入因果修差別胜相第五

如此已说入因果胜相。云何应知入因果修差別？由十种菩萨地。何者为十？一欢喜地、二无垢地、三明焰地、四烧然地、五难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。云何应知以此义成立诸地为十？为对治地障十种无明故。于十相所显法界，有十种无明犹在为障。何者能显法界十相？于初地由一切遍满义，应知法界；于二地由最胜义；于三地由胜流义；于四地由无摄义；于五地由相续不异义；于六地由无染净义；于七地由种种法无別义；于八地由不增减义；于九地由定自在依止义、由土自在依止义、由智自在依止义；于十地由业自在依止义、由陀罗尼门三摩提门自在依止义，应知法界。此中说偈：

如此二偈，依《中边分別论》应当了知。复次此无明应知，于二乘非染污，于菩萨是染污。云何初地名欢喜？由始得自他利益功能故。云何二地名无垢？此地远离犯菩萨戒垢故。云何三地名明焰？由无退三摩提及三摩跋提依止故、大法光明依止故。云何四地名烧然？由助菩提法能焚灭一切障故。云何五地名难胜？真俗二智更互相违，能合难合令相应故。云何六地名现前？由十二缘生智依止故，能令般若波罗蜜现前住故。云何七地名远行？由至有功用行最后边故。云何八地名不动？由一切相及作意功用不能动故。云何九地名善慧？由最胜无碍辩智依止故。云何十地名法云？由缘通境知一切法，一切陀罗尼及三摩提门为藏故，譬云能覆、如虚空麁障故，能圆满法身故。

云何应知得诸地相？由四种相：一由已得信乐相，于一一地决定生信乐故。二由已得行相，得与地相应十种法正行故。三由已得通达相，先于初地通达真如法界时皆能通达一切地故。四由已得成就相，此十地皆已至究竟修行故。

云何应知修诸地相？诸菩萨先于地地中修习奢摩他、毘钵舍那，各有五相修习得成。何者为五？一集总修、二无相修、三无功用修、四炽盛修、五不知足修。应知于诸地皆有此五修，此五修生五法为果。何者为五？一刹那刹那能坏一切麁重依法；二能得出离种种乱想法乐；三能见一切处无量无分別相善法光明；四如所分別法相转得清净分恒相续生，为圆满成就法身；五于上品中转增为最上上品因缘聚集。

于十地中修十波罗蜜随次第成，于前六地有六波罗蜜如次第说，于后四地有四波罗蜜：一沤和拘舍罗波罗蜜，六波罗蜜所生长善根功德，施与一切众生悉令平等，为一切众生回向无上菩提。二波尼他那波罗蜜，此度能引摄种种愿，于未来世感六度生缘故。三婆罗波罗蜜，由思择修习力伏诸波罗蜜对治故，能引六波罗蜜相续生无有间缺。四若那波罗蜜，此度是能成立前六度智，能令菩萨于大集中受法乐及成熟众生。后四波罗蜜应知是无分別后智，摄一切波罗蜜，于一切地中不同时修习。从波罗蜜藏藏经，应知此法门广显诸义。

于几时中修习十地正行得圆满？有五种人，于三阿僧祇劫修行圆满，或七阿僧祇劫、或三十三阿僧祇劫。何者为五人？行愿行地人满一阿僧祇劫。行清净意行人、行有相行人、行无相行人，于六地乃至七地，满第二阿僧祇劫。从此后无功用行人，乃至十地，满第三阿僧祇劫。复次云何七阿僧祇劫？地前有三，地中有四。地前三者，一不定阿僧祇、二定阿僧祇、三授记阿僧祇。地中有四者，一依实谛阿僧祇、二依舍阿僧祇、三依寂静阿僧祇、四依智慧阿僧祇。复次云何三十三阿僧祇？方便地中有三阿僧祇，一信行阿僧祇、二精进行阿僧祇、三趣向行阿僧祇。于十地中地地各三阿僧祇，谓入，住，出。如此阿僧祇修行十地正行圆满。