御制序

紫阳真人作悟真篇以明元门秘要复作颂偈等三十二篇一一从性地演出西来最上一乘之妙旨自叙云此无为妙觉之至道也标为外集夫外之云者真人岂以元门为内而以宗门为外哉审如是真人止应专事元教又何必旁及于宗说且又何谓此为最上岂非以其超乎三界真亦不立故为悟真之外也欤

真人云世人根性迷钝执其有身恶死悦生卒难了悟黄老悲其贪著乃以修生之术顺其所欲渐次导之观乎斯言则长生不死虽经八万劫究是杨叶止啼非为了义信矣若此事虽超三界之外仍不离乎一毛孔之中特以不自了证则非人所可代学者将个无义味语放在八识田中奋起根本无明發大疑情猛利无间纵丧身失命亦不放舍久之久之人法空心境寂能所亡情识尽并此无义味语一时忘却当下百杂粉碎觌体真纯此从上古德所为决不相赚者

真人以华池神水温养子珠会三界于一身之后能以金丹作无义味语用忽地翻身一掷抹过太虗脱体无依随处自在仙俊哉大丈夫也篇中言句真证了彻直指妙圆即禅门古德中如此自利利他不可思议者犹为希有如禅师薛道光皆归依为弟子不亦宜乎刊示来今使学元门者知有真宗学宗门者知惟此一事实余二即非真焉是为序

雍正十一年癸丑七月朔日

御选大慈圆通禅仙紫阳真人张平叔语录

悟真篇后序

切以人之生也皆缘妄情而有其身有其身则有患若其无身患从何有夫欲免夫患者莫若体夫至道欲体夫至道莫若明夫本心故心者道之体也道者心之用也人能察心观性则圆明之体自现无为之用自成不假施功顿超彼岸此非心镜朗然神珠廓明则何以使诸相顿离纤尘不染心源自在决定无生者哉然其明心体道之士身不能累其性境不能乱其真则刀兵乌能伤虎兕乌能害巨焚大浸乌足为虞

达人心若明镜鉴而不纳随机应物和而不唱故能胜物而无伤也此所谓无上至真之妙道也原其道本无名圣人强名道本无言圣人强言尔然则名言若寂则时流无以识其体而归其真是以圣人设教立言以显其道故道因言而后显言因道而返忘柰何此道至妙至微世人根性迷钝执其有身而恶死悦生故卒难了悟黄老悲其贪著乃以修生之术顺其所欲渐次导之以修生之要在金丹金丹之要在乎神水华池故道德阴符之教得以盛行于世矣盖人悦其生也然其言隐而理奥学者虽讽诵其文皆莫晓其义若不遇至人授之口诀纵揣量百种终莫能著其功而成其事岂非学者纷如牛毛而达者乃如角也

余向己酉岁于成都遇师授丹法当年且生公倾背自后三传于人三遭祸患皆不逾两旬近方忆师之所戒云异日有与汝解韁脱锁者当宜授之余不许尔后欲解名籍而患此道人不知信遂撰此悟真篇叙丹药本末既成而求学者凑然而来观其意勤心不忍秘乃择而授之然而所授者皆非有巨势强力能持危拯溺慷慨特达能仁明道之士初再罹祸患心犹未知竟至于三乃省前过故知大丹之法至简至易虽愚昧小人得而行之则立超圣地是以天意秘惜不许轻传于非其人也而余不遵师语屡泄天机以其有身故每膺谴患此天之深戒如此之神且速敢不恐惧克责自今以往当钳口结舌虽鼎镬居前刀剑加项亦无复敢言矣

此悟真篇中所歌咏大丹药物火候细微之旨无不备悉好事者夙有仙骨观之则智虑自明可以寻文解义岂须余区区之口授之矣如此乃天之所赐非余之辄传也如其篇末歌颂谈见性之法即上之所谓无为妙觉之道也然无为之道齐物为心虽显秘要终无过咎柰何凡夫缘业有厚薄性根有利钝纵闻一音纷成异见故释迦文殊所演法宝无非一乘而听学者随量会解自然成三乘之差此后若有根性猛利之士见闻此篇则知余得达摩六祖最上一乘之妙旨可因一言而悟万法也如其习气尚余则归中小之见亦非余之咎矣时元丰改元戊午岁仲夏月戊寅日张平叔再序

悟真篇外集

性地颂

佛性非同异千灯共一光增之宁解益减著且无伤取舍俱无过焚漂总不妨见闻知觉法无一可猜量

如来妙体遍河沙万象森罗无障遮会得圆通真法眼始知三界是吾家

视之不可见其形及至呼之又却应莫道此声如谷响若还无谷有何声

一物含闻见觉知盖诸尘境显其机灵常一物尚非有四者凭何作所依

不移一步到西天端坐诸方在目前顶后有光犹是幻云生足下未为仙

求生本自无生畏灭何曾暂灭眼见不如耳见口说争如鼻说

无罪福

终日行不曾行终日坐不曾坐修善不成功德造恶原无罪过

时人若未明心莫执此言乱做死后须见阎王难免镬汤碓磨

三界惟心

三界惟心妙理万物非此非彼无一物非我心无一物是我

见物便见心

见物便见心无物心不现十方通塞中真心无不遍若生知识解却成颠倒见睹境能无心始见菩提面

圆通

见了真空空不空圆明何处不圆通根尘心法都无物妙用方知与物同

随他

万物纵横在目前看他动静任他权圆明定慧终无染似水生莲莲自莲

宝月

一轮明月当虗空万国清光无障碍收之不聚拨不开前之不进后不退

彼非远兮此非近表非外兮里非内同中有异异中同问你傀儡会不会

心经颂

蕴谛根尘空色都无一法堪言颠倒之见已尽寂静之体翛然

人我(又名齐物)

我不异人人心自异人有亲疏我无彼此

水陆飞行等观一体贵贱尊卑首足同

我尚非我何甞有你彼此俱无众泡归水

读雪窦禅师祖英集

曹溪一水分千派照古澄今无滞碍近来学者不穷源妄指蹄洼为大海雪窦老师达真趣大震雷音椎法鼓狮王哮吼出窟来百兽千邪皆恐惧或歌诗兮或语句叮咛指引迷人路言词磊落义高深击玉敲金响千古争柰迷人逐境留却将言相寻名数真如实相本无言无下无高无有边非色非空非二体十方尘刹一轮圆正定何曾分语默取不得兮舍不得但于诸相不留心即是如来真轨则为除妄想将真对妄若不生真亦晦能知真妄两俱非方得真心无罣碍无罣碍兮能自在一悟顿消穷劫罪不施功力证菩提从此永离生死海吾师近而言语畅留在世间为榜样昨宵被我唤将来把鼻孔穿放杖上问他第一义何如却道有言皆是谤

戒定慧解

夫戒定慧者乃法中之妙用也佛祖虽尝有言而未达者有所执今略而言之庶资开悟然其心境两忘一念不动曰戒觉性圆明内外莹彻曰定随缘应物妙用无穷曰慧此三者相须而成互为体用或戒之为体者则定慧为其用定之为体者则戒慧为其用慧之为体者则戒定为其用三者未尝斯须相离也犹如日假光而能照光假照以能明非光则不能照非照则不能明原其戒定慧者本乎一性光照明者本乎一日一尚非一三复何三三一俱忘湛然清净

即心是佛颂

佛即心兮心即佛心佛从来皆妄物若知无佛复无心始是真如法身佛法身佛没模样一颗圆光含万象无体之体即真体无相之相即实相非色非空非不空不动不静不来往无异无同无有无难取难舍难听望内外圆通到处通一佛国在一沙中一粒沙含大千界一个身心万个同知之须会无心法不染不滞为净业善恶千端无所为便是如来及迦叶

采珠歌

贫子衣中珠本自圆明好不会自寻求却数他人宝数他宝终无益只是教君空费力争如认取自家珍价值黄金千万亿此宝珠光最大遍照三千大千界从来不解少分毫刚被浮云无障碍自从认得此摩尼泡体空花谁更爱佛珠还与我珠同我性即归佛性海珠非珠海非海坦然心量包法界任你尘嚣满眼前定慧圆明常自在不是空不是色内外皎然无壅塞六通神明妙无穷自利利他宁解极见即了万事毕绝学无为度终日怕兮如未兆婴儿动止随缘无固必不断妄不修真真妄之心总属尘从来万法皆无相无相之中有法身法身即是天真佛亦非人兮亦非物浩然充塞天地间只是希夷并恍惚垢不染光自明无法不从心里生心若不生法自灭即知罪福本无形无佛形无法说丈夫智见自然別出言便作狮子鸣不似野狐论生灭

禅定指迷歌

如来禅性如水体静风波自止兴居湛湛常清不独坐时方是今人静坐取证不道全在见性性于见里若明见向性中自定定成慧用无穷是名诸佛神通几欲究其体用但见十方虗空空中杳无一物亦无希夷恍惚希恍既不可寻寻之却成乖失只此乖失两字不可执为凭据本心尚乃如空岂有得失能所但将万法遣除遣令净尽无余豁然圆明自现便与诸佛无殊色身为我桎梏且恁和光混俗举动一切无心争甚是非荣辱生身只是寄居逆旅主号毗卢毗卢不来不去乃知生灭无余或问毗卢何似只为有相不是眼前叶叶尘尘尘叶非同非异况此尘尘叶叶个个释迦迦叶异则万籁皆鸣同则一风都摄若要认得摩尼莫道得法方知有病用他药疗病差药更何施心迷须假法照心悟法更不要又如昏镜得磨痕垢自然灭了本为心法皆妄故令离尽诸相诸相离了何如是名至真无上若欲庄严佛土平等行慈救苦菩提本愿虽深切莫相中有取此为福慧双圆当来授记居先断常纤尘有染却于诸佛无缘翻念凡夫迷执尽被情爱染习只为贪著情多常生胎卵化湿学道须教猛烈无情心刚似铁直饶父母妻儿又与他人何別常守一颗圆光不见可欲思量万法一时无著说甚地狱天堂然后我命在我空中无声无堕出没诸佛土中不离菩提本坐观音三十二应我当亦从中证化现不可思议尽出逍遥之性我是无心禅客凡事不会拣择昔时一个黑牛今日浑身总白有时自歌自笑傍人道我神少争知被褐之形内怀无价之宝更若见我谈空恰似浑囵吞枣此法惟佛能知凡愚岂解相表兼有修禅上人只学鬬口合唇夸我问答敏急却元不识主人尽是寻枝摘叶不解穷究本根得根枝叶自茂无根枝叶难存便逞己握灵珠转于人我难除与我灵源妙觉远隔千里之殊此辈可伤可笑空说积年学道心高不肯问人枉使一生虗老乃是愚迷钝根邪见业重为因若向此生不悟后世争免沈沦

无心颂

堪笑我心如顽如鄙兀兀腾腾任物安委不解修行亦不造罪不曾利人亦不私不持戒律不徇忌讳不知礼乐不行仁义人间所能百无一会饥来吃饭渴来饮水困则打睡觉则行履热则单衣寒则葢被无思无虑何忧何喜不悔不谋无念无意凡生荣辱逆旅而林木栖鸟亦可为比来且不禁去亦不止不避不求无赞无毁不厌丑恶不羡善美不趋静室不远闹市不说人非不夸己是不厚尊崇不薄贱稚亲爱冤仇大小内外哀乐得丧钦侮险易心无两睹坦然一揆不为福先不为祸始感而后应迫而后起不畏锋刃焉怕虎兕随物称呼岂拘名字眼不就色声不来耳凡所有相皆属妄偽男女形声悉非定体体相无心不染不碍自在逍遥物莫能累妙觉光圆映彻表里包裹六极无有遐迩光兮非光如月在水取舍既难复何比拟了兹妙用迥然超彼或问所宗此而已矣

西江月一十二首

妄想不复强灭真如何必希求本源自性佛齐修迷悟岂拘前后

悟即刹那成佛迷而万劫轮流若能一念契真修灭尽恒沙罪垢

本自无生无灭强作生灭区分祇如罪福亦无根妙体何曾增损

我有一轮明镜从来只为蒙昏今朝磨莹照乾坤万象昭然难隐

我性入诸佛性诸方佛性皆然亭亭寒影照寒泉一月千潭普现

小即毫毛莫识大时徧满三千高低不约信方圆说甚短长深浅

法法法元无法空空空亦非空静喧语默本来同梦里何劳说梦

有用用中无用无功功里施功还如果熟自然红莫问如何修种

善恶一时忘念荣枯都不关心晦明隐显任浮沈随分饥餐渴饮

神静湛然常寂不妨坐卧歌吟一池秋水碧仍深风动莫惊侭恁

对镜不须强灭假名权立菩提色空明暗本来齐真妄休分两体

悟即便名净土更无天竺曹溪谁言极乐在天西了即弥陀出世

人我众生寿者宁分彼此高低法身通照没吾伊念念不须寻觅

见是何曾见是闻非未必闻非从来诸用不相知生死谁能碍你

住相修行布施果报不离天人恰如仰箭射浮云坠落只缘力尽

争似无为实相还源返朴归湻境忘情尽任天真以证无生法忍

鱼兔若还入手自然忘却筌渡河筏子上天梯到彼悉皆遗弃

未悟须凭言说悟来言说成非虽然四句属无为此等仍须脱离

悟了莫求寂灭随缘且接群迷断常知见及提𢹂方识指归实际

五眼三身四智六度万行修齐圆光一颗好摩尼利物兼能自济

十一

我见时人谈性只夸口急酬机及逢境界转痴迷又与愚人何异

说得便须行得方明言行无亏能将慧剑斩摩尼此号如来正智

十二

欲了无生妙道惟须自见真心真身无相亦无音清净法身只恁

此道非无非有非中有甚求寻二边俱遣弃中心见了名为上品


校注

[A1] 己【CB】已【卍续】
[A2] 己【CB】已【卍续】
[A3] 已【CB】巳【卍续】
[A4] 己【CB】已【卍续】
[A5] 但【CB】伹【卍续】
[A6] 己【CB】已【卍续】
[A7] 己【CB】已【卍续】
[A8] 已【CB】巳【卍续】
[A9] 己【CB】已【卍续】
[A10] 已【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

御选语录(卷8)
关闭
御选语录(卷8)
关闭
返回首页
章节列表
分卷列表
更多