大明高僧传卷第四

解义篇第二之四(正传四人附见六人)

北直羊山秀峰庵沙门释明龙传一(大光)

释明龙淮南宿迁姚氏子也俗讳东阳甞补邑庠诸生居常好修嗜内典二十年不问家人产雅从善知识游隆庆改元澹然为居士而北探诸名胜巨刹访有道耆德寓清苑越三寒暑登银山法华寺从大光和尚祝发进具寻居羊山秀峰庵名德日起鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日亲为说法阐三教宗旨时休宁汪司马道昆奉

诏行边道出诸陵期督府法华寺闻师高德乃趣一沙弥逆至见师敞衲曾不掩[髆-甫+一]祁寒无所侵汪与督府避席礼之携入洞中坐石床与语师略举西来意督府洒然信服汪问千日毕能作常住乎曰无常无住明日辞归越旬有五日立春羊山放光五色又越七日除夕集众告曰元年元日吾当行矣汝等识字者用耳闻经不识字者用心念佛务禅定智慧务济物普心即此是佛慎弗他求汝等勉之除夜既半命弟子视中星曰夜午乎曰午矣师曰未也日午乃行元日羊山复放五色光如向至日中师辞众坐化越七日阇维复放光如向大众与诸中贵人望光对师罗拜曰佛耶佛耶愿以此光普照下土已而舍利纍然督府治塔藏之汪公为之铭赏万历元年正月也

应天栖霞寺沙门释真节传二

释真节号素庵襄阳人也少为郡弟子忽宿根内萌即辞割亲爱礼明休和尚祝发既而北游京师遍參讲席居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印师之学富内外诸方每以龙象推之久之负锡南还金陵出主摄山栖霞众逾三百教备五乘据师子座挝大法鼓三十余年檀施之余拓地为庐时殷宗伯得琅琊大士像五台陆公亦铸金像悉归师供奉罗參知署曰圆通精舍句曲李石麓学士盟为方外交师阐大法不以期限甞讲法华经至多宝塔品空忽现宝塔于座前一如经言四众跂观洒然希觏中使张某奉  慈圣皇太后命至同睹圣瑞乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭宣  慈旨赐之即于讲堂之西建一浮屠以征神化汪道昆记其事

嘉兴东禅寺沙门释明得传三(百川海妙峰觉)

释明得号月亭以绍万松林禅师法嗣故又号千松湖州乌程周氏子也师生即颕异岐然不凡髫时随父入西资道场遂指壁间画罗汉像问父曰僧耶俗耶父曰僧也师慨然曰吾愿为是矣于是力求出家父母不听至年十三始投郡之双林庆善庵从僧真祥习瑜珈教越四载祝发闻有向上事乃首參百川海公不契因而单衣芒𪨗遍游丛席匍匐叩请备历艰辛自念般若缘薄拟投天竺哀恳观音大士祈值明师道经中竺闻万松说法先入礼谒万松问曰大德何来欲求何事对曰欲叩普门求良导耳松竖一指曰且去礼大士却来相见师泫然再拜求决生死大事松曰子欲脱生死须知生死无著始得师闻罔然依受具足戒自尔朝參夕叩久无所入松不得已授以楞严大旨于是苦心研究至清净本然云何忽生山河大地处恍然若云散长空寒蟾独朗遂作偈呈曰楞严经内本无经觌面何须问姓名六月炎天炎似火寒冬腊月冷如氷松颔之嘱曰汝既悟教乘异日江南讲肆无出尔右向上大事借此可明松住径山师为众负米采薪不惮劳苦偶行林麓间有虎踞道师卓锡而前虎遁去甞阅枣伯合论至十地品中宵隐几而坐梦游兜罗绵世界登座阐华严奥旨至于结座乃说偈曰从本已来无今日何曾有一毛头上现虚空笑开口咄一咄下座悟白松松抚之曰此圣力之冥被耳非惟吾道之将行清凉一宗亦大振矣无何松化去师悬铛守塔三载闻佛慧祇园法师讲席之盛戴笠投之祇园亦默识而爱重其弟子沙泉颇自负不籍师名师遂挂锡报先寺报先与佛慧咫尺之间故晨则持钵午则听讲夕则与同參十余人敷其义趣于是众日渐益香积不继师阴祷于伽蓝神曰倘吾与圣教有缘神其无悋诃护移时有外道自云间来施米百石自是报先之盛过于佛慧开堂之日祇园命侍僧奉以衣拂而谢还之瓣香为万松拈出已而孑身复径山凌霄峰为碍膺未破又力參三年一夕初夜趺坐豁尔心境冥会疑滞氷释乃跃然说偈曰千年翠竹万年松叶叶枝枝是祖风云岳高岑栖隐处无言杲日普皆同趋礼万松塔曰老汉不我欺也自此道誉益隆学者辐辏四方交聘岁无虚日开堂灵隐门庭严峻无赖僧彻空天然辈睨视不敢近竟以不测事诬师不终日事白天然坐诬遁余党笞死者二十人师南游赤城外道归化者不可胜纪台郡教乘之被实师始也阐玄谈于大中庵三日庵灾独师之丈室岿然无恙讲圆觉疏钞于法海地产白莲华紫芝生于厕五台居士因匾其堂曰涌莲师居东禅夜梦文殊跨狮出乃遗狮乘空而去狮忽化为童子师故问曰尔方狮今童耶试开口童子启颊口如丹朱师抚其背曰尔犹狮也童曰师口何如师张口示之童踊入咽师惊觉而汗且喜曰文殊大智在我腹中矣不数月五台陆公率众命讲华严大钞众常千指妙峰觉法师入室弟子也遥宗四明弘天台教观之道以师阐贤首未谙台衡故质六即蛣蜣之义师曰天台六即在行人迷悟之分耳如我在名字则十界皆名字我证究竟则十界皆究竟若我蛣蜣十界皆蛣蜣也非蛣蜣上別有六即觉曰不然天台六即不论世出世间有情无情物物皆具随举一法六即在焉何必以我迷悟观彼优劣哉师曰圣人设教诚为汲引迷涂若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成于戏论学人何有哉前五即置所弗论如云究竟一究竟则一切皆究竟如金出鑛似璧离璞是故如来初成正觉观于九界一切众生同时成佛非惟九界正报全体遮那则九界依报无非寂光所以叹云奇哉众生具有如来智慧德相乃因妄想不自证得岂非以我成佛观彼皆成佛也果如子言其究竟蛣蜣永无成佛日矣一切众生而无一人發菩提心所谓十法界都为一队无孔铁鎚若言究竟蛣蜣容有成佛如来何日复迷而作众生金重为鑛其失孰大觉曰究竟蛣蜣非是说也以其心体本具故曰理即色相已成方称究竟一界既尔界界总然当界而论六即自备何必以其成佛不成佛难耶师笑曰子去做一个究竟蛣蜣也闻者无不高其论吴俗尚崇事玄武比丘亦有披僧伽衣而礼者师见故逆而问曰汝奚为而来曰礼祖师也师叱曰汝身为比丘心实外道其玄武北方一水神耳教中所谓毘娑门天王是也彼以神力为佛外护称其为祖师乃披七佛衣拜之不亦谬且倒乎遂毁其像易事达磨之像谓其僧曰此尔祖师也凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之俾学人专心正道其护教概如此也师为人修干孤高性度刚毅以传法为已任故祸患不避其身而欣戚不形乎色至于登座则慈云霭然七众无不渥其沛泽白椎则三千炳著八万森严室中虽不横施棒喝闻毒鼓而心死者众矣万历丁亥秋告众曰吾为汝等转首楞严法轮作再后开示无复为汝更转也冬示疾尤谆谆嘱以教乘事明年正月望后二日吉祥而逝世寿五十有八腊四十有六荼毘塔于径山

天台慈云寺沙门释真清传四(宝珠荆山月溪)

释真清号象先长沙湘潭罗氏子也生而颕异修干玉立威仪严肃不妄言笑日诵经史数千言终身不忘一字父为河南县尹常对宾朋以大器期之年十五补邑弟子员偶有异僧过而目之曰此法门之良骥也十九因家难起遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚薙染受具足戒令看无字话自是一心參究寒暑不辍至二十五从珠游金陵探禹穴因舟触岸有声忽有省珠大喜曰幸子大事已明善宜保护珠以年高自普陀栖隐于下天竺时内臣张公永慕珠道行密奏  张太后赐紫色僧伽黎衣以征其德珠忽一日命师曰吾欲观化无令人入闻吾击磬声当启户数日不闻动定师密窥牖隙见珠鼻柱垂地越一日闻磬师方排闼而入珠已泯然逝矣珠既化去师乃访盐官古迹驻锡觉皇俄患背疾感云长入梦授药病愈时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥艳师乃率众延唱临济宗旨众扣师室师从容语之曰圆宗无象满教难思我若有宗可讲非但法堂前草深一丈即真空亦为缘虑之场汝若有法可听岂特头上安头实际却为声名之境三世诸佛历代祖师不过以楔出楔随迷遣迷是故会旨者山岳易移乖宗者锱铢难入况起信之旨大彻宗乘何须更烦忉怛勉之众皆稽首而退师乃南游天台穷搜胜绝怀无见睹之高风诛茆其塔前三年有荆山法师赴石梁之社偕师至毘陵永庆互以楞严參究荆山叹曰某所讲经虽精微于佛语闻师所论诚出卷于尘中师欲返初服而礼部唐公荆川留结千日之期已而复归天台古平田寺临海王司寇敬所入山访道订为方外交随迁华顶天柱峰修大小弥陀忏六年暇则敷演十乘阐明三观故四方学者攀萝而至者户外之履常满一夕梦琳宫绮丽宝树參差见弥陀三圣师方展拜傍有沙弥授与一牌书曰戒香薰修悟知中品往生之象也盖师日勤五悔密持梵网心地品及十六观经为常课是亦精诚之所感耳甞示众曰大乘八万小乘三千实整六和之模范出三界之梯航也今世之高流轻蔑律仪惟恃见解遂令后学不遵佛制辄犯规绳本自无愆误造深罪饶他才过七步辩若悬河不免识堕铁城终未解脱汝等勉之万历丁亥八月蒙  慈圣宣文明肃皇太后遣使降旨褒崇赐金纹紫方袍以宠之十月王太初居士因丁内艰请师就永明禅室阐妙宗钞百日为期时台郡王理邢某亲登云峤而设供焉戊子岁俭群盗蜂起相戒无敢入师之室𭬥李五台居士陆光祖虚芙蓉之席见招辞不赴忽谓众曰桃源之慈云实懒融四世孙为开山唐天宝赐额曰云居山曰安国五代德韶国师中兴为第二道场永明寿禅师剃发之所今坐禅石永明庵故址在焉韶公常领徒五百说法此地昔螺溪寂法师请复台教谛观亦亲礼足皆此寺也今为豪民夺之将为掩骨所窃思  朝廷千数百年之香火一旦为俗子葬地谁之罪也遂罄衣钵赎归之将谋兴建俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院李方伯冲涵聘讲于桐川再毕返棹嘉禾龙渊欻抱疾告门人曰夜来神人启我为魏府子其富贵非吾所志也遂付衣钵遗嘱弟子如法阇维尽發长物于五台云栖西兴五处饭僧有勉服药石者师谢曰生死药能拒乎吾净土缘熟圣境冥现此人间世固不久矣是岁正月七日乃绝粒惟饮檀香水而已期于二十九日告终每日虽米浆不入于口与众说无生法诲谕进修而拳拳弗倦至夕乃起別众曰吾即逝矣无以世俗事累我众请曰和尚往生净土九品奚居曰中品中生也众曰胡不上品生耶曰吾戒香所薰位止中品言毕泊然而逝延五日颜色红润如生手足温软怡容可掬吊者无敢下拜荼毘日天色霁明净无纤翳举火之际忽有片云如盖凝覆其上洒微雨数点烟焰起时异香充塞内自殿阁僧房外自路人船子所闻种种随力不同火余骨有三色而锵锵有声红者如桃白者如玉绿者润似琅竿犹香气郁郁师生于嘉靖丁酉十二月二十六日示寂于万历癸巳正月二十九日世寿五十七腊三十八如惺抱骨初建塔慈云之南冈壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上武塘了凡居士袁黄撰铭

明高僧传卷第四


校注

[A1] 嘱【CB】曯【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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