『稽』

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多(入关)。

(色呼复次。余上下界。从不见起。色起至佛菩提。入我有情。本法内。绿所生法。上添从字生字。下添诸字。一向广至无明。后入欲界二段。方入布施至四谛。后入十善四段。本法方入四静虑。大慈界添入四无碍下。方言十八佛。一切相智下。添一切相微妙智。却入一切智智并永拔二段。方入四果至菩提。后入我十七法。为上下界二段。方入正经)。

• 欲界　色。无色界(上二段无明后入)。

• 十善业道　五近事戒。八近住戒。

• 施性福业事　戒性。修性福业事(上四段四谛后入)。

• 一切智智　永拔一切烦恼习气(上二段一切相微妙智后入)。

• 我　有情。命者。生者。养者。士夫。补持伽罗。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者(上二段菩提后添便入正经)。

舍利子。由是因缘。应知诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。当言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。不观空与空相应不相应。不观无相与无相相应不相应不观无愿与无愿相应不相应。何以故。舍利子。空无相无愿。皆无相应不相应故。舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。入一切法自相空已。不观色若相应若不相应。不观受想行识若相应若不相应。是菩萨摩诃萨。不观色与前际若相应若不相应。何以故。不见前际故。不观受想行识与前际若相应若不相应。何以故。不见前际故。不观色与后际若相应若不相应。何以故。不见后际故。不观受想行识与后际若相应若不相应。何以故。不见后际故。不观色与现在若相应若不相应。何以故。不见现在故。不观受想行识与现在若相应若不相应。何以故。不见现在故。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。不观前际与后际若相应若不相应。不观前际与现在若相应若不相应。不观后际与前际若相应若不相应。不观后际与现在若相应若不相应。不观现在与前际若相应若不相应。不观现在与后际若相应若不相应。不观前际与后际现在若相应若不相应。不观后际与前际现在若相应若不相应。不观现在与前际后际若相应若不相应。不观前际后际现在若相应若不相应。何以故。舍利子。三世空故。舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应。

(入首关。上界复次起。下界不观起。上下界一法。各尽呼后舍利子结)。

『首』

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。

(上界复次起。下界不观入三世。上下了结。入五蕴。至佛菩提界。界上下呼后舍利子结。内增上缘下。入及从缘所生法。除本位。共在下界。大慈界流入四无碍下。无明已去。一广二略。佛十力下。界有略内无真如四果。独觉菩萨行正等菩提五界。至一切智。直入后佛菩提二段了。却入佛智相即。菩提相即二段了。入关)。

• 过去　未来。现在。

• 佛　菩提。

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。

(上文于本法佛菩提了。入单是佛智相即。至一切智故。又入菩提相即。只二回念过结了。却入诸字关本)。

舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应。

『诸』

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。

(上界复次起。下界不著起。每一上下界了。至有显呼首字关。舍利子结从不著色有。便言不著色非有。次言四阴有非有。便换色常。至无常四阴。一同乐苦。直至有愿。下去准此关为十六。合为八法。遇有一法广。十五法略。内缘所生法。入增上缘。下独觉添在罗汉下。大慈界。入无碍解。下有广略。至菩提。呼前结。入正经一段)。

• 常无常
• 乐苦
• 我无我
• 寂静不寂静
• 空不空
• 无相有相
• 无愿有愿(入正经)

舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念。我行般若波罗蜜多。不作是念。我不行般若波罗蜜多。不作是念。我亦行亦不行般若波罗蜜多。不作是念。我非行非不行般若波罗蜜多。舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。与如是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应。

『佛』

(上初卷。正经呼之字。余不呼。关。眼触为缘。终便入内身。至幻事。色至幻事。并从佛字。复次起。我从善现当知起。从内身至幻事。一广一略。却呼但是假名。至初圆相。直跳入第二圆相。如是名假。去幻事终。叠起结经)。

内身所有头颈。(乃)肩膊手臂腹背胷脇腰脊髀膝腨胫(至)足等。外事所有草木根茎枝叶华果等物过去未来现在一切如来应正等觉。

幻事(乃)梦境。响。象。阳焰。光影。若寻香城。(至)变化事等。

(内假法法假四字。前我至眼触为缘九段。初五顺互起。后四逆互起。从内身至幻事。并是呼顺假法)。

如是善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。于一切法名假法假乃教授假。应正修学。

(上至幻事了结经入母关)。

『母』

复次善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。

(色至菩萨行。常一法复次起。乐苦十九法不观入。至眼触为缘。应云眼触为缘。所生乐受苦受不苦不乐受。下界同除本法内诸受二字。至缘所生法。但云不应现从缘生法。陀罗尼上下界。无一切字。移独觉在罗汉下。只有常无常。是广。乐苦至不可得。是略。上下界齐行)。

• 常无常
• 乐苦
• 我无我
• 净不净
• 空不空
• 有相无相
• 有愿无愿
• 寂静不寂静
• 远离不远离
• 有为无为
• 有漏无漏
• 生灭(内空真如改生灭为隐显)
• 善非善
• 有罪无罪
• 有烦恼无烦恼
• 世间出世间
• 杂染清净
• 属生死属涅槃
• 在内在外在两间
• 可得不可得

(上一段双关。束作二十段。至下第一十七卷。入驾字关。单关分为四十一法。常无常。至不可得。单关七卷。佛菩提在下界。双关十三卷。菩提归上界)。

『清』

复次善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。若菩萨摩诃萨若般若波罗蜜多。若此二名。俱不见在有为界中。亦不见在无为界中。何以故。善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。于一切法。不起分別。无异分別。善现。是菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。于一切法。住无分別。

善现。是菩萨摩诃萨。于如是时。不见菩萨摩诃萨。不见菩萨摩诃萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。唯正勤求一切智智。何以故。善现。是菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。于一切法。善达实相。了知其中无染净故。

(陀罗尼。上下界有一切字)(从能修起。布施至一切智终方叠起善现结经。上下齐行。只有内空真如苦圣谛。改能字下修字作住字。大慈界归四无碍下。无大士界)。

『净』

复次善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。应如实觉。名假施设。法假施设。善现。是菩萨摩诃萨。于名法假。如实觉已。

• 有为界　无为界。有漏界。无漏界。

• 我　有情。命者。生者。养者。士夫。补特伽罗。意生。儒童。作者。受者。知者。见者。

• 异生　圣者。菩萨。如来。名。相。

• 严净佛土　成熟有情。方便善巧。

所以者何。以一切法。皆无所有。能著所著。著处著时。不可得故。

(眼处至诸佛。关。我至善巧。终方叠起所以结经。从不著起。关。眼触界。应云眼触为缘所生诸受若乐若苦若不苦不乐。下界同上。缘所生法归增上缘下。应云及从缘所生法。无明后入四界。般若下添方便善巧妙愿力智波罗蜜多。陀罗尼上下界除一切字。独觉归罗汉下)。

『最』

如是善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。于一切法。无所著故。便能增益布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若。方便善巧。妙愿。力。智波罗蜜多。

亦得菩萨最胜神通。具神通已。从一佛国。至一佛国。为欲成熟诸有情故。为欲严净自佛土故。为见如来应正等觉。及为见已供养恭敬尊重赞叹。令诸善根皆得生长。善生长已。随所乐闻诸佛正法。皆得听受。既得听受已。乃至安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。能不妄失。普于一切陀罗尼门三摩地门。皆得自在。如是善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。应如实觉名假法假。

(从亦能入关。内空起至一切智终。上下界连念。内空真如。改增益为安住。苦圣谛。但云亦住苦集灭道圣谛。解脱门位。但云空无相无愿解脱门。便于解脱界后入关。亦能趣入二句经文。然后入陀罗尼。祗三摩地上无一切。从陀罗尼至一切智。并改增益为圆满。方叠起亦得一段结经)。

亦能趣入菩萨正性离生。亦能安住菩萨不退转地。

『上』

复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。(入)

(上界复次起。并本法齐行逐行。上下界了。呼异色去。即离五行。关法尽。仍起眼处至一切智。无明除愁叹苦忧恼五字。下去上至梁字。例同。陀罗尼上下除一切。亦至梁字例同)。

『乘』

(眼处至一切智终。并从小书复次起。色从尔时具寿起。离终蕴下有耶字。上界无。向下界例同。承上除小书具寿。直取世尊。后方叠起世尊一段。结经此关法。在第十七卷中。即至离各二徧。即色了。便入四蕴。行行例同。内世尊至可言二行。本法内当中秪一徧。向下海字关例同)。

世尊。菩提萨埵及色等法既不可得。而言即色等法是菩萨摩诃萨。或异色等法是菩萨摩诃萨。或色等法中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法。或离色等法有菩萨摩诃萨者。无有是处。佛告善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。色等法不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。应如是学。

『苦』

复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。(入)

(色至一切智。并复次起。内不关真如一界。陀罗尼门上下界除一切。海字关例同)。

『海』

(眼处至一切智终。并从小书复次起。中有耶字。上界无。下界有。具寿至可言。当中二行。只一徧念。同乘字。内有结经。在第十七卷中起世尊结)。

世尊。色等法及真如既不可得。而言即色等法真如是菩萨摩诃萨。或异色等法真如是菩萨摩诃萨。或色等法真如中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法真如。或离色等法真如有菩萨摩诃萨者。无有是处。佛告善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。色等法不可得故。色等法真如亦不可得。法及真如不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。应如是学。

(第一十七卷中。入驾字关。至二十三卷。本法二十段在前母字关内。分为四十一法)。

『驾』

复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。(入)

(眼处至一切菩萨终。散在诸卷。为头并从复次起。同不可得终。此关次即字连上一法。常无常至不可得。四十一法尽方起复次入眼处一法。诸头例同上下界双行。细寻题目。一一标题。品内之数从第一十七卷。至二十三。并同用此关)。

『舟』

(此舟字关。色尔时起。上下齐行。眼处至菩提。并从舟字复次起。逐上下一界。连梁字关。从善现起。二十法。至不可得二十段。一一从善现。去换苦乐。方入舟字。眼处去依母字关。合为二十法。内佛菩提归上界。内无下界时有二关耶字。各除世尊下若字。各及增语三字。下去独觉例然)。

『梁』

善现汝复观何义言(连上关)。(入)

(眼处至诸佛。并从小书复次起。一一。各入梁字关。各至不可得二十段。本法一一从梁字。善现去换苦乐至不可得。换眼处起。舟字)。