传法正宗记卷第九

  • 旁出略传二百五人
  • 宗证略传十一人

旁出略传(并序)

序曰旁出善知识者已载于他书此复见之盖以其皆出于正宗的庶虽异其法一也周封同姓之国以贵其宗亲亲之义则文武成康为正方之大迦叶直下之相承者亦可知矣其传起于末田底而止乎益州神会禅师者凡二百有五人

第二祖阿难尊者其旁出法嗣一人曰末田底迦者

第二十四祖师子尊者其旁出法嗣一人曰达磨达者

师子之二世曰达磨达尊者罽宾国人也不祥姓氏初师其国之波梨迦尊者出家颇聪敏有智辩而德冠诸应真之士及波梨迦之法离为五家而尊者首冠于禅定宗晚与师子尊者辩论遂伏其道复宗之为师及师子遇害达磨达乃与其二弟子隐于其国之象白山年寿甚高出于常数其所出法嗣二人一曰因陀罗者一曰瞿罗忌利婆者

评曰始愚未得证于出三藏记时有曰吾疑祖位至师子绝而其法普传犹此六祖大鉴禅师不其然乎因尝与其论曰夫祖位之绝盖非常事前后贤圣亦当言之若此祖数止于大鉴者乃有般若多罗与夫达磨大士而预记之六祖虽各授其法亦有人焉若子所谓祖世绝于师子必何以证之其前祖孰尝记耶而分传法者果何人将之东乎非人则其法安得至此虽其旁出达磨达者自为枝派其所出各不过四五人耳非普传也亦未始闻其徒以法而东扬者苟以达磨达为之普传者则达磨达何乃独指二十五祖曰我有同学号婆舍斯多先师预以法付之复授衣为信已适南天竺也其他同学者曷弃而不言耶是不然也子宜以理求之不可恣其臆度曰若然则达磨达既宗师子安得不承之为其正祖乃推于斯多乎曰此盖圣人宜其机缘而命之祖矣亦以其悟之浅深而授之法印耳若五祖传之大鉴而不付比秀不其然哉或者然之适得僧祐之书而吾言甚验不欲弃之因系达磨达传后

师子尊者之三世曰因陀罗其所出法嗣四人一曰达磨尸利帝者一曰那伽难提者一曰破楼求多罗者一曰婆罗婆提者

师子尊者之三世曰瞿罗忌利婆其所出法嗣二人一曰婆罗跋摩者一曰僧伽罗叉者

师子尊者之四世曰达磨尸利帝其所出法嗣二人一曰摩帝隷披罗者一曰诃利跋茂者

师子尊者之四世曰破楼求多罗其所出法嗣三人一曰和修盘头者一曰达磨诃帝者一曰旃陀罗多者

师子尊者之四世曰波罗跋摩其所出法嗣三人一曰勒那多罗者一曰盘头多罗者一曰婆罗婆多者

师子尊者之四世曰僧伽罗叉其所出法嗣五人一曰毘舍也多罗者一曰毘楼罗多摩者一曰毘栗刍多罗者一曰优波膻驮者一曰婆难提多者

二十八祖达磨尊者(此土之初祖也)旁出法嗣九人一曰有相宗首萨婆罗者一曰无相宗首波罗提者一曰定慧宗首婆兰陀者一曰戒行宗首(亡名)一曰无得宗首宝静者一曰寂静宗首(亡名)一曰道育者一曰道副者一曰尼总持者

二十九祖慧可尊者(此土之二祖也)旁出法嗣三人一曰僧那者一曰向居士者一曰相州慧满者

二十九祖之二世曰相州慧满禅师其所出法嗣六人一曰岘山神定者一曰宝月禅师者一曰华闲居士者一曰大士化公者一曰和公者一曰廖居士者

二十九祖之三世华闲居士其所出法嗣一人曰昙邃者

二十九祖之四世曰昙邃禅师其所出法嗣三人一曰延陵慧简者一曰彭城慧瑳者一曰定林慧纲者

二十九祖之五世曰慧纲禅师其所出法嗣一人曰六合大觉者

二十九祖之六世曰大觉禅师其所出法嗣一人曰高邮昙影者

二十九祖之七世曰昙影禅师其所出法嗣一人曰泰山明练者

二十九祖之八世曰明练禅师其所出法嗣一人曰杨州静泰者

三十一祖道信尊者(此土之四祖也)旁出法嗣一人曰牛头法融者

三十一祖之二世曰金陵牛头法融禅师其所出法嗣一人曰智岩者

三十一祖之三世曰智岩禅师其所出法嗣一人曰慧方者

三十一祖之四世曰慧方禅师其所出法嗣一人曰法持者

三十一祖之五世曰法持禅师其所出法嗣一人曰智威者

三十一祖之六世曰智威禅师其所出法嗣一人曰慧忠者

三十一祖之二世曰法融禅师旁出法嗣凡十人一曰金陵钟山昙璀者一曰荆州大素者一曰幽栖月空者一曰白马道演者一曰新安定庄者一曰彭城智瑳者一曰广州道树者一曰湖州智爽者一曰新州杜默者一曰上元智诚者

三十一祖之三世曰智岩禅师其旁出法嗣八人一曰东都镜潭者一曰襄州志长者一曰益州端伏者一曰龙光龟仁者一曰襄阳辩才者一曰汉南法俊者一曰西川敏古者

三十一祖之三世曰智诚禅师其所出法嗣一人曰定真者

三十一祖之四世曰定真禅师其所出法嗣一人曰如度者

三十一祖之五世曰法持禅师其旁出法嗣二人一曰牛头玄素者一曰天柱弘仁者

三十一祖之六世曰智威禅师其旁出法嗣三人一曰宣州安国玄挺者一曰润州鹤林玄素者一曰舒州天柱崇慧

三十一祖之七世曰慧忠禅师其所出法嗣一人曰天台惟则者

三十一祖之七世曰玄素禅师其所出法嗣三人一曰径山道钦者一曰金华昙益者一曰吴门圆镜者

三十一祖之八世曰径山国一禅师道钦其所出法嗣四人一曰鸟窠道林者一曰木渚山悟禅师者一曰青阳广敷者一曰杭州巾子山崇慧者

三十一祖之八世曰天台佛窟岩惟则禅师其所出法嗣一人曰天台云居智禅师者

三十一祖之九世曰杭州鸟窠道林禅师其所出法嗣二人一曰杭州招贤会通者一曰灵岩宝观者

三十一祖之九世曰天台山云居智禅师其所出法嗣凡三十三人一曰牛头山道性者一曰江宁智灯者一曰解玄(解玄或山与寺名未详)怀信者一曰鹤林全禅师者一曰北山怀古者一曰明州观宗者一曰牛头大智者一曰白马善道者一曰牛头智真者一曰牛头谭颙者一曰牛头云韬者一曰牛头山凝禅师者一曰牛头法梁者一曰江宁行应者一曰牛头山惠良者一曰兴善道融者一曰蒋山照明者一曰牛头法灯者一曰牛头定空者一曰牛头山慧涉者一曰幽栖道遇者一曰牛头山凝空者一曰蒋山道初者一曰幽机藏禅师者一曰牛头灵晖者一曰幽栖道颖者一曰牛头巨英者一曰释山法常者一曰龙门凝寂者一曰庄严远禅师者一曰襄州道坚者一曰尼明悟者一曰居士殷净者

三十一祖之十世曰慧涉禅师其所出法嗣一人曰润州栖霞清源者

第三十二祖弘忍尊者(此土之五祖也)旁出法嗣十有三人其一曰北宗神秀者一曰嵩岳慧安者一曰蒙山道明者一曰杨州昙光者一曰随州神慥神一曰金州法持者一曰资州智侁者一曰舒州法照者一曰越州义方者一曰枝江道俊者一曰常州玄赜者一曰越州僧达者一曰白松山刘主簿者

三十二祖之二世曰神秀禅师其所出法嗣凡十有九人一曰五台山巨方者一曰河中智封者一曰兖州降魔藏禅师者一曰寿州道树者一曰淮南全植者一曰荆州辞朗者一曰嵩山普寂者一曰大佛香育者一曰西京义福者一曰忽雷澄禅师者一曰东京日禅师者一曰太原遍净者一曰南岳元观者一曰汝南杜禅师者一曰嵩山敬禅师者一曰京兆小福禅师者一曰晋州霍山观禅师者一曰润洲崇珪者一曰安陆怀空者

三十二祖之二世曰嵩岳慧安国师其所出法嗣六人一曰洛京福先仁俭者一曰嵩岳破灶堕者一曰嵩岳元珪者一曰常山坦然者一曰邺都圆寂者一曰西京道亮者

三十二祖之二世曰蒙山道明禅师其所出法嗣三人一曰洪州崇寂者一曰江西环禅师者一曰抚州神正者

三十二祖之二世曰随州神慥禅师其所出法嗣一人曰正寿者

三十二祖之二世曰资州智侁禅师其所出法嗣一人曰资州处寂者

三十二祖之二世曰玄赜禅师其所出法嗣二人一曰义兴神斐者一曰湖州畅禅师者

三十二祖之三世曰降魔藏禅师其所出法嗣三人一曰西京寂满者一曰西京定庄者一曰南岳慧隐者

三十二祖之三世曰荆州辞朗禅师其所出法嗣三人一曰紫金玄宗者一曰大梅车禅师者一曰抟界慎徽者

三十二十之三世曰嵩山普寂禅师其所出法嗣凡二十四人一曰终南山惟政者一曰广福慧空者一曰越州禅师者一曰襄州夹石思禅师者一曰明瓒者一曰敬爱真禅师者一曰兖州守贤者一曰定州石藏者一曰南岳澄心者一曰南岳日照者一曰洛京干禅师者一曰苏州真亮者一曰瓦官禅师者一曰弋阳法融者一曰广陵演禅师者一曰陕州慧空者一曰洛京真亮者一曰泽州亘月者一曰亳州昙真者一曰都梁山崇演者一曰京兆澄禅师者一曰嵩阳寺一行者一曰京兆融禅师者一曰曹州定陶丁居十者

三十二祖之三世曰西京义福禅师其所出法嗣八人一曰大雄猛禅师者一曰西京大震动禅师者一曰神斐禅师者一曰西京大悲光禅师者一曰西京大隐者一曰定境者一曰道播者一曰玄证者

三十二祖之三世曰南岳元观禅师其所出法嗣一人曰神照者

三十二祖之三世曰小福禅师其所出法嗣三人一曰京兆蓝田深寂者一曰太白云禅师者一曰东白山法超者

三十二祖之三世曰霍山观禅师其所出法嗣一人曰岘山幽禅师者

三十二祖之三世曰西京道亮禅师其所出法嗣五人一曰扬州大总管李孝逸者一曰工部尚书张锡者一曰国子祭酒崔融者一曰秘书监贺知章者一曰睦州刺史康诜者

三十二祖之三世曰资州处寂禅师其所出法嗣四人一曰益州无相者一曰益州马禅师者一曰超禅师者一曰梓州晓了者

三十二祖之三世曰义兴斐禅师其所出法嗣二人一曰西京智游者一曰东都深智者

三十二祖之四世曰兴善惟政禅师其所出法嗣二人一曰衡州定心禅师者一曰志真禅师者

三十二祖之四世曰敬爱寺志真禅师其所出法嗣一人曰嵩山照禅师者

三十二祖之四世曰塼界慎徽禅师其所出法嗣一人曰武诫禅师者

三十二祖之四世曰无相禅师其所出法嗣四人一曰益州无住者一曰荆州融禅师者一曰汉州王头陀者一曰益州神会者

宗证略传(并序)

序曰涅槃曰复至他方有诸烦恼毒箭之处示现作祖为其疗治又曰我有无上正法悉已付嘱摩诃迦叶是迦叶者当为汝等作大依止此吾道之有祖宗尚矣但支竺相远传之者不真致令圣人之德不甚明效加之暴君嫉善毁弃大教而佛子不善属书妄谓其祖绝于二十四世乃生后世者之疑圣德益屈余尝慨之适因治书乃得众贤所道祖宗之事凡十家故并其人列为宗证传云尔

月支国沙门竺大力者盖第二十三祖鹤勒那之弟子也性素聪晤能通大小乘学其国号为三藏以汉献帝之世至乎雒邑尝与沙门康孟详译正二本起经一日所馆有白光一道忽發于前大力敛容曰此光乃我师鹤勒那入灭之相也众异之遂以闻帝帝即命志之其时已丑岁也寻游江南适值孙权称王于建康方向佛法乃置寺礼沙门康僧会于其国僧会初见大力甚不德之寻用问答遂相推重因曰仁者何师乃能如是大力曰我师鹤勒那故得此妙悟乃通他心僧会曰鹤勒之徒如师利智凡几何人复有过之者乎大力曰似我之俦三千若其颕达离伦唯一上人耳号师子比丘其人密受正法与师继世方扬化于北天竺国僧会遂引见于吴主称道其异吴主乃问力曰孤忝此有土国祚其有几何力遂说偈答之曰清宵吃饭云间鬪走十四年末必逢猪口当时权不晓其言而亦甚礼之大力留吴久之及权死其子亮即位益相见问而言皆有効验大力寻至孙休之世庚辰岁复还西域

中印度沙门昙摩迦罗者以魏黄初壬寅之三年至乎许昌初视僧威仪不整颇叹之谓其不识法律当时许昌有僧曰光璨者贤于其众能善遇之乃礼而问迦罗曰师于西国所见何者胜师乃以何法住持幸以见教迦罗曰西土凡有二大胜僧一曰摩拏罗二曰鹤勒那我皆礼遇二大士者皆传正法以法住持预其众者寡不庄整然二大士俱得圣道而异德皆不可测摩拏罗者始于那提国以神通力一鼓其腹乃能威伏百万恶象及其出家教化于西印度于其国辨塔指泉皆有验効(事具其本传)鹤勒那乃其继世之弟子也大兴佛事于中天竺国及其寂灭四众焚之将分去其舍利鹤勒那复能示现说偈诫之不容其分(偈亦具其本传)光璨曰其灭度久耶近乎迦罗曰十二年矣光璨曰西国岁历颇与此同乎迦罗曰号谓虽异而气候不別也遂说五天竺之历数云云迦叶寻亦西还光璨即传其事后之为僧传者得以书之

中天竺国沙门支彊梁楼者实得果不测之人也方前魏陈留王曹奂之世至洛初馆于白马寺盖景元二年之辛巳也是时魏室方危奂辈忧之闻支彊异僧数从问其国之盛衰支彊遂为奂说偈曰二公赖虚位猕猴正当路五人抱一鸡鸡鸣猴不措及奂去支彊复说偈曰二人好好去两两岁平安女子生河内朱轮上进坛当时虽不晓其说而后皆验之寻会昙谛康僧铠昙松白延诸沙门翻译众经一曰支彊谓诸僧曰我在西时尝往罽宾国至葱涂源入其象白山行之极远俄见一茅茨居僧甚老有弟子事之我乃就而礼之因问之曰仁者居此几久名字谓谁其僧曰我号达磨达者也本北天竺之人初从波梨迦比丘受学晚遇师子尊者为之出世之师自弥罗崛王起难横害师子而我遂隐此久已谢绝人世岂意复得与汝相遇然我其闻其名及是益更敬之复问师子尊者诚知其无辜被害然其所传之法为何宗乘方欲访其端由而未尝得之今幸遇仁者可得而闻乎达磨达曰昔如来用教乘而普传众圣独以最上乘心印微妙正法付嘱摩诃迦叶迭传至我师子尊者然师子知其自不免难方其存时预以付我同学号婆舍斯多者复授衣为信斯多当时遵师之命即往化于南天竺支彊然之曰我亦尝会是师(婆舍斯多也)于南印度因以祖事与诸沙门译之夫自七佛至乎二十五祖婆舍斯多乃此支彊梁楼之所译也中天竺国沙门婆罗芬多者亦神异不测人也或谓其前身为龙以听经故得今所生齐王嘉平二年庚午至洛洛僧多从其重受大戒及晋武大始乙酉之元年会其弟子曰摩迦陀复来芬多因问曰汝在西时颇游北天竺耶或谓师子尊者无辜为其国王所戮是乎今复有传法者与其相继耶摩迦陀曰然师子诛死今已二十三白有沙门号婆舍斯多者本罽宾国人先难得其付法授衣即日去之方于中天竺大隆佛事其国王迦胜甚器重之虽外道强辩者皆亦屈伏与王辩其苑中业泉国人异之复号为婆罗多那(事见其本传)芬多谓其弟子曰我亦知之适验汝说诚有所合当时好事者即书于白马寺后有沙门号贤朗法师者得于其寺乃传于世(以芬多到中国在齐王之世则当列支彊之前为其始显于晋太始中故次之也)

佛驮跋陀罗天竺人也此云觉贤本姓释迦氏甘露饭王之后少时出家本国度为沙弥受业于大禅师佛大先极聪明隶业习诵凡一日敌众人一月所为尤以禅业自任尝与僧伽达多共游罽宾国达多始未测其人一日达多禅坐于密室忽睹跋陀在前惊而问曰何来跋陀曰暂往兜率致敬弥勒即隐不见达多异之他日以是问之乃知其已得不还果会秦僧智严同在罽宾严因恳请跋陀偕来诸夏传授禅法其师佛大先时亦在罽宾因谓智严曰弘持禅法跋陀其人也遂与智严东来初至长安与罗什相遇甚善尝谓什公曰君所释不出人意而特致高名何耶什曰吾年老故尔何必能称美谈跋陀议论多高简颇为什之徒所忌其后因自言玄见五舶自其国来其弟子复言自得阿那含果跋陀不即验问以此致谤秦僧以跋陀为诳众遂摈之不容同处跋陀即日与其弟子慧观等出关南适庐山而慧远法师素闻其名见跋陀至待之甚善因致书秦王为其解摈遂请跋陀出其禅经同译译成远为之序因问跋陀曰天竺传法诸祖凡有几何跋陀曰西土传法祖师自大迦叶直下相承凡有二十七人其二十六祖近世灭度号不如密多者所出其继世弟子曰般若多罗者方在南天竺盛行教化吾尝遇之(般若尚在达磨多罗未继世作祖故未称之宝林传所称跋陀说其祖事与此并同)会其西之江陵远公未及以之为书跋陀后会刘太尉裕罢镇荆州相将同还都下住道场寺卒于本寺当元嘉六年春秋七十有一

僧祐者本齐人归梁以持律知名尝著出三藏记其萨婆多部相承传目录曰婆罗多罗(二十五祖)弗若密多(二十六祖)不若多罗(二十七祖)达磨多罗(二十八祖)祐寻终于梁

罽宾沙门那连耶舍者以东魏孝静之世至于邺都专务翻译及高氏更魏称齐耶舍乃益译出众经初与处士万天懿者共译出尊胜菩萨无量门陀罗尼经天懿尝问耶舍曰西土颇有大士奉此教乎耶舍曰西国诸祖二十七大士皆亦受持然其二十七祖号般若多罗所出继世弟子曰达磨多罗者昔当此明帝正光元年至此雒阳其人亦善此经万天懿曰然此大士我亦闻其当于祖位传佛正法不悉其后复有继之者乎耶舍遂说偈而答天懿曰尊胜今藏古无肱又有肱龙来方受宝奉物复嫌名天懿复问如前耶舍又说偈曰初首不称名风狂又有声人来不喜见白宝初平平天懿复闻耶舍复说偈曰自起求无碍师传我设绳路上逢僧礼脚下六支生天懿复问耶舍复说偈曰三四金无我隔水受心灯尊号过诸量徒嗔不起憎天懿复间耶舍复说偈曰奉物何曾奉言勤又不勤唯书四句偈将劝瑞田人天懿复问耶舍复说偈曰心里能藏事说向汉江滨湖波探一月将照二三人天懿复问耶舍复说偈曰领得珍勤语离乡日日敷米梁移近路余算脚天徒天懿复问耶舍曰前所记者将有国德间生吾不复语然其后之事为汝并以六偈记之其一曰艮地生玄旨通尊媚亦尊比肩三九族足下一屯分其二曰灵集媿天恩生牙二六人法中无气味石上有功勋其三曰本是大虫男回成师子谈官家封冯岭同详三十三其四日九女出人伦八个绝婚姻朽床添六脚心祖众中尊其五曰走戊与潮隣媥乌子出身二天虽有感三化寂无尘其六曰说少何曾少言流又不流草若除其首三四继门修复谓天懿曰吾灭度后凡二百八十年是国有大王者善治其民风俗安乐前之所记贤圣相次皆出大益群品然因一胜师始开其甘露门而致后如此万天懿即从耶舍译其谶偈耶舍复出其所谓二十七祖与般若多罗之继世弟子二十八祖菩提达磨之事者与天懿正之(亡当时为书之名)耶舍寻悠然独往庐山遂入灭于山中其后梁简文帝闻之因使臣刘县运往齐取其书归国诏沙门宝唱编入续法记(梁简文当齐有国方一戴余即崩然其死阨在贼臣暴乱之际乃暇求法事耶岂先此因使北聘已得是书又不见宝唱作续法记年月尚疑之但取其文字自北而传南其来有因且从旧录而笔之耳)然自七佛至乎二十八祖菩提达磨盖此那连耶舍之所译也西域沙门犍那者不知其果何国人亦不详何时至于中国也唐天宝中会河南尹李常者得三祖璨大师舍利遂集沙门于其家置斋落之而犍那与焉李常因问犍那曰天竺禅门祖师多少犍那曰自迦叶直至般若多罗凡有二十七祖若叙师子尊者傍出达磨达之四世二十二人总有四十九祖若从七佛至此璨大师不括横枝凡有三十七常又问席间他僧曰余尝见祖图或引五十余祖至其支派差杀宗族不定或但有空名此何以然适有六祖弟子曰智本禅师者对曰斯盖后魏之世佛法毁废当时沙门有曰昙曜者于仓卒间单录诸祖名目不暇全写怀之亡于山泽及魏之文成复教前后历三十载至孝文帝之世昙曜乃进为僧统寻出其事授众沙门修之目为付法藏传其差误亡逸始自昙曜之所致也犍那后不知所终

裴休字公美事唐会昌中以兵部侍郎御史大夫同平章事号为名相撰圭峰密师传法碑曰释迦如来最后以法眼付大迦叶令祖祖相传別行于世非私于迦叶而外人天声闻菩萨也自大迦叶至于达磨凡二十八世达磨传可可传璨璨传信信传忍忍传能为六祖

刘昫字耀远涿州归义人也天祐中始以军事衙推仕及开运初授司空平章事又监修国史故其撰唐书神秀传曰昔后魏末有僧达磨者本天竺国王子以护国出家入南海得禅宗妙法自释迦相传有衣钵为记世相付授初来至梁诣武帝帝问以有为之事达磨不悦乃之魏隐于嵩山少林寺而卒其年魏使宋云于葱岭回见之门徒發其墓但见衣履而已达磨传慧可慧可传僧璨僧璨传道信道信传弘忍弘忍传慧能神秀昫卒于宋太保

传法正宗记卷第九(终)


校注

一【大】〔-〕【宫】 迦【大】〔-〕【宫】 于【大】于【宫】 树【大】木【宫】树(本字避御名下倣此)【宫】 三【大】五【宫】 者【大】者一曰杭州径山道钦者一曰杭州乌窠道林者【宫】 三【大】三十一祖之七世曰杭州鸟窠道林禅师其所出法嗣二人一曰杭州招贤会通者一曰灵岩宝观者三【宫】 三【大】二【宫】 一曰径山道钦者【大】〔-〕【宫】 八【大】七【宫】 四【大】三【宫】 一曰鸟窠道林者【大】〔-〕【宫】 (三十者)三十九字【大】〔-〕【宫】 三【大】四【宫】 (一曰者)十四字【大】〔-〕【宫】 树【大】木【宫】树(避字)【宫】 十【大】士【宫】 贤【大】贤(避讳)【宫】 孝【大】考【宫】 县【大】县(避讳)【宫】 手【大】乎【宫】 祖【大】世【宫】 终【大】〔-〕【宫】
[A1] 陕【CB】陜【大】
[A2] 亳【CB】毫【大】
[A3] 敛【CB】歛【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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