密之门持习之要有其三种：一、数，二、时，三者、形像。云何名数？谓习真言，一、十、一百、千、万等数。云何名时？所谓七日、一月、一年、或复一生，乃至成佛。云何形像？谓习观行，求放光明，若未放光即不休息。如是三事随行者意，如其所愿依法修持。

「复次，挍量念珠五部差別：若持佛部，用菩提子；若持金刚部，用金刚子；若持宝部，用金、银、颇梨种种诸宝；若持莲花部，用莲花子；若持迦噜摩部，用种种间错杂色宝珠。

「复次，作佛部持念，以右拇指头指执持念珠，余指普舒；若金刚部持念，以右拇指、中指持念珠；若宝部持念，以右拇指、无名指执持念珠；若莲花部持念，以大拇指、无名指、小指执持念珠；若迦噜摩部持念，用上四种执持皆得。

「复次，挍量所获功德。若以香木等珠，得一分福；若用𨱎石、铜、铁，得二分福；若用水精、真珠，得一俱胝分福；若以莲子、金刚子珠，得二俱胝分福；若用间错种种诸宝及菩提子，得无量无边不可说不可说分福，即是过去无量恒河沙诸佛所说一百八数为念珠量。

「复次，行者结金刚缚印，当于胸前系心鼻端，持真言曰：

「　　　　　

「瑜伽行者持此真言，自作此想：『我心之中有一切智，洞达无碍。』

「复次，若行者贫乏，不辨图画本尊形像，但随取一佛像或菩萨像，对佛塔前系心而住，想念佛像，心不散乱而常寂然，即贤圣无异。若得系心鼻，为最上品，便同诸圣人定无异。」

诸佛境界摄真实经护摩品第九

尔时，金刚手菩萨摩诃萨承佛威神为修一切瑜伽行者演说真实内护摩法：「永为调伏灭烦恼贼及一切鬼神故，作如护摩，增长三昧，各观本尊并本方色。

「若作佛部成就护摩，瑜伽行者谛观毘卢遮那如来，想我即是金刚萨埵，从其身中流出白光，如净琉璃内外明彻，于月轮中结跏趺坐。从我身中光焰涌出，即成圆光庄严自身最胜第一，一切众生悉皆憙见。想十方诸佛皆悉白色，犹如三千大千世界微尘数量入我身中，是名寂静护摩之法。

「复次，若作调伏护摩之法，当观东方阿閦如来从其身中流出青光，众德圆满，坐于东方月轮之中，结跏趺坐，圆光巍巍庄严自身，最胜第一。十方世界想一切菩萨作金刚怒入我身中，摧灭烦恼诸恶鬼神故。

「若作求财护摩之法，当观南方宝生如来，想一切菩萨皆悉欢喜入我身中，从自身中流出金色光，莹净圆满，坐于南方月轮之中，结跏趺坐，庄严其身，众生憙见，令一切烦恼不能乱心、一切恶鬼不敢亲近。

「复次，若作爱敬护摩，行者当观西方无量寿佛从其身中流出红光，莹净圆满，坐于西方月轮之中，结跏趺坐，众生憙见。自作此想：『十方世界一切菩萨如三千世界微尘等数，以百亿宝、无数璎珞、无量天衣、种种宝物庄严其身，犹如无比天女形状，悉入我身，能令国王、大臣、一切众生见者悉皆欢喜。』

「复次，若作增益护摩法者，当观北方不空成就如来从其身中流出五色光，莹净圆满，坐于北方月轮之中，结跏趺坐，庄严其身，众生憙见。想十方世界诸佛菩萨如三千大千世界微尘等数，放五色光入我身中，能令一切事业无不通达。

「如是所说内护摩法，过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在十方一切世尊现今演说。若观行者常作如是护摩之法，三昧善法、福德智慧日夜增长，一切诸佛亲近行者摩顶护念。若瑜伽行者能作如是内护摩法，现身得见一一佛刹微尘等数诸佛世尊，是诸如来哀愍行者，令得成就一切悉地，诸天宫殿宝阁金台、诸天甘露盈满宝器，乃至阿修罗宫皆得随心现行者前。譬如摩尼宝珠悬虚空中，能雨一切众生爱乐之物；此妙瑜伽最胜教主亦复如是，能令行者圆满一切世出世愿。

「瑜伽行者应常想愿：『我从无始已来所作一切种种善根，悉皆回施十方无量世界一切地狱、饿鬼、傍生、修罗、八难受苦众生，所有罪障愿皆消灭，得如意乐。此诸众生所有众罪、应受诸苦，我以此身愿当代受。一切众生罪业既除，悉当成佛。』持真言曰：

「　　　　　　　　　唵(一)　萨　噜嚩(二合)　俱　奢　罗　谟　罗儞(二合)　波　　　　　　

「此是回向發愿真言。

「尔时，灌顶阿阇梨告弟子言：『汝若不修此秘法者，破三摩耶，生生世世断灭佛种。设有恶人杀十方界一切诸佛、诸大菩萨、佛眼血肉，此罪尚轻，汝罪过彼五逆众生。堕落地狱尚有出期，若人破坏三摩耶法，入于地狱无有出期。云何名为三摩耶法？谓大瑜伽真实教王。云何名为破三摩耶？谓有凡夫唯有能受，不能修行。』

「若求法人未受五种灌顶法者，不应与授此瑜伽法。若阿阇梨与授灌顶时，先须三月观察其心，然后授与灌顶之法。若有善心深怀惭愧、调柔无疾，呼为法子，然后传授：『世间父子继嗣一生，今为法子能绍佛种，未成佛来不断慈念，如父爱子、如子敬父，如是名为三摩耶法。』金刚阿阇梨即为弟子说真言曰：

「『　　　　　　　　　　　唵(一)　阿　那　三　摩　耶　腻　贺　罗　谜　毘阿(二合大呼)　　　　

「复次，金刚阿阇梨为于弟子说此真言深义：『若人破三摩耶法，由是因缘，其身破坏，碎如微尘。彼人福德自然灭尽，犹如朽树不生枝叶。』告金刚阿阇梨欲为弟子受灌顶时，当先教习此真言曰：

「　　　　　　　　　　唵(一)　萨　鲁嚩(二合)　怛　他(引)　蘖　多　补　惹　迦　　　　　　　　鲁摩(二合)　那(上反舌呼)　阿(引)　都摩(二合引)　难　儞　哩野(二合引)　　　　

「复次，金刚阿阇梨为彼弟子说此真言所诠之义：『我今以身施一切佛，为作种种供养事故。』金刚阿阇梨次教弟子习真言曰：

「　　　　　　　　　萨　鲁嚩(二合)　怛　他(引)　蘖　多　嚩(去)　日罗(二合)　迦　　　　　

「复次，阿阇梨为彼弟子说真言义：『愿一切如来加护于我，教我金刚事业，如金刚手菩萨平等无异；乃至未证大菩提道，于其中间归依三宝。』發此愿已，令著赤衣，绯帛覆眼，击于脑后。时彼弟子结金刚手印，以十指头更互相叉，皆内掌中，以右押左。结此印已，金刚阿阇梨当教弟子习此心中心真言曰：

「　　　　

「复次，阿阇梨教于弟子令结手印，改前金刚手印，竖左右中指系于花鬘，引导弟子到道场门，教习入道场真言曰：

「　　　　

「持此真言已时，阿阇梨执弟子手引入道场。入道场已，便当告言：『汝今得入一切如来种族之中，我当令汝心中生金刚智。获此智故，证得一切如来法身，何况世间一切悉地？善男子！汝为未入道场行者莫说此法，若说此法即破三摩耶。』

「如是告已，阿阇梨结金刚萨埵印，舒其两拳，并仰安弟子顶上，告言：『此是三摩耶，若汝为未受灌顶人说此法者，金刚萨埵当破汝头。』告此语已，结金刚合掌印，秘密真言曰：

「　　　　　　

「以此真言加持水已，与弟子顶，为说持念秘密深义：『汝愿此水金刚萨埵入汝身中。』

「复次，金刚阿阇梨告弟子言：『从今以往，汝见于我如金刚手菩萨无异。莫违我言、勿轻慢我，若汝违我，命终之后入阿鼻狱。』

「如是告已，阿阇梨当發愿言：『一切如来以无碍力加护大曼陀啰，能令金刚萨埵速疾来入弟子身中。』發是愿已，习此召入本尊真言曰：

「　　　　　　

「持真言已，金刚阿阇梨速疾结金刚萨埵印，说此偈言：

「说此偈已，金刚阿阇梨以先所结金刚萨埵印左手拳印安弟子顶，作嗔怒眼视于弟子，作想言入，即习前真言，此是庄严出现大乘对法三摩耶金刚语言。

「其阿阇梨习此真言，三十七尊于此弟子昔有缘者当即降临，随其一尊入心已讫，当获五通、了知三世、得不退地，作诸难事无有滞碍，刀杖、毒药、夜叉、恶兽永不能害，一切如来当加护念、一切悉地速疾现前，得未曾有安乐之事，或有弟子得种种三昧、或有获种种陀罗尼门、或有一切所愿皆得圆满、或有当证无上菩提。

「尔时，金刚阿阇梨去弟子顶上金刚拳，印弟子心上，教弟子言：『当愿金刚坚住心中，不动不摇犹如山王，于三世中常不舍我，加护我念心及以施我一切悉地。』作是愿已，习真言曰：

「　　　　　　

「持真言已，阿阇梨复教弟子习真言曰：

「　　　　　　

「持真言已，时阿阇梨执弟子手于道场中令散诸花，随花落处即是本尊，捧取此花习真言曰：

「　　　　　　唵　钵罗(二合)　底　疑𠰷(二合)　翳稳那(上二合反舌呼)　怛嚩(去二合)　　　　　　　

「持真言已，即便系于本尊之顶。以其花鬘安本尊已，金刚萨埵当受花鬘，速获悉地。

「复次，阿阇梨习开眼真言曰：

「　　　　　　　唵(一)　嚩(去)　日啰(二合)　萨　怛嚩(去二合)　娑嚩(二合)　娑(浮呼)　　　　　　　儞多(二合)　腻耶　奢　吉刍(二合)　驮誐(二合)　咤(反舌)　　　　　　　　　那　多　怛摩(二合)　啰(急呼)　盂　驮誐(二合引)　咤(反舌呼)　野　　　　　　　　　底　萨　噜嚩(二合)　吉史(二合)　嚩(去)　日啰(二合)　奢　吉刍(二合)　　　　　　　　啰　怒　哆　啰吽(二合)　翳稳　嚩(去)　日罗(二合)　　　

「持此真言已，即开两眼，告弟子言：『金刚萨埵大菩萨摩诃萨今日自来，与汝开眼，非但开汝肉眼，已开五眼及最大金刚眼。汝善男子！今者道场。』是时金刚阿阇梨一一教示道场中事，便得一切如来加持。应时本尊入于心中，或见种种天上宫殿、或见种种光明、或见种种神通。依诸如来加持力故，金刚手菩萨玄现立其前，问所求事随愿便与，乃至授与大金刚智、一切种智、及一切智。

「复次，阿阇梨教诸事已，及阏伽(唐云圆满)瓶水，右手盛之，习灌顶真言，告弟子曰：『金刚手菩萨今日与汝最胜灌顶。』作此语已，洒水顶上。即时阿阇梨作金刚合掌印，授与弟子两手，告言：『一切如来与灌顶竟。』作是语已，阿阇梨于弟子名上加金刚字呼之，以五股金刚安两手掌中，告弟子言：『此是一切如来大智金刚，我今持以授汝两手，为令成就妙悉地故。』

「是时瑜伽行者习送诸佛各还本土真言曰：

「　　　　　　　　唵　俱噜(二合)　帝(平)　嚩(去大声)　萨　噜嚩(二合)　萨　怛嚩(去)　　　　　　　　噜咤(二合下字反舌)　悉　地　鲁怛(二合)　陀(引)　阿　努(反舌)　　　　　　　　　　　多　罗　誐　室者(二合急呼)　睹　𤚥　没　驮　毘　沙(浮呼)　　　　　　　　　　

「瑜伽行者习真言已，振金刚铃三遍，即自高声歌赞十六金刚菩萨一百八名，随力堪能种种供养。

「尔时，行者歌赞金刚一百八名，至心顶戴金刚缚印，习送诸佛菩萨真言曰：

「　　　　　　

「持真言已，即时解印。行者自想：『然今此法，大慈毘卢遮那如来但为利益钝根人故，大智慧海中略出秘密法。』

「于时行者作是法已，回向發愿：『依此功德，第一、国王，第二、父母，第三、施主，第四、法界一切众生，悉皆速证无上菩提。』」

尔时，金刚手菩萨摩诃萨告诸大众言：「广大之法非我境界，是佛境界，我今承佛大威神力略说诸佛境界瑜伽秘密真实妙法、大金刚界道场法已。我曾过去百千劫中修诸愿海，乃遇大慈毘卢遮那如来，第一会中得闻是法，超第八地证等觉位。此秘密法难得难遇，设使得遇，信心难生。汝等大众于无量劫积功累德，今得是法。若遇是法，不久当坐菩提树下金刚宝座、摧诸魔军破无明㲉、竭烦恼河永断生死、证无等等阿耨多罗三藐三菩提、为诸众生起大悲愿、在在处处广宣流布、利益众生令法久住、引导六趣令证菩提。」

是时海会一切大众闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。