四明尊者教行录卷第六

延庆寺二师立十方住持传天台教观戒誓辞使帖延庆寺

皇宋明州新修保恩院记(并史文惠王跋)

上曾太守乞申奏后园地书(并草庵法师跋)

乞圣旨申礼部公据

三省同奉圣旨

圣旨本州出给公据

四明图经纪延庆寺迹

曾鲁国宣靖公祠堂记

四明图经纪宣靖公祠

曾相公府延庆寺置庄田帖(并陆薛二知府跋)

晁待制作纪赠法智大师诗序

东京僧职纪赠法智诗二十三首

四明法师受命服门人神照作致语

四明尊者传持为二十九代祖师

四明尊者遣僧日本国求仁王经疏

纪神照法师悟经王颂

四明门人霅川净觉法师

妙悟法师辅四明作评谤书

草庵教苑遗事纪法智讲贯

记四明门下纂成十类

延庆寺二师立十方住持传天台教观戒誓辞

院丙申秋七月承旧越十年经始陈修己酉告成石公勒石纪之逮壬子凡十七年咸安来学二师同心祈佛永命用休昭烈山家教门既遂攸叙惧寿不我永乃嘱院于后贤惟善继者居焉永永相授非锡于子孙遂作戒誓使无反诲言乃顾于手度弟子(立诚又玄本慈本常尚闲德才昙慧昙觉本淳)作戒誓于是我等小子咸载拜受命二月刻石存乎不朽二师称(知礼)次师称(异闻)

戒辞

吾惟有惭德为汝等师无忘在三咸承攸诲吾昔之日受天台智者教观于宝云师门非欲兼人受以自益无何尚即先师轮下已有好学萃吾左右虚誉丧实怅然长怀既值鹤林始迁旧乾符寺于西偏小院有寝无庙学徒爰止盈十莫容又观其密迩阛阓诚非久宜遂图此城东南隅閴若林野略允乃怀既而备历艰关用图周给惟念传法曾无他心近以盖葺有成广袤兼称臼杵之利自穷于通适好传持老之将至往不可补来宁几何都由德薄位尊力少任重略丧岁月墓塞我心山家妙宗终何假寄呜呼吾恨生匪缘会死乖物议大车兼运方将待人吾等要持此讲处及所集教文仰给后贤用永敷训俾法灯芳焰分照无穷法鼓妙音遐震有截法华若田若里涅槃若树若石梵网勗令建立大集美其宣通吾将借此微缘少补传化汝既吾党钦若我言无匿尔怀面受斯诲矧夫我大师能仁之制乃尔攸闻三月迁居八秽靡畜子孙受业非俗如何应知四事本给谁乎苟明负经戒师严道尊将无与汝未来堕焚抑吾始以十方之心受兹住处逮乎改创安施栋宇元为聚学何敢私哉孺子其明自往无今吾命汝一无起秽以自臭焉自吾之后汝无复视厥居而𫷷己想况朝夕处乎吾为物主既已仰给十方尚非吾分矧他人哉但吾宗大德备五者无择迩遐吾将授以居之后后之谋咸然一曰旧学天台勿事兼讲二曰研精覃思远于浮偽三曰戒德有闻正己待物四曰克远荣誉不屈吾道五曰辞辩兼美敏于将导何哉兼讲则叛吾所嘱浮偽则误于有传戒德则光其化道远誉则固其至业然后辩以畅义导以得人五者宁使有加设若不及去辩矣呜汝诸子中有备斯德者戒哉亦无复居之矣将挟尔众疑反吾诲也畴念尔材亦使汝后将怀子孙塞吾贤路苟其不然亦使后之人犹吾之授子矣终否在兹终否在兹小子思之汝克由吾亦克由圣汝不畏吾言亦不畏圣人言圣不云乎但惜无上道终不爱身命亡躯存法合在汝躬况余者也故吾惭所嘱盖微非自大其事吾言乃由汝言也苟犹不畏吾言吾有誓愿神明照之灾祥不僣汝其戒哉

誓辞

沙门(知礼异闻)一心一意异口同音仰白十方常住三宝释迦世尊当来弥勒正遍知者龙树菩萨南岳禅师天台智者山门诸祖各得真证无碍道人梵王忉利四镇天王龙神八部主善罚恶守护塔寺及五岳四渎正直鬼神惟愿各以护法本誓屈降证明(知礼)等夙承慈熏幸值天台智者说证法门念报曩缘竭愚讲训绵历岁月唐丧光阴载睠所传俄成断种今各年逾知命运近死王既事与愿违空抚膺长恨刻肌剜骨宁补前非今与手度弟子(立诚又玄本慈本常尚闲德才昙慧昙觉本淳)下至系籍出家一聚眷属持所住讲院及所集教文仰给将来十方传教菩萨所祈后后遰相传付以至无穷略展诚怀不辜遗嘱窃以如来垂像久托鹫山须达归心先经祇树梵王奉宫而请说净名卧室以兴谈至于正法住持皆嘱塔庙四依继轨咸显所居既法借人宣故人必依处此处虽寄聚落颇若山林西映湖光东连野色栋宇延袤粗可栖依灭后造堂恶世扬法日藏称如来游止法华谓是佛受用今兹陋室永言通经仰惟诸佛慈临四依哀纳庶令凡鄙自然庄严永远休光未来安处道隆内院化广香城常得善师遐聚贤学星分法炬遍照于十方流布宗乘绵亘于三世常寿不断妙种益滋其或恶党凶徒将来固占恃权结势横见欺夺废传般若障塞行道我已将此处奉上三宝仰给传持是人便为固占欺夺佛受用处亦是废坏转法轮处亦是离间和合学处此人当得破灭三宝断学般若极重罪恶况复末世护法为难法华骂佛尚轻不亦传护事重当愿若我徒党乃至余人将欲占据我传法处动心则应时狂迷动口则失音不语动身手者或被风挛或遭火烂毒蛇蝮蝎一切侵害恶疮脓血盲聋瘖痖肢体阙坏牢狱怨贼枷杻刀杖恶鬼霹雳毒药横灾一切诸难令其备受所有眷属病恼鬪诤悉亦离散住我此处心常𮜒如处火镬所视毒其眼所闻毒其耳嗅甞及触皆成毒害凡有触向悉不安隐命终当堕阿鼻地狱成坏转寄永无出期未来余殃复倍前劫宁坏我身宁断我命宁破我眼若坏我形命眼目终不呪令是人招斯等苦若坏我此处即是断我及一切众生菩提善根般若种性亦断智者教观寿命亦灭如来遗化势力以要言之即是坏灭十方三世三宝寿命正法眼目开一切众生三恶趣门闭一切人天涅槃道路此人罪报不可思议仰愿诸佛菩萨诸天龙神遮护此人勿令一念起此恶心况至毁坏又愿国主皇帝诸王辅相职权主任州牧县官大势力人同垂卫护令得此处永永传法绳绳靡绝若我徒党及余诸恶比丘或有干执乃至毁撤此传法处者愿准涅槃十六大国王大誓护法严用折伏乃至驱令还家亦愿如彼经文过去有王身命护法生不动佛国为彼佛上首菩萨弟子护法事重胜报无穷下至我眷属知识见闻随喜者但能赞助光显此传法处愿此天众在在处处常为诸佛菩萨诸天圣众所见爱念昼夜护持如彼恶人所得罪报我得福乐复过于彼彼罪有漏会有尽时我福无为同虚空性庄严法界一切有情同会菩提及涅槃道

祖师戒誓志愿弥深碑石烬亡辞存旧本比丘(法振)紏率府郭弟子叶(枝荣)买石命匠刻镌用示见闻共沾利益时绍兴五年岁次乙卯十月吉日传天台教观住持法孙澄照大师觉先重立

使帖延庆寺

据本院住持传天台教沙门(知礼异闻)著状称先去至道二年七月内前两次院主僧(居明显通)舍此院与(知礼异闻)永作十方住持传演天台智者教法安僧修道自此相次主持院事聚诸学徒讲习天台教法经今一十六年昨为舍宇颓毁稍妨安众遂请天台山金文藏院僧觉圆募缘重新修盖今已圆就见管系帐屋宇一百二十余间已蒙颁赐勅额旌显院门僧众五十来人讲习焚修上酬国泽切缘此院元舍与(知礼)等永作十方住持即非徒弟继续之限常须名德僧继代讲演不废安众焚修欲依准江南湖南道山门体式永作十方住持(知礼异闻)或终身后任在院僧众并檀越于本院学众中请明解智者教乘能聚四远学徒有德行僧继续传教住持或本院全无此德人即于他寺及他郡请的传天台教法备解行僧传教住持并常选请到院听学僧充主事所冀永远安僧焚修讲演祝延圣寿伏虑将来徒弟不悉元舍院宇住持因依妄有干执并恐将来本院及外处僧讲业不精但以传天台教为名因嘱托权势求觅住持乞行止绝代代须得素业天台智者教乘实有戒行学众咸愿者住持此院继续讲演所冀常有德人流通妙教上资国祚广福蒸民遂于大中祥符三年七月内经使衙陈状乞备录因依奏闻天听乞降勅旨许永作十方住持长演天台教法蒙使衙申奏况本院徒弟僧(立诚又玄本慈本常尚闲德才)著状称伏睹师主(知礼异闻)经州陈状将本院永作十方住持长演天台教法即非徒弟继续之限(立诚)等亦愿将此院永作十方住持代代请明解智者教乘能聚四远学徒有德行僧传教住持常选请到院听学僧充主事(立诚)等各有咸愿更无干执伏虑将来別有徒弟不知元舍院宇住持因依妄有执占乞备录情状一处申奏者蒙使衙具缘由体量申奏当年十月内准中书剳子奉圣旨宜令本院依久例指挥寻蒙使帖下僧正司仰详中书劄子内圣旨速疾分析久例具结缆供申据僧司申称勘会本州天童山景德寺大梅山仙居院两处亦是十方住持即依得上项江南湖南道山门体式如勘会天童大梅两处不是十方住持甘伏深罪者蒙使帖下本院仰依中书劄子内圣旨并僧司分析到天童大梅等处体例施行者今欲传写圣旨并前后使帖镌上石碑永作十方传教住持程式申乞下司指挥者右具如前今捡昨据延庆院住持传天台教沙门(知礼异闻)陈状乞依准江南湖南道山门体式将此院永作十方住持及据徒弟僧(立诚)等六人著状亦乞将此院永作十方住持代代常须明解天台智者教乘有德行僧继续传教住持州司寻于大中祥符三年八月十一日具状申奏乞降勅命指挥至当年十月十八日准中书劄子奉圣旨宜令本州依久例指挥者遂具录帖延庆院仰一准中书劄子内圣旨指挥去讫续于大中祥符四年三月内又据经(知礼)等经州著状称虑将来別有徒弟不悉事由谓依別院徒弟继续体例妄生干执有妨名行僧传教住持乞再录因依闻奏明降勅旨下本院永作十方住持长演天台教法者州司缘已曾申奏明准圣旨指挥讫遂具备状帖僧正司仰详中书劄子内圣旨疾速分析久例具结缆文状供申续据僧司申今捡本州天童山景德寺大梅山仙居院两处亦是十方住持即依得上项江南湖南道山门体例如勘会天童大梅两处不是十方住持即甘深罪者已于今月二十四日帖本院仰详昨来所降圣旨并此来僧正司分析到天童大梅两处体例施行去讫今所再据沙门(知礼异闻)著状称欲备写圣旨并前后使帖镌上石碑永作十方传教住持程式乞降指挥等事事须帖延庆院仰详圣旨及前后使帖指挥备到僧正司分析体例任便施行勿至有遗大中祥符四年七月十七日帖

观察推官邵(押)大常博士通判军州事成(押)

太常博士知军州事康(押)徒弟僧(尚闲)句当树立

绍兴二十六年岁次丙子十二月一日住持传天台教观赐紫觉云大师(智连)重立

皇宋明州新修保恩院记

将仕郎守大常博士通判军州兼同监市舶管内劝农事骑都尉借绯石待问撰

若夫有生之生肇自无始之始因缘妄想汩没真如往来于地水火风合散于梦幻泡影爱河浩浩贯三界以周流尘网恢恢弥大千而洪覆厥或渐修祇劫顿悟刹那杰出此涂径到彼岸变三十二具足相化千百亿妙色身普为一切心广陈一切法荫慈云于火宅尽遣炎凉揭慧日于昏衢咸令夜晓者其唯大雄氏而已乎在昔周鲁二庄之时我教已显爰逮汉晋两明之后吾道弥尊莫不法法相传心心相继世无惭德代有能仁由是观之则像教之兴其来久矣梵宇之设庸可阙乎明州保恩院者即沙门(知礼)座主舍旧谋新之所作也座主俗姓金氏世居鄞江七岁出家于州之兴国寺洎进具从宝云通法师受天台智者教是教也广大悉被微妙甚深全兼六度之功尽得五时之味义无幽而不显理无隐而不彰修之止而念念不差斯之谓定力成矣然后烦恼可断也习之观而空空不滞斯之谓慧解發矣然后菩提可证是以勤而行之应堕恶道者罪业即为消灭守而勿失种诸善根者功德不可思量座主二纪之余一志于此探赜索隐穷理尽性可不谓勇猛精进者欤用能博极三乘周知四谛六尘不染五蕴皆空甫乃吹大法螺以警群迷击大法鼓祛众惑故得缁流蚁慕信士骏犇有若鳞宗龙而羽宗凤也先是此院缔构年深颓毁日甚思得能者从而兴之众议所归得请为幸粤以至道三祀乃与余杭素所同志息心异闻乘召而至勠力而居一之二之岁姑务经营供其乏困三之四之岁肇兴法会要结檀那五之六之岁亲制疏文训释精义加以靡昼靡夜或讲或忏是以必葺之事未暇矢谋以日系时方议改作适值丹丘寿昌隶业苾刍觉圆亦欲發心愿言陈力座主乃口传方略指授规模谈树提伽以过去之因说伊蒲塞以未来之果卒使悭贪易虑结良缘而尽欲居前喜舍励精施净财而唯恐在后一方响应千里悦随玉帛珠金无胫而能至楩柟𣏌梓不召而自来公输之削墨靡停匠石之运斤弗辍如是焉者三载工乃讫役观其基宇宏邈土木瓖丽金碧交映玉毫增辉先佛殿而后僧堂昭其序也右藏教而左方丈便于事焉节棁并施楹角咸刻梁䗖𬟽而双亘瓦鸳鸯而并飞复道连甍洪分蔽日长廊广庑䆗窱来风游之者误在于化城住之者疑居于幻舘轮奂之盛莫之与京而又此邦异乎他群列千峰于城上止在簷前走一水于𮠔才流槛外地居形胜天助幽奇门开而紫陌相连路僻而红尘不到庭除冉冉坐对闲云苔榭时时卧闻幽鸟夫如是亦何必乘杯访道振锡游方登涉于耆阇崛山揭厉于阿耨达水者哉待问通守竹符函亲松柄会兹胜概告厥成功承列疏以见贻遂抽毫而为识非敢广征释部沾取文声第庶几他日为莲社张本焉耳时大中祥符二年岁在己酉四月六日立

昔有通法师负大才识远自三韩来依中国求佛法大要于是尽得天台止观之义得法弟子

四明法智尊者与天竺慈云法师二子青蓝氷水能广其师之道大兴天台一宗直与智者并驾争驰一时名士如杨文公王冀公曾鲁公相为师友可谓盛矣惟法智主明之保恩院其后锡名为延庆乃请于朝永为天台教肆所被勅文与保恩院记旧有石刻昨更兵火扫地不存今住持觉云连公道行高卓希踪往轨力访遗本得之俾学徒戒夫再刊诸石工讫来丐数语取信后世余嘉其能不没前人之迹也乃遂其请绍兴丙子二月初吉真隐居士史(浩)

上曾太守乞申奏后园地书

(知礼)揆日祷圣涤砚熏毫写意上闻知府学士伏念(知礼)夙缘熏习性好天台智者所说法门故讨寻其意讲说其文如解而行不闲寒暑忍苦忘劳于今四十余载盖知此教解圆行顿理观事仪合一而进趣于解脱之门可保任矣切睹传此宗处讲训聚徒乃勠力募缘建造兹院仅得成就永作十方住持传演天台教法此事虽遂且阙蔬园乃俗父经公传付本户地段数百余丈与常住种植逐日供僧且免他求实匪无厌虑恐将来不知之辈忽有词讼改更恭乞学士以洞达之心为禅教之主流布多艰许赐闻奏天廷委达相府然非受人舍施亦非买置田园乃是俗父授于男不违条制乞降勅命俾此园地永在伽蓝(知礼)礼像持经心祈口祷特为园事年深果值学士行春俯垂异顾必期此际克副愿心切望台慈念(知礼)苦行忘形为法特施巨力构此胜缘(知礼)一日遂心万死无虑书不成字语不成文的写恳诚不避荒拙干冐威重不胜悚惧(知礼)启上天圣三年八月十五日

昔法智大师作此书求置后园地段作今院宇建立基趾其言恳至其书勤劬慕在兴隆广兹形胜(道因)收藏有岁惜其遗踪恐未及见闻刻之坚石时崇宁元年壬午润六月望日比丘(道因)

乞圣旨本州申礼部公据

明州准行在尚书礼部符准都省批送下敷文阁学士左朝请郎知明州军州事提举学事莫(将)窃见本州延庆寺系传天台教法至道二年创为十方寺宇宏壮学徒奔凑传演不绝真宗皇帝甞遣使至寺命僧(知礼)修治忏法太子少保赵(抃)(知礼)行业记具载其事昨经兵火之后此寺幸存数年以来尽为见任官及寄居官拘占指射作住止处便为己物转相贸易不容僧徒居止佛像毁坏杂秽侵扰不成福田及在州广慧院报恩寺旧系禅林在州城下唯有禅刹两处系熏修祝圣之地从来开启祷散圣节道场并在广慧院自经兵火焚毁后来虽得数间小屋亦被拘占僧徒不敢营造将自到任擘画屋宇尽将两寺寄居之家迁出责令本寺修葺殿宇鸠工聚材凭借众力渐已成就僧徒日兴禅教仰赞皇图祝延圣寿除报恩寺已有圣旨指挥不许拘占外所有延庆寺广慧院伏望钓慈特为敷奏专降指挥不许诸人指占居住庶几古迹名蓝不致堕坏永为福田谨具申尚书省伏候钓旨后批三月二十四日送礼部行下本州一面措置施行明州主者一依都省批状指挥施行须至行遣右出给公据付延庆寺仰收执永为照会绍兴十四年四月日给

左文林郎观察推官刘(押)

右儒林郎节度推官刘(押)

右朝奉郎签书节度判官厅公事贾(押)

右朝请大夫通判军州主管学事钱(押)

右中散大夫通判军州主管学事凭(押)

敷文阁学士左朝请郎知军州事提举学事莫(押)

三省同奉圣旨

行在尚书礼部准绍兴十四年三月二十四日勅中书门下省尚书省送到知明州莫将劄子窃见本州延庆寺昨经兵火之后此寺幸存数年以来尽为见任及寄居官拘占指射作住止处不容僧徒居止佛像毁坏杂秽侵扰及本州广慧院旧系禅林熏修祝圣之地从来开启祷散圣节道场亦被拘占所有延庆寺广慧院伏望特降指挥不许诸人指占居住庶几古迹名蓝不致堕坏永为福田降指挥三月二十四日奉圣旨依奉勅如右牒到奉行前批三月辰时付礼部施行仍关合属去处已符本州施行去讫切虑前符未到须至再行符下明州主者候到详此及已符事理一依勅命指挥施行仍关合属去处符到奉行绍兴十四年四月日下

守当官吕(亨)令史阎(守通)主事赵(永坚)监尚书六部门兼权(押)祠部郎中(阙)

圣旨本州出给公据

准行在尚书礼部符准绍兴十四年三月二十四日勅中书门下省尚书省送到知明州莫将劄子窃见本州延庆寺昨经兵火之后此寺幸存数年以来尽为见任及寄居官拘占指射作住止处不容僧徒安止佛像毁坏杂秽侵扰及本州广慧院旧系禅林熏修祝圣之地从来开启祷散圣节道场亦被拘占所有延庆寺广慧院伏望特降指挥不许诸人指占居住庶几古迹名蓝不致堕坏永为福田候指挥三月二十四日奉圣旨依奉勅如右牒到奉行前批三月二十六日辰时付礼部施行仍关合属去处明州主者一依勅命指挥施行仍关合属去处须至行遣右出给公据付延庆寺仰收执永为照会绍兴十四年四月日给

右文林郎观察推官刘(押)

右儒林郎节度推官刘(押)

右朝奉郎签书节度判官厅公事贾(押)

右朝请大夫通判军州主管学事钱(押)

右中散大夫通判军州主管学事凭(押)

敷文阁学士左朝请郎知军州事提举学事莫(押)

四明图经纪延庆寺迹

延庆教寺在县南三里旧号保恩院晋广顺二年建(石晋无广顺年号此误矣乃郭周广顺二年尔)皇朝大中祥符三年改为延庆院绍兴十四年改赐寺额寺有十六观堂事见净土院记(知礼)字约言四明人也俗姓金初父母以嗣息未立相与祈佛而妊洎生因以罗睺罗名之骨状英粹在童齓间不类常儿七岁丧母誓欲出家以报罔极父异之不夺其志师事兴国寺(洪选)十五受具专探律部二十从宝云(义通)学天台教法秉志坚确脇不沾席四方学徒闻其名者重趼而至户外之屦常满日本国师亦以其徒来询法要礼先住承天至道中移住延庆四十余年真宗皇帝甞遣使就加礼异天禧元年谓其徒曰半偈忘躯一句投火圣人之心为法如是况去佛滋久慢道者众吾不能捐舍寿命以警懈怠则无足言者于是结十僧修忏法约以三年共焚身时内翰杨(亿)都尉李(遵勗)素闻公道价望风推挹是时有诏紫衣寻赐号法智大师皆二公论荐之力也及闻遗身杨公遣书络绎确请住世太守李(夷庚)恳请尤勤不得已乃止故其没也有式师作诗悼之曰天上无双月人间祇一僧其为时贤推重如此天圣六年正月五日跏趺而逝涉日既久开龛如生及阇维获五色舍利无数嗣法者多礼之行业详见胡(昉)所撰塔铭

曾鲁国宣靖公祠堂记

天圣中高祖楚公为四明守曾大父曾宣靖公毓德侍下人未知之也甞欲至延庆寺前一夕主僧(知礼)梦神告之曰相国来宜迎待之旦以戒阍者有顷而鲁公至礼耸然惊异以梦告且曰后贵愿无忘也太夫人闻而喜曰信尔吾当悉奁具以报及大拜乃践初言既买田辟屋又请诸朝岁度其徒于是延庆遂为望刹图鲁公像而祠之惟谨呜呼亦已异矣(愭)闻之王公大人得时行道利泽及于天下勋名表乎后世是皆超诣真乘证登果位以愿力故来应世间宰官之身随赴而见鲁公之载诞也太夫人梦老僧被帏而入寝而子生庆历八年以知制诰衔恤而归乡(元达)附舟至钱唐闻天竺之胜往瞻礼之始至路口望见有素衣自寺门来者渐近问曰上座从曾舍人来耶舍人五十七岁入中书上座其年亦受师号才分袂已复不见后如其言端明蔡公(襄)守钱唐时以其灵异表闻于朝赐号灵感观音徽猷阁直学士李公(弥逊)甞为之记盖天之生贤必以其道德纯备出类拔萃而后付之圣主相与谋谟都俞以植宗社无疆之福真所谓有相之道者神而告之理自应尔然则历相三朝决策定计底于成绩为一代宗工而光明硕大不可跂及岂偶然也哉前志所传如纱笼等事殆不足道矣(愭)愚不克肖凭借世德兹以舶事祇拜祠下周旋登降肃然有闻而旧无纪叙大惧湮没敢摭其实列之于石以告来裔绍兴三十二年四月二十六日曾孙右朝散郎提举两浙路市舶赐绯鱼袋(愭)谨书

四明图经纪宣靖公祠

皇朝故丞相鲁国曾宣靖公(公亮)祠堂在县南三里半延庆寺按天圣中楚国公(曾会)守明州丞相方毓德侍下一日游延庆而主僧法智大师(知礼)夜梦伽蓝神告之曰翌日相公来可恭迓之(知礼)异其事戒阍人以来者告已而鲁公至礼以梦告鲁公曰乌有是哉然默记于方寸至大拜而以(知礼)之梦为然于是请于朝置田辟舍大启法席延庆之名始播于天下寺僧图其像而祠之碑碣具存

曾相公府延庆寺置庄田帖

曾相公府契勘本府明州延庆寺法智大师(知礼)夜梦神者报云来日相公入院出门将迎次日门首伺候乃余之来因语其梦归闻家母次同谒见法智大师相接从欵果应此梦当为檀信送供于此院自蒙圣朝御用宰执家母不爽此愿置买庄田于明州鄞县清道乡或存则为保庆平安或化则为追远讳日永永羞设年年不废家母遗言所置不多贻远子孙次第置买添归常住永远供僧乃存亡获益俾令根深条茂源远流长者也今复思之立身之本莫大于孝孝莫大养生送死谨终追远故凭延庆院主首体此元意羞设不令有违所有二税作本府送纳仰依限送纳官司不许少欠尺寸升合贵得此田此供利无穷者右给付延庆院主首执照仍付子孙通知天圣三年三月日押给

政和戊戌岁先大夫倅四明(沅)时为儿童一日随侍遇今之延庆见其法席之严听徒之多展钵铺单堂中几数千指是时(沅)心窃语曰此非内有大导师以传持教观外得大檀施以延供十方恐未易崇盛如此退见主僧方知法智尊者有神人感梦之异因出大丞相宣靖曾鲁公舍庄帖文伏读惊叹此所以见延庆教庠为二淛之冠也自后寺经虏火焚毁几尽前后更三住持未能兴起讲席亦从而废阙最后有圆辩尊者专以法智宗旨开导后学于永嘉之资福先大夫因其徒之有请遂力赞其事于州将以挽其来未几讲堂洞开杰阁雄屿修廓绀宇焕然一新四方学徒抠衣于函丈者若云蒸雾集讲席遂复改观如曩时至此不特知法智愿力之深抑亦见鲁公植福之弥厚也今延庆亲公讲主实圆辩之的嗣观行兼修宗说俱到一日见过且言本寺舍庄田帖旧有碑刻今不复存欲以旧所得本再礲诸石以传不朽且欲(沅)书其后若夫立身之本莫大于孝此鲁国公之付嘱也二税所输毋令失时此鲁国公之垂训也凡我缁徒宜守毋怠至于庆均存没徼福西乾迺知今判部尚书以忠诚受圣知以勋业致褒显班联八座宠冠一时则知根深条茂源远流长大丞相鲁国公之遗训至是若合符云是可书也已右朝散郎新权知舒州军州事陆(沅)

(居实)如来或现宰官身说法佛法付嘱国王大臣此二语本即一事苟非其人道不虚行使国王大臣夙根非佛谁肯出力主张大丞相宣靖鲁公因法智师夜梦有验舍田入寺植无穷之利此大事因缘(居实)窃以谓唯佛知佛以心印心大丞相与法智即非两人故是梦是觉如镜照形初非妄想此田此供如人赡家不自为功今判部尚书迺大丞相之孙膺国重任为计相凡所以裕民足用调度得宜一本之慈祥仁厚有毫发不便乎人必极力经济在佛法为方便利他三昧迺得大丞相心传家法不日大用识者必谓鲁公复生而法智具在今延庆讲主亲公宜自承当庶几大臣与导师相表里繇此灯灯相继云右承议郎新差权發遣兴化军主管学事薛(居实)敬题

晃待制作纪赠法智大师诗序

今天台教观之徒称四明尊者追配古人其言为国中之法也可谓盛矣(说之)自北方来闻而异之究其名氏是谓法智礼公于是乎矍然加叹曰此我高祖文元公与杨文公之所称者欤我虽昧夫天台之学未读法智所著之书而固已得其人矣既而法智三世孙明智立公视以高僧(简长)等纪赠诗二十三首曰吾祖法智得名凛然至今者盖有所自矣当是时翰林主人晁公杨公所贻之文既已流传矣其辈行中声名人篇章之美又如何哉然是诗吾祖法智初不自有之乃落于杭州式公不知其历几岁凡传几何人而复归于法智之旧室亦可叹也已将移于石愿得以序之(说之)窃以谓法智远处身于东海之陂而名声振燿京师既久而弥隆其颂德辞翰虽散而复合亦可以为修德之劝也后有揽者其所感可胜言哉乌虖景德祥符之风此亦非其躅欤政和元年十一月庚申十三日朝请郎监明州船场飞骑尉赐绯鱼袋晁(说之)

东京僧职纪赠法智诗二十三首

(简长)启谨成声诗四十言寄赠四明延庆礼公上人伏惟采览

右街鉴义译经证义兼缀文同编修笺注御集知印大师赐紫(简长)

片石焚香坐  因怀岳寺秋
高人双树下  净业几生修
宝钵窥枝鸟  铜瓶蛰海蚪
全躯莫轻舍  应许谢公留(师久积素行早誓捐躯今鼇长贰乡三复恳留方然其请)

四十字诗寄四明礼公导师

译经馆证义同编修笺注御集慧观大师(行肇)

众缘留住世  喜见几生身
猊座扬金石  宵庭立鬼神
斋窓时过鹿  禅径不知春
江上传灯者  谁将继后尘(诏下注御集之岁中秋二十有八日书)

谨成律诗寄四明礼公法师

笺注 御集慧照大师(希白)

此生已约云山老  孤格宁饶雪月清
池静半暄吟草细  堂空初霁讲华轻
林浮积霭沈香炷  泉滴阴崖杂磬声
翻念观光归计晚  咏诗先寄社中名

五言四十字寄延庆礼公道人

净慧大师(慧崇)

四明遥在目  霁色露层崖
龙作人听讲  神为客施斋
松风鸣铁锡  石霭湿椶鞋
老病空相忆  多惭请益乖(诏下笺注御集之年季秋月自书)

谨吟四十字诗奉寄礼师教主

译经证义同编修笺注御集赐紫(义贤)

重城摇落逈  东望杳无穷
溪信年来绝  山心夜未空
静思分禁月  遐听极霜鸿
早晚能相见  机忘道即同

诗四十言寄赠四明教主礼师幸惟采览

雪苑左街讲经论文章应制笺注御集赐紫(鉴微)

岛寺鲸波匝  真修古亦稀
晨齐禽睇钵  夕讲月生衣
𬬻静檀烟直  龛遥烛影微
何当浮桂檝  江上共忘机

谨吟五言四十字奉寄四明礼公法主

上都应制笺注御集赐紫(善升)

佛旨妙难敷  唯师解益殊
讲长销海日  名逮动天都
涤钵秋潭净  开禅晓磬孤
几怀云外趣  寒梦过重湖

(遇昌)启谨吟七言四韵律诗一章攀寄四明礼师教主不弃斐然恭惟采览

上都左街应诏笺注御集赐紫(遇昌)

雨霁遥空木落时  危亭南望倍依依
白莲旧社人离久  丹阙经年信去稀
入观夜堂江月满  挥松秋殿昼灯微
林中自有吾庐在  请益终期海上归

谨吟律诗一章奉寄四明礼师教主

雪苑讲律赐紫(崇古)

净社依云窦  仍闻久趣真
灵文演长夏  妙义解何人
海月生吟夜  岩华落定春
遥遥应念我  衣满六街尘

谨吟四十言拙诗寄赠四明讲主礼师

东京左街讲律文章应制同笺注御集赐紫(楚文)

海峰丛寺近  静境背浮嚣
道自随名远  年应逐讲销
夜窓评疏烛  晓岸放生桡
几动耽吟客  相亲梦去遥

拙诗寄赠四明延庆礼公导师

上都应诏笺注后集僧(希雅)

掩关名目远  鲸浪阻相寻
罢讲唯澄虑  孤峰秖此心
兽烟秋榻静  蓬漏夜堂深
尽仰鄞江上  清风继道林

诗寄四明礼公法师伏惟采目

东京讲经律文章应制笺注御集沙门(无象)

半世江城住  群迷久质疑
行深同劫炼  誓极把身遗
犀柄风生远  猊台目下迟
鼇宫屡飞简  留作教中师(今翰长洪农贰卿闻师有捐躯之誓故發简书请留住世乃有此句)

谨吟律诗四十字寄赠四明礼师法主

上都应制笺注御集沙门(显忠)

海寺经年讲  随缘道更淳
澄心长在观  为法欲亡身
松韵秋深冷  山光雨霁新
几思清净境  早晚遂相亲

五言四十字奉寄四明礼师道人

东京左街讲经文章应制同注御集赐紫(尚能)

昔年惭不识  今日羡仍频
造疏传他域  谈空聚远人
龛灯孤敌暗  庭柏瘦无春
渐老思山甚  相逢会有因

谨吟五言诗一首奉寄四明礼公大师

内殿赐紫笺注御集演法沙门(普究)

见说忘机久  逢人道嬾评
杜门庭树长  瞑目雪髭生
粘云碧  沙泉蘸月明
鄞江终待去  秋共看峥嵘(时年七十 六岁自札记)

谨成四韵五言诗一首奉寄四明礼公大法师

笺注御集赐紫(清达)

不得四明春  高风自有隣
參禅岭南客  传教海东人
老忆青山遁  闲忘白日频
何当同看雪  松火夜相亲

谨吟拙诗寄赠四明礼师法主

笺注御集赐紫(秘演)

古疏传深旨  清流照瘦颜
四方来问道  半世不离山
养鹤怜终洁  看云许共闲
仍闻焚幻质  几欲別人间

吟成五言四十字奉寄四明礼公法师

上都应制笺注御集赐紫(永兴)

挥犀宗智者  围石继生公
阙下宁关梦  林间自了空
秋期思社客  夜观动魔宫
發咏凭危阁  幽怀极甬东

谨吟声诗寄赠四明教主礼师伏希披览是幸

上都应制笺注御集沙门(清远)

观深知有证  经岁掩重扉
道外独行化  区中久废机
涛声喧讲席  树色冷禅衣
况作吾宗主  谈高似二威

诗一章寄赠四明礼公上士

上都应诏笺注御集僧(文倚)

鄞江师独步  遥仰在峥嵘
拥衲疑云重  休粮觉体轻
讲高清誉出  行苦白髭生
圣代修僧史  须留万古名

五言四十字诗寄上四明礼师法主

应制笺注御集僧(继兴)

修真依净社  幽致绝纤埃
尽日冥心坐  诸方学者来
杉松围讲石  猿鸟立生台
却忆重寻处  扁舟泛月回

谨成五言四十字奉寄四明礼公法师

苏台讲僧(子廉)

秋色惹禅襟  凄凄思远吟
去鸿迷极浦  落叶满荒林
雪窦频怀梦  鄞江寒月侵
仍闻莲社久  讲说祝尧音

谨吟五言一首寄赠四明礼师教主伏冀慈览

雪苑僧(择隣)

寺枕沧溟上  门长掩寂寥
定回华漏断  讲彻兽烟销
入槛泉声细  当轩岳色遥
何时会重席  南望路迢迢(庚申岁秋季月望日书)

四明法师受命服门人神照作致语

弥天才笔洞悬河  独步当年解义科
国士听经春梦少  江僧从化昼禅多
半千衲子传新钞  积代宗师解旧讹
只恐吴皇命同辇  妓人无处献笙歌

四明传持正法为二十九代祖师

释迦世尊鹤林灭度法付声闻则唯迦叶其付菩萨则有文殊领受言教则在阿难既有是三孰可阙一迦叶之后二十四传至于师子比丘在迦叶传十有三世曰龙树大士所著大论译传东土在北齐时慧文禅师一见证入以传陈南岳慧思禅师凡十日而证再传隋天台智𫖮大师十有四日而证于是乎备六度融万法定而三止慧而三观质其宗焉一言之曰具二言之曰法性离数而有三千即经而专观心经之宗曰法华则华严阿含方等般若终于涅槃皆为法华其为迦叶文殊阿难皆吾祖师天台实传唐章安灌顶章安传缙云智威缙云传东阳慧威东阳传左溪玄朗左溪传荆溪湛然至荆溪而后智者之言悉载于书智者之言悉归于正其为一大时教不可得而加已荆溪传天台行满满传广修修传物外外传梁元琇琇传周清竦竦传有宋羲寂寂以上皆在天台晚传四明义通通传知礼是谓四明尊者亦曰四明法智禀生知上性思义于童子之时其于天台之门犹诸荆溪四明传广智尚贤广智初得于净名最深乎性相审知佛法为智其传神智鉴文神智破众溃以澄法智之海炎慧炬以继广智之明若其载三智之美可传而不可朽者有永嘉继忠其师神智而资忠者曰明智中立矣(见明智法师塔铭晁待制说之作)

四明尊者遣僧日本国求仁王经疏

有宋之初台教乃渐杭海入吴越今世所传三大部之类是也然尚有留而不至与夫至而非其本真者仁王经疏先至有二本众咸斥其偽昔法智既纳日本信禅师所寄辟支佛发答其所问二十义乃求其所谓仁王经疏信即授诸海舶无何中流大风惊涛舶人念无以息龙鼍之怒遽投斯疏以慰安之法智乃求强记者二僧诣信所读诵以归不幸二僧死于日本国矣(此文见晁说之所作仁王经疏序此疏虽非本真而此说不可亡矣)

纪神照法师悟经王颂

师讳(本如)昔在延庆法智轮下一日上方丈请益经王之旨法智曰尔为我作三年监院我却向汝道神照依言果三年办事持上咨问忽被法智大喝一声师豁然开悟有颂曰处处逢归路时时复故乡本来成现事何必待思量师既得道即法嗣四明自后开法台城东掖山为白莲之鼻祖矣

四明门人霅川净觉法师

师讳(仁岳)霅川人也在妙龄时闻法智大兴台教于四明于是负笈而来将渡水月桥遂掷笠于采莲径中云吾所学不就不复过此桥法智异之待念尤厚即与方丈东舍居焉师虽白昼而杜诸窓牖借膏兰以偶寻绎以故屋壁栋梁皆如墨也至于乡邦书来未始启读悉投之帐阁中一日为众分卫坐舟檝间方舒足豁达自得若在空然舟樯为之损折既居之有岁而与师针钵相投筌蹄尽举每有疑则撷大屧阅大钥而上请益见者弱之时钱唐有庆昭法师开光明玄义略去观心之文师辅四明撰问疑征之四明著妙宗润公撰指瑕非之师作抉膜以解焉四明建消伏三用润亦签疑鄙之师作止疑以止之四明撰指要谈別理随缘或者构难师作十门析难以辨之师后与广智辨观心观佛求决于四明四明以约心观佛据乎心性观彼依正双收二家师闻之且不悦也既而四明开张身量大义师作十谏以谏之四明不获已作解谤解焉一家户牖既成龃龉师逐拂衣还西浙又上四明雪谤著三身寿量义三千等书其道遂与四明偕不同矣余甞闻诸永嘉曰圆顿教勿人情有疑不决直须争不是山僧骋人我修行恐落断常坑四明霅川之论其殆是矣后贤当更审之

妙悟法师辅四明作评谤书

然霅川背四明自立一家最后上雪谤以雪身量增减二谤之愆当是时四明晚景逼于有疾令门人读之太息也既而四明归寂此书不复答霅川时住灵芝而绐之曰只因难杀四明师谁向灵芝敢开口此语由来口播毕竟四明此道何若曰若论一家身量三双六句大节确乎不拔已见妙宗料简解谤一书其雪谤之来愈彰转计之失耳虽然彼或有诸文义续有妙悟法师评谤书而辨析之妙悟甞住秀州胜果解行高妙大有灵异具见吕益柔所作塔记师即雷峰广慈之法子四明之嫡孙尔尔时霅川声驾未易酬对而师辄陈述之可见矣书之略曰希最谨修书拜于崇福讲主虽居咫尺请问尤疎但切翘勤莫遑利见近睹盛制雪谤书所谓救生法二身雪增减两谤者也此书一往可观再研有失解谤虽已焕然雪谤犹自氷执今据吾祖之格言以评阇梨之误说等然此一书虽有传写之本而未甞刊刻凡曰义学欲了山家此道建立终始者当悉披寻之

草庵教苑遗事纪法智讲贯

全三学法智门下之高者也作法智行业录其间言法智传持四十年妙玄文句讲七八遍摩诃止观五遍其余小部或讲十遍以至不可得记其数者时人语曰法智讲经明觉颂慈云谈辩梵才诗夫如是法智真讲经者也近世号讲者十载有一部未终者安在其能七八至不可胜纪耶或谓余曰古今不同也今之人既尚展演说须入时余对之曰大凡学道直须远追古人若里巷儿女辈结束粉饰当入时也此痴人何足与语

记四明门下纂成十类

类集之兴盖备学者看读得其要始者自仁首座听法智之讲闻援引之多遂录其文以成五类续霅川岳公居法智轮下博学强记足成其七后得仙都聪师钞以为十又佛慧才公重新增葺复有吉公再加铨次于玄句止观參以三大部记洎净名光明等疏并益以记钞其繁者削之略者补之首尾五师修治方为善本昔广智法师甞示众曰类集之行得失相半得在学人探寻知其要意失在忘其本文义势起尽文外当更推之不可但谓秖此耳矧今之日四方教肆多尚点读斯文岂不失于元本唯求枝叶者乎但教典不有之处或得于是庶可朝暮温故知新不唐学问也果由此而识大辂固不当以椎轮为贵矣(此文即古板类集序今附此行欲使学者知所因也)

四明尊者教行录卷第六


校注

[A1] 汩【CB】汨【大】
[A2] 祛【CB】袪【大】
[A3] 采【CB】釆【大】
[A4] 采【CB】釆【大】
[A5] 采【CB】釆【大】
[A6] 采【CB】釆【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

四明尊者教行录(卷6)
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