大明高僧传卷第二

解义第二之二(正传十三人附见九人)

松江延庆寺沙门释融照传一

释融照字慧光世家越之南明早岁受业于华藏刻意修习天台教观于台之安国山及杭之天竺后从渊叟湛法师居华亭延庆寺力精教乘勤修禅定燃膏继晷旦夕无间故学由志臻表于丛席职跻众右四十祀矣名闻京师诏嘉奖赐师号每岁元日率众修金光明忏祝厘君上说法之外力事忏摩与诸众生扫除尘翳摄入善根既老而弥勤得其法者三人曰居简曰宗矩曰宗权皆法门之龙象也

杭州普福寺沙门释弘济传二(舜田满)

释弘济字同舟別号天岸越之余姚人姓姚氏幼孤从里之宝积寺舜田满和尚出家丱时骏發绝伦满授以法华经辄成诵年十六为大僧日持四分律踬步之间不敢违越绳尺已而叹曰戒固不可缓而精研教乘以资行解又可后乎于是往鄞依半山全法师习台教久之悉通其旨甞修法华金光明净土等忏一日于定中仿佛睹四明尊者付以犀角如意自是谈辩日溢若河悬泉涌而了无留滞元泰定元年出世住万寿圆觉明年盐官海岸毁居民朝夕惴惴恐为鱼鼈之宅元丞相脱驩甚忧之乃祷观音大士于上竺命济即海岸建水陆大齐入慈心三昧取海沙诵大悲陀罗尼帅众遍撒其处凡足迹所及岸皆复固人称神焉天历迁集庆显慈二寺适当岁俭退处別室苏人聘兴大德万寿寺阅六寒暑寺告成至正五年宣政请主会稽之圆通居四载还宝积专修念佛三昧七年济以年高八十元主降旨命主杭之普福济坚卧不起门人法航等进曰和尚自为固善其如斯道何济不得已遂强起受诏赴之无何竟拂衣复归旧隐开清镜阁以蛰焉因楞严经诸注繁简失当将欲折衷其说为之疏解俄疾作即召弟子以唯心净土之旨惓惓为勉间有未解其意济乃厉声曰生死难处生死难处遂书偈而逝时至正十六年三月十日也阅世八十有六坐七十有一夏越七日颜如生众以陶器葬里之蛾眉山松花坞亦济自卜之所嗣法弟子有上竺道臻雍熙净琛普光允中圆通有传天宫明静五人所著有四教仪纪正天岸外集各若干卷行于世

系曰济有大过人者三焉内外书史过目则终身不忘一也有高昌僧般若室利学兼华梵世无敌者请济用高昌语译小止观而顿见文彩焕發室利郝然自失二也生平以流通教法为己任凡讲法华一百十会而感天雨宝花缤纷者再三也呜呼人或有一不愧于生济备此三可谓世之优昙也欤

四明延庆寺沙门释本无传三

释本无号我庵台州黄岩人幼从方山宝禅师于瑞岩薙发进具戒次依寂照禅师于中天竺命司笺翰寂照每深加锥劄亦有省处后有舅氏本习天台教挽之更衣见湛堂澄于演福精研教部寂照惜其去遂作偈寄之云从教入禅今古有从禅入教古今无一心三观门虽別水满千江月自孤师后出世既为澄公法嗣仍𦶟一香以报寂照盖不以迹异二其心也寂照将入灭时师方主延庆照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗余无他说师因奠寂照乃拈香云妙喜五传最光焰寂照一代甘露门等闲触著肝胆裂氷雪忽作阳春温我思打失鼻孔日是何气息今犹存天风北来岁云暮掣电讨甚空中痕师后晚年迁杭之上天竺最久一日无疾端坐而蜕于白云堂谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师

天台佛陇修禅寺沙门释行可传四

释行可号宜行博综台宗精修止观履践确实悟理圆融一夕因听雨述偈曰簷前滴滴甚分明迷处众生唤作声我亦年来多逐物春宵一枕梦难成未详其所终

五台山祐国寺沙门释文才传五(迦罗斯巴)

释文才号仲华清水杨氏子其先弘农人世官垄坻父静义为清水主簿遂家焉师少孤事母尽孝性敏捷慧悟生知而于古今坟典史籍无不精究尤邃于理学好古作善吟咏然所禀敦朴若无所知或对客讨论如河汉莫窥其涯涘自受具后遍游讲肆尽得贤首之学甞曰学贵宗通言必会意以意逆志则得之矣其语言文字糟粕耳岂能开人之慧目乎初隐成纪筑室树松将欲终焉故人称曰松堂和尚元世祖特降旨命主洛阳白马寺学者川奔海会声誉日驰成宗建万圣寺于五台诏求开山第一代住持时帝师迦罗斯巴荐之成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼祐国住持事帝师赍旨起师师辞曰山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣何德敢主祐国越分以居不祥不省而行不明吾坐此二烦为我辞帝师曰此上命也上于是寺心亦勤且至矣非师孰与此系教门事师善为之于是不得已而行既被命以来而大弘清凉之道虽至老无怠大德六年壬寅九月朔日示微疾乃说法辞众端坐而寂年六十有二阇维舍利数百粒塔于东台之麓嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂

秦州景福寺沙门释英辩传六(栢林潭)

释英辩号普觉俗姓赵垂髫为驱乌沙弥弱冠受具戒年二十有五得传于栢林潭法师之学未三䆊出世于秦州景福寺其道大震声驰四表摧伏异见树正法幢辩之资性真纯如玉含璞不加雕绘人爱重之至于悍卒武夫亦能敬其为无佛世之佛也每得衬币悉以剏梵刹食僧伽施贫乏元世祖闻其高风降旨旌异至延祐元年六月庚戌无疾辞众坐寂焕异景于易箦之夕标于迹于火葬之余塔于普觉寺之后阅世六十有八腊六十有一

京都崇恩寺沙门释德谦传七

释德谦号福元姓杨氏宁州定平人也幼为勤策嗜诵佛书稍长即游秦洛汴汝逾河北齐魏燕赵之邦咨访先德初受般若于邠州宁公习瑞应于原州忠公受幽赞于好畤仙公学圆觉于乾陵一公究唯识俱舍等论于陕州頙公听楞严四分律疏于阳夏闻公凡六经四论一律皆辞宏旨奥穷三藏之蕴而数公并以识法解义声名远闻谦皆亲熏炙之而必臻其道后至京都受华严于大司徒万安坛主初诏居万宁寺迁崇恩前后十纪道德简于宸衷流声扬于海外未甞以荣显宠遇改其志甞曰畦衣之士抗于世表苟不愧于朝闻夕死尚何慕焉自以重居巨刹久佩恩荣唯恬退为高尚乃让师席与弟子自居幽僻谢绝人事括囊一室以明其明乐其乐处世而遗世者也元延祐四年正月二十有六日示寂帝赐镃五十缗赙葬勅有司备仪卫幡幢音乐津送荼毘获舍利数十颗建塔于城之南隅世寿五十有一腊四十有三

京都庆寿寺沙门释达益巴传八(绰思吉)

释达益巴未知何国人少为苾刍事帝师十有三年侍听言论陶熏滋久欝成美器凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归帝师西还送至临洮命依绰思吉大士十有九年闻所未闻道益精萃秦人请居古佛寺其六波罗蜜靡所不修兼通贤首之教于是名誉四表道重三朝元武宗践祚召问法要称旨所赐虽厚辞不受未久乞归许之将谋以终自许俄而复召还京大宣法化帝亲临听特赐弘法普济三藏之号命铸金印及紫方袍以旌异之勅王公大臣皆咨决心要延祐五年八月十有六日无疾端坐而化寿七十有三帝命两宫赐币助葬皇太子宰辅致奠勅有司卫送全身建塔谥曰祐圣国师

京都宝集寺沙门释妙文传九(大德明)

释妙文蔚州孙氏子也九岁出家十八受具已而游学于云朔燕赵之境二十一抵京师依大德明和尚学圆顿教遂陆沈于众十有一年众请出世始赤服升猊座纵无碍辩若峡倒川奔及乎闲居简默言不妄發其涵养冲挹无欲速不躁进大类如此年四十八住蓟之云泉勤俭节用老者怀其德少者严其教故众睦而寺治廪有余粟以赈饥民蓟人称之世祖召见顾谓侍臣曰此福德僧也诏居宝集自尔教乘法席益盛性相并驱僧俗溥济斯时海内讲席纷纷方胶锢于名相凝滞于殊途文独大弘方等振以圆宗使守株者融通于寂默之表龙象蹴踏竞驾一乘年逾八十专修念佛三昧延祐六年预知时至诫诸弟子高声称弥陀佛名面西趺坐手结三昧印泊然而蜕塔于平则门外

五台山普宁寺沙门释了性传十

释讳了性号大林武氏子也宋武公之后以谥为姓少即好学聪叡天启初依安和尚薙发登具戒历诸讲席精究三藏后遇真觉国师启迪厥心既而周游关陕河洛襄汉访诸耆德从而学焉如栢林潭关辅怀南阳慈诸公皆以贤首之学著称一时性悉造其门领其玄旨及归复參真觉于垄坻乃曰佛法司南其在兹矣乃从真觉至五台未几真觉化去遂北游燕蓟晦迹魏阙之下优游江海之上与世若将相忘成宗征居万宁声价振荡内外至大间太后剏寺台山曰普宁延居为第一代师之为人刚毅颇负气节不能俛仰媚悦于人故足迹不入城隍不谒权贵人或忌之性闻甞曰予本以一介苾刍蒙天子处之以巨刹惟乃夙夜弘法匪懈图报国恩不暇余复何求虽有臧仓毁鬲之言其如青蝇止棘樊耳顾予命之不遭道之不行则纳履而去何往而不可也时元世因尊宠西僧其徒众甚盛出入骑从拟若王公或顶赤毳峨冠岸然自倨天下名德诸师莫不为之致礼抠衣接足丐其按颅摩顶谓之摄受师惟长揖而已顾谓众曰吾敢慢于人耶吾闻君子爱人以礼何可屈节自取卑辱苟为之屈非谄则佞吾自为道于彼何求识者高尚其义至治改元九月三日示寂塔于竹林之墟谥曰弘教

玉山普安寺沙门释宝严传十一(大林性)

释宝严字士威幻堂其号也成纪康氏季子因罹丧乱与弟同薙发为僧后參真觉得传贤首宗旨而嗣其道为人淳朴无偽方寸之地湛如止水值真觉三坐道场严与弟皆从而佐之真觉入灭乃继其席无何奉诏住普安祐国二寺最久而与大林性公表里大弘清凉之教至治二年七月入寂世寿五十一建塔于封谷之口

金陵天禧寺沙门释志德传十二(海闻法照禧)

释志德号云岩山东东昌镏氏子也十二受经于顺德开元寺海闻和尚闻真定法照禧法师大弘慈恩宗旨于龙兴寺径从之学而尽得其蕴至元二十五年诏江淮诸路立御讲三十六所务求其宗正行修者分主之德被选世祖召见赐宴并紫方袍命主天禧旌忠二刹日讲法华华严金刚唯识等疏三十一年特赐佛光大师之号每与七众授戒必令其父母兄弟相教无犯至于然香然顶指为终身誓居久尽出衣钵新其殿庑楼阁或岁俭乃煮糜食饿殍数万人建康流俗尚醪醴好结官吏德独以律绳自徒众谨饰出止若互用常住物者误一罚百故犯者摈之居天禧三十余年一衲一履终身不易午过不食夜则危坐达旦以苦诵丧明忽梦梵僧迎居内院高座空中散花如雨因示微疾至治二年二月七日犹诵经不辍顷之辞众安坐而化世寿八十八龛留二十一日颜貌红润如生阇维舍利无算会者数万人塔江宁张家山学士赵孟𫖯为铭

镇江普照寺沙门释普喜传十三(无念端)

释普喜号吉祥山东人也身伟面黑而瘠脱类梵僧早岁恳父母出家父母责以无后为大因娶育二子已而始得为沙门精究慈恩相宗研习唯识师地因明等论元至元二十五年薛禅皇帝剏立江淮御讲之所普照居其一也诏师主之升座外日诵华严大经以十卷为常课而素与云南端无念相善端为唯识之巨魁天下无出其右每与师论辩理趣或有少失师以正言救之端亦为诚服而称之入灭荼毘舍利甚伙其门人留其灵骨贮以髹函奉藏二十余年始建塔于丹徒雩山逮入塔之际启视之但见舍利沾缀函袱若蜂屯蚁聚触之熠熠然也镇江之民多有图像随处祠之称为吉祥佛云

大明高僧传卷第二


校注

[A1] 谥【CB】谥【大】
[A2] 陕【CB】陜【大】
[A3] 谥【CB】谥【大】
[A4] 谥【CB】谥【大】
[A5] 陕【CB】陜【大】
[A6] 谥【CB】谥【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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