大般若波罗蜜多经关法卷第二

  • 色 受

  • 眼处 耳意处

  • 色处 声法处

  • 眼界 色界(乃)眼识界及眼触(至)眼触为缘所生诸受

  • 耳界 声界(乃)耳识界及耳触(至)耳触为缘所生诸受

  • 鼻界 香界(乃)鼻识界及鼻触(至)鼻触为缘所生诸受

  • 舌界 味界(乃)舌识界及舌触(至)舌触为缘所生诸受

  • 身界 触界(乃)身识界及身触(至)身触为缘所生诸受

  • 意界 法界(乃)意识界及意触(至)意触为缘所生诸受

  • 地界 水识界

  • 苦圣谛 集道圣谛

  • 无明 行(乃)名色六处(至)老死愁叹苦忧恼

  • 内空 外空(乃)内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空(至)无性自性空

  • 布施波罗蜜多 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多

  • 四静虑 四无量四无色定

  • 八解脱 八胜处九次第定十徧处

  • 四念住 四正断(乃)四神足五根五力七等觉支(至)八圣道支

  • 空解脱门 无相无愿解脱门

  • 五眼 六神通

  • 佛十力 四无所畏(乃)四无碍解大慈大悲大喜大舍(至)十八佛不共法

  • 一切智 道相智一切相智

  • 忘失法 恒住舍性

  • 一切陀罗尼门 一切三摩地门

  • 真如 法界法性不虗妄性不变易性不思议界虗空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃

  • 预流向(乃)预流果 一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果独觉向独觉果菩萨摩诃萨三藐三佛陀

  • 极喜地 离垢地(乃)發光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地(至)法云地(添法)

  • 异生地 种性地(乃)第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地(至)如来地(添法)

  • 声闻乘 独觉乘大乘

○大般若波罗蜜多经卷第六十一

△初分赞大乘品第十六之六

  • 异生 声闻独觉菩萨如来

善现前际(异生)不可得后际(异生)不可得中际(异生)不可得三世平等中(异生)亦不可得所以者何善现平等中过去未来现在(异生)皆不可得何以故平等中平等性尚不可得何况平等中有过去未来现在(异生)可得以我有情乃至知者见者不可得故

(上段再从善现起换下声闻只二回了入后正经改品了入正经一纸)

善现诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时住此三世平等相中精勤修学一切智智无取著故速得圆满善现是名菩萨摩诃萨三世平等大乘相若菩萨摩诃萨安住如是大乘相中超胜一切世间天人阿素洛等速能证得一切智智利乐有情尔时具寿善现白佛言世尊善哉善哉如来应正等觉善说正说菩萨摩诃萨大乘世尊如是大乘最尊最妙过去诸菩萨摩诃萨于此中学得一切智智未来诸菩萨摩诃萨于此中学当得一切智智现在十方无量无数无边世界一切菩萨摩诃萨于此中学今得一切智智是故大乘最尊最妙一切智智真胜所依佛告善现如是如是如汝所说过去未来现在诸菩萨摩诃萨皆依大乘精勤修学速证无上正等菩提是故大乘最尊最妙

△初分随顺品第十七

尔时满慈子白佛言世尊如来先令尊者善现为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多而今何故乃说大乘具寿善现即白佛言世尊我向所说大乘将无违越般若波罗蜜多耶佛告善现汝向所说大乘于般若波罗蜜多悉皆随顺无所违越何以故善现一切善法菩提分法若声闻法若独觉法若菩萨法若诸佛法如是一切无不摄入般若波罗蜜多时具寿善现复白佛言世尊何等一切善法菩提分法若声闻法若独觉法若菩萨法若诸佛法皆悉摄入般若波罗蜜多耶佛言善现

『暗』

(布施波罗蜜多净戒波罗蜜多)

(上下界连念内除八解脱全叠空解脱门无忘失法后入结经)

善现诸如是等一切善法菩提分法若声闻法若独觉法若菩萨法若诸佛法如是一切皆悉摄入般若波罗蜜多(入)

『涂』

复次善现
(大乘)
(般若波罗蜜多)
(广)
(静虑)
(色)
(受想行识)

(从大乘般若至真如终上下界并若字起内六识下界无若字六度逆行布施添波罗便入五蕴无明后入欲界止世间七法了入四静虑至一切陀罗尼入诸如来二法入内空真如后入结经一切智在不共法下)

如是等一切法皆非相应非不相应非有色非无色非有见非无见非有对非无对咸同一相所谓无相善现由此因缘汝向所说大乘于般若波罗蜜多悉皆随顺无所违越所以者何

『悬』

善现大乘不异般若波罗(广)般若(略)不异大何以故若大乘若般若(略)其性无二无二分故

(从般若起六度逆行添二波罗下界亦呼善现至无忘失法终内三智入在不共法下下去例同失法后入蕴界处等空不空法有结经一段改品从此直至杵字内空真如在三摩地后入声闻乘)

善现由此因缘汝向所说大乘于般若波罗蜜多悉皆随顺无所违越若说大乘则为已说般若波罗蜜多若说般若波罗蜜多则为已说大乘如是二法无別异故

△初分无所得品第十八之一

尔时具寿善现白佛言世尊(前际后际中际)菩萨摩诃萨不可得(入)

世尊(色)无边故当知菩萨摩诃萨亦无边

『日』

(色起大乘终上界呼世尊下界不呼一切智入不共法下真如后入声闻乘独觉乘大乘三法内独觉乘大乘不呼世尊月字例同)

『月』

世尊
(即)
(色)
(广)
菩萨摩诃萨无所有不可得
(离)
(略)

声闻乘独觉乘大乘(日坚关同)声闻补特伽罗独觉大乘补特伽罗

(色起止大乘补特伽罗终上界呼世尊无明方略即广离略三智入不共法下离四无所畏乃至一切相智后別添道相智一界真如略时云离法界法性乃至实际究竟涅槃独觉大乘补特伽罗亦不呼世尊)

世尊我于一切法以一切种一切处一切时求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨世尊菩萨摩诃萨但有假名如说我等毕竟不生诸法亦尔都无自性世尊色等诸法毕竟不生若毕竟不生则不名色等世尊我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨世尊离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提世尊若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沉不没亦不忧悔当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多时舍利子问善现言何缘故说前际菩萨摩诃萨不可得后际菩萨摩诃萨不可得中际菩萨摩诃萨不可得何缘故说色等无边故菩萨摩诃萨亦无边何缘故说即色等菩萨摩诃萨无所有不可得离色等菩萨摩诃萨无所有不可得何缘故说我于一切法以一切种一切处一切时求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨何缘故说菩萨摩诃萨但有假名何缘故说如说我等毕竟不生何缘故说诸法亦尔都无自性何缘故说色等诸法毕竟不生何缘故说若毕竟不生则不名色等何缘故说我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨何缘故说离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提何缘故说若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多尔时具寿善现答舍利子言如尊者所云何缘故说前际菩萨摩诃萨不可得后际菩萨摩诃萨不可得中际菩萨摩诃萨不可得者(入)

『坚』

舍利子
(有情)
(广)
(无所有)
前后中际菩萨摩诃萨不可得
(关)
(色)
(受想行识)

(无所有呼舍利子空远离无自性不呼舍利子)

何以故舍利子
(有情)
(广)
无所有远离无自性中前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故
(色受想行识)
舍利子
(有情)
(略)
(无所有)
(有异)
(上下连合下同)
(色受想行识)
(前际)
菩萨摩诃萨有异
(后际)
(中际)
舍利子
(有情)
(略)
无所有
(色受想行识)
(前际)
菩萨摩诃萨如是一切法无二无二分
(后际)
(中际)
舍利子由此缘故我作是说
(前际)
菩萨摩诃萨不可得
(后际)
(中际)

(此关有情起大乘终前四法开分上下界广后九法合连上下界合时一广入略上眼色二处各除处字地除界字苦下除圣谛布施除波罗三解脱空下除解脱门三智入不共法下内空真如在陀罗尼后内空真如一法广十二法略真如下除究竟涅槃四字略时云法界法性乃至本无实际合略时云真如法界乃至本无实际入声闻等三乘各为一界入结经)

尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说色等无边故当知菩萨摩诃萨亦无边者(入)

『利』

舍利子
(色)
(广)
如虗空
(受想行识)
所以者何舍利子如虗空
(前)
际不可得以彼中边不可得故说为虗空
(后)
(中)
(色受想行识)
(合略)
亦如是
(前)
际不可得
(后)
(中)
何以故
(色)
(略)
性空故
(受想行识)
空中
(前)
际不可得亦以中边俱不可得故说为空
(后)
(中)
舍利子由此缘故我作是说
(色)
(略)
无边故当知菩萨摩诃萨亦无边
(受想行识)

(上界呼舍利子起至声闻乘终本法内依坚字三开一合广略亦然合略时眼处色处除处字地界除界字苦除圣谛空除解脱门内三智入不共法下真如不除四字合时云真如乃至究竟涅槃下界单略时云法界乃至究竟涅槃至声闻乘为上界独觉大乘为下界上下界合略时全叠界终入后关金字同)

『金』

尔时具寿善现复答舍利子言

如尊者所云何缘故说
(即)
(色)
等菩萨摩诃萨无所有不可得
(入)
(离)
(者)
舍利子
(色)
(广)
(色)
(略)
性空何以故
(色)
(略)
性空中
(色)
(略)
无所有不可得故
菩萨摩诃萨亦无所有不可得非
(色)
(广)
(色)
(略)
性空
何以故
(色)
(略)
性空中
(色)
(略)
无所有不可得故菩萨摩诃萨亦无所有不可得

(至此下界不呼舍利子入后仍结)

舍利子由此缘故我作是说
(即)
(色)
(广)
菩萨摩诃萨无所有不可得
(离)
(广)

(此关上下界各行至舍利子结时先上界即离了次下界内一切智一切相智入不共法下道相智自作一界内结文离字内佛十力即广离略内空真如一广九略真如略时云法界法性乃至实际究竟涅槃声闻乘准上关外有声闻补特伽罗为上界独觉大乘补特伽罗为下界终)

尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说我于一切法以一切种一切处一切时求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨者(入)

『刚』

舍利子(色)性空故(罗文鈎鏁关)

舍利子我于如是诸法以一切种一切处一切时求菩萨摩诃萨亦无所有不可得何以故自性空故

(此关换本法时从前舍利子起上下界尽了呼后舍利子结本法一一拆开本法若多依后三位增入眼耳处上下界时除上处字余准此只内空真如及四果有略余一向广六度添四波罗三智在无忘法前陀罗尼后入内空真如内真如界本无实际开为二法极喜等十地地添法一徧了除法字再入一偏异生十地添法除法准上四果独觉向果菩萨三佛陀同为预流向一界亦有添法字除法字各一徧内二十地除地字入后般若教诫等法结经)

舍利子由此缘故我作是说我于一切法以一切种一切处一切时求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨

尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说菩萨摩诃萨但有假名者舍利子菩萨摩诃萨名唯客所摄故时舍利子问善现言何缘故说菩萨摩诃萨名唯客所摄(入)

『杵』

(善现答言)
(一切法)
(广)
唯客所摄
(舍利子)
(色)
于十方三世无所从来无所至去亦无所住
(一切法)
(略)
中无名名中无
(一切法)
(略)非合非离但假施设
(色)
(色)
何以故
(一切法)
(略)
与名俱自性空故
(色)
自性空中
(一切法)
(略)
若名俱无所有不可得故
(色)

(逐下界了入后结经节节如是)

菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄于十方三世无所从来无所至去亦无所住菩萨摩诃萨中无名名中无菩萨摩诃萨非合非离但假施设何以故以菩萨摩诃萨与名俱自性空故自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故舍利子由此缘故我作是说菩萨摩诃萨但有假名

(此关上界小字舍利子起至声闻乘终内声闻乘为上界独觉乘大乘为下界无六度一位六通除神字只无明内空真如二种十地有略余一向广一切智在失法前真如略时法界乃至究竟涅槃无预流向一界摧灭字同)

『摧』

尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说如说我等毕竟不生者(入)

(从此去内空依本位下准此)

舍利子
(我)
毕竟都无所有既不可得云何有生
(有情至见者)
(色)
(受想行识)

(下界不呼舍利子无四谛及真如界下关同一切智在失法前三摩地后入二种十地至独觉大乘终分上下了入结经下灭字关同)

舍利子由此缘故我作是说如说我等毕竟不生尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说诸法亦尔都无自性者舍利子诸法都无和合自性何以故和合有法自性空故时舍利子问善现言何法都无和合自性善现答言(入)

『灭』

舍利子(色)都无和合自性

(上界舍利子起下界不呼色至声闻乘终入后舍利子结)

舍利子由此缘故我作是说诸法亦尔都无自性

(下烦字关本法终结结用此)

『烦』

复次舍利子诸法(非常)亦无散失何以故若法(非常)无尽性故时舍利子问善现言何法(非常)亦无散失善现答言(入)

舍利子(色)(非常)亦无散失

(此关换法遇色从复次起上界呼舍利子下界不呼四谛依本位无真如预流向二位下去至吼字例同陀罗尼了入二种十地声闻乘分上下界直至吼字依此色至声闻乘终依灭字关结经换非乐止无为准此)

『恼』

复次舍利子一切法非常非坏时舍利子问善言云何一切法非常非坏善现答言

舍利子(色)非常非坏何以故本性尔故

(色至声闻乘终下界不呼舍利子入后一切善法结经)

舍利子以要言之一切(善)非常非坏何以故本性尔故

(前八法并从一切入后至无为了有都结经一段)

舍利子由此缘故我作是说诸法亦尔都无自性尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说色等诸法毕竟不生者(入)

『山』

舍利子
(色)
本性毕竟不生何以故非所作故
(受想行识)
所以者何
(色)
乃至
(识)
作者不可得故

(此上界舍利子起下界不呼至色下乃至唯取最末一法四静虑三解脱门三智声闻乘三位处不呼乃至并全叠五眼等二位处准此吼字同色至声闻乘入结经)

舍利子由此缘故我作是说色等诸法毕竟不生

『震』

尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说若毕竟不生则不名色等者舍利子如是如是若毕竟不生则不名色等何以故(入)

舍利子(色)(广)本性空故若法本性空则不可施设若生若灭若住若异由此缘故若毕竟不生则不名(色)(略)

舍利子由此缘故我作是说若毕竟不生则不名色等空无生法不可说故

(下界亦呼舍利子内六度八解脱下有略至声闻乘终呼前结经外吼字有正经一段)

『吼』

尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨者

舍利子毕竟不生即是
(般若波罗蜜多)
(般若波罗蜜多)
即是毕竟不生
(菩萨摩诃萨)
(菩萨摩诃萨)
何以故毕竟不生
(般若波罗蜜多)
无二无二分故
(此上二回读过结)
(菩萨摩诃萨)

舍利子由此缘故我作是说我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提者(入)

舍利子诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时

亦不见
(般若波罗蜜多)
(广)
异毕竟不生
(般若除亦字)
(菩萨摩诃萨)
(色)
(受想行识)
何以故
(若般若波罗蜜多若菩萨摩诃萨)
(略)
与毕竟不生无二无二分故
(色乃至识)

(此关上界并从舍利子起先般若上界无亦字次菩萨下界有亦字何以故若般若并若菩萨连念五蕴上下界各有亦字合时唯取下界末一法内四静虑等并依山字例全叠至声闻乘终)

舍利子由此缘故我作是说离毕竟不生亦无菩萨能行无上正等菩提尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何缘故说若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多者舍利子诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见诸法有觉有用见一切法如幻事如梦境如像如响如光影如阳𦦨如空华如寻香城如变化事都非实有闻说诸法本性皆空深心欢喜舍利子由此缘故我作是说若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多

△初分观行品第十九之一

『师』

尔时具寿善现白佛言(入)

世尊诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时
(色)
(广)
不受不取不执不著
(受想行识)
亦不施设为
(色)
(略)
(受想行识)

(上界从世尊起下界于字入佛十力后入真如界依第一䇿本法下去至释字准此真如后无上正等菩提为上界三智为下界了入无忘失法至陀罗尼终入后世尊)

世尊诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见
(色)
(广)
(受想行识)
何以故
(色)
(略)
性空无生灭故
(受想行识)

(上界世尊起下界不见入至陀罗尼终本法同上便入子字关)

『子』

世尊
(色)
(广)
(生)
则非
(色)
(略)
(受想行识)
(灭)
(受想行识)
所以者何
(色)
(略)
与不
(生)
无二无二分
(受想行识)
(灭)
何以故以不
(生)
非一非二非多非异
(灭)
是故
(色)
(略)
(生)
则非
(色)
(略)
(受想行识)
(灭)
(受想行识)

(真如内除不虗妄性不变异性八字至释字同此上界呼世尊从色不生至陀罗尼终改不生为不灭色至陀罗尼内无忘法前添无上正等菩提为上界除诸佛二字三智为下界至释字关例同内所以者何一句及何以故一行下界不念准此换法下声碎二字关上界呼世尊色至陀罗尼终有正经一段入裂字)

『声』

世尊
(色)
(广)
不二则非
(色)
(略)
(受想行识)
(受想行识)

『碎』

世尊
(色)
(广)
入不二无妄法数
(受想行识)
(后有正经)

时舍利子问善现言所说菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时者何谓菩萨摩诃萨何谓般若波罗蜜多何谓观诸法尔时具寿善现答舍利子言如尊者所云何谓菩萨摩诃萨者舍利子为有情类求大菩提亦有菩提故名菩萨彼如实知一切法相能不执著故复名摩诃萨舍利子言云何菩萨摩诃萨能如实知一切法相而不执著善现答言

『裂』

舍利子菩萨摩诃萨如实知
(色)
(广)
相而不执著
(受想行识)

(上界舍利子起下界如实知入有正经一段终同上)

时舍利子问善现言何等名为一切法相善现答言若由如是诸行相状表知诸法是色是声是香是味是触是法是内是外是有漏是无漏是有为是无为此等名为一切法相尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何谓般若波罗蜜多者舍利子有胜妙慧远有所离故名般若波罗蜜多舍利子言此于何法而得远离善现答言此于一切烦恼见趣而得远离此于一切六趣四生而得远离此于一切蕴界处等而得远离故名般若波罗蜜多又舍利子有胜妙慧远有所到故名般若波罗蜜多舍利子言此于何法而得远到善现答言(入)

『野』

舍利子此于
(色)
(广)
实性而得远到
(故名般若波罗蜜多)
(受想行识)

(上界舍利子起下界于字入一一下界皆有故名般若波罗蜜多上界不呼也至陀罗尼终呼后舍利子二句经文都结入)

舍利子是谓般若波罗蜜多

『干』

尔时具寿善现复答舍利子言如尊者所云何谓观诸法者(入)

舍利子诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时
(色)
(广)
(常)
(无常)
(受想行识)

舍利子是谓观诸法

(上界遇常一法呼舍利子起下界观字起余八法换苦乐至远离呼前舍利子二句逐界结上下界齐行至远离换眼处并广陀罗尼终一行都结)

舍利子诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是观诸法

『胆』

时舍利子问善现言何缘故说色等不
(生)
则非色等善现答言
(入)
(灭)
舍利子
(色)
(广)
(色)
(略)
性空
(受想行识)
(受想行识)
此性空中
(生)
(色)
(略)
(灭)
(受想行识)
舍利子由此缘故我作是说
(色)
(略)
(生)非则
(色)
(略)
(受想行识)
(灭)
(受想行识)

(上界呼舍利子及第二行我作是说下界并不呼从受想起上下界逐行尽入第二行一广四略至陀罗尼终改不生为不灭并在此关从时舍利子起至陀罗终须逐一行法尽)

『释』

时舍利子问善现言何缘故说色等不二则非色等善现答言(入)

舍利子
(色)
(广)
若不二
(受想行识)
如是一切皆非相应非不相应非有色非无色
非有见非无见非有对非无对咸同一相所谓无相
舍利子由此缘故我作是说
(色)
(略)不二则非
(色)
(略)
(受想行识)
(受想行识)

(上界呼舍利子下界若字入如是二行至我作是说一徧念过却入色下界例同陀罗尼终内真如在十力后至此住依本位无上正及三智同)

大般若波罗蜜多经关法卷第二


校注

[A1] 忘【CB】妄【卍续】(cf. T05n0220_p0012b22; X24n0448_p0033b14; X24n0449_p0049c07)
[A2] 已【CB】巳【卍续】
[A3] 已【CB】巳【卍续】
[A4] 忘【CB】妄【卍续】(cf. T05n0220_p0012b22; X24n0448_p0033b14; X24n0449_p0049c07)
[A5] 已【CB】巳【卍续】
[A6] 已【CB】巳【卍续】
[A7] [-]【CB】若【卍续】
[A8] 忘【CB】妄【卍续】(cf. T05n0220_p0012b22; X24n0448_p0033b14; X24n0449_p0049c07)
[A9] 忘【CB】妄【卍续】(cf. T05n0220_p0012b22; X24n0448_p0033b14; X24n0449_p0049c07)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

大般若经关法(卷2)
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