漉囊志

释氏之立教博施而济众根慈而祗仁念水之有微虫也故制其徒有事于饮用者漉之以致练之囊复扬于泉以图存活噫非夫仁慈之大博济之极者其孰能留心于至微之物乎去圣既远制度颓坏殆耳其空言而不目其事实也今之僧尚不识其规模状貌况禀之而日行乎吾甞戚戚于是因率义净之说而裁制之谓其简且要也(义净内法传曰熟绢四尺捉边长挽摄取两头刺使相著两角施带两畔置鈎中安横杖张开尺六两边系柱下以盆盛)既成悬之草堂以备法物之数尔(释氏法物有六三衣一钵漉囊坐具)若乃取而用之则未能也或曰既制之必用之制而不用不如不制无乃行诈乎吾愀然而对曰不吾知也夫吾之不用实大用于世也何哉夫仲尼之为教也莫不好生而恶杀乎叔世不能守其道失其礼则昆虫未蛰有火而田者春有围其泽者掩其群者取其麛卵者斯谓暴天物也抑又兄有不慈于弟者父有不慈于子者师有不慈于资者君有不慈于民者苟见漉囊之制乃曰释氏于水中至微者尚慈而恕之况昆虫乎况禽兽乎况麛卵乎况为弟为子为资为民乎我安得不禀仲尼之道以好生仁恕恻隐为心乎吾苟不能好生仁恕恻隐者非但为仲尼之罪人实包羞于释氏也礼度由是修仁风由是行故曰吾之不用实大用于世也其或后来有忿吾之不用勇于漉用者亦由吾之不用也故吾之制漉囊虽诈亦有裨于儒释也或者慙而退。