慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第八
题䟦
题张义祖墨迹
邓国文懿公。当宋有天下。第四世。君明臣良。海宇宁一。三登中书门下省。于仁宗前。尝为范仲淹。极口开解谤讟。其事伟矣。纳女宫中。以图固位。由是时论鄙之。义祖文懿晚子也。生绮纨中。五十年。以书画自娱。而不为声色所鸩。张方平以宣徽南院使判敶待之十日。竟不一至。所立卓尔。贤于廼翁。远甚。其引笔行墨。有晋诸王凝操气骨。得而不知宝之。可乎。
题痴绝墨迹
痴绝得法自在。其汪洋衍迤。出同时诸老上。至若钳键绵密。机语切深。视圆悟大慧应庵。则不无惭色。今楫藏主所收。揭示开禅法语。黄蘗打临济。则固是。临济因甚却掌黄蘗。谓知此毒来处。埋没临济老师。谓不知此毒来处。辜负痴绝和尚。总不与么。黄蘗在鼻孔里。冷地發笑。
䟦宏智石窻自得张汉卿诸老墨迹
今天下。据曲录木。以铁炉步。自冒者。求一刚正。如石窻。已不可得。况古淡。如自得者乎。求一古淡。如自得。已不可得。况典赡丽密。光明俊伟。如隰州古佛者乎。宗门号称本色。尚皆看不上眼。副墨之子。洛诵之孙。求一轩豁磊落。深信吾法。如雪窻张左藏。何异钻冰索火。压沙讨油哉。焚香三复。令人心意朗然。回视今诸方。作望尘态。于形势之途者。何其陋耶。
书颜圣徒手抄四六藁后
用世语言。入佛知见。如来深所诃责。易之一阴一阳。老之道可道。清凉尤加摈斥。况骈四俪六。抽黄对白者乎。
四明颜圣徒。宋建绍间。由毗尼而天台。由天台而禅肆。当时号为俊人。其达磨疏。有曰。日居月诸。曾根源之罕究。齿摇𩬊脱。犹枝叶之徧寻。能自知入海算沙之困。庶几可无媿焉。
䟦则无范礼塔。得舍利。颂轴后
梵语设利罗。此云骨身。孔老之书。无有也。惟砥节砺行。于如来最上乘。其圆明正性。不与形质俱弊者。乃得有焉。
昔康僧会。于吴大帝朝。膜拜至三七日。获设利罗。光彩夺目。佛慧命。由是大昌。今饶城则无范。膜拜不崇朝。获设利。多至三十颗。视僧会。尤加奇伟。佛慧命。其复昌乎。钩棘其句。藻绘其辞。铿锵之。咏歌之。吾未见其已也。
蒋氏子。书莲经。请题
由雉身。为晋开士。杭之翼公是也。由蛤身。为宋名缁。婺之印公是也。山梁吐绶之姿。春池吠月之质。一闻此经。便乃蝉蜕死生。超然物表。为光明幢。炳燿痴昧。三周七喻之功。不其大乎。至若禀五行之秀。口诵此经。归真后。舌作青莲华香。与置铁镂书镇于母氏者。固不在言也。
古霅蒋君。手书此经。诚心所發。楷正遒丽。与此经。相终始。异世他生。可得涯涘哉。覧者其毋忽。
䟦一村僧帖
村僧之村。阿伽陁药。所不能疗。诸大秃兵。复出村语。增其沈痼。千佛出世。亦无如之何矣。
题旧作诗后
余今八十有一。闭门静坐。日俟无常之至。忽集庆齐万峰。出五十年前旧诗。为示。如房琯见夏口瓮中之书。张方平见瑯瑘梁上之经。真隔世事也。况晦中明。东屿海。古林茂。商隐予。四友皆成古人。无可为太白残月之配也。
䟦心远同知。五峰參政。题高前山诗卷。墨迹
昔无畏琳公。玄理外。吟笔尤高古。一时士大夫。皆与为方外交。苏文忠。尝擘窠大书云。琳老诗禅。或曰禅诗。丛林至今。以为美谭。
今心远同知。于前山翁。其所书。既已暗合孙吴。五峰之激赏。雪庵之品评。咸不在熈丰诸老下。岂今人中。果无古人耶。
䟦大慧墨迹
济北之道。至大慧。如朗日丽天。何幽不烛。如疾雷破山。何蛰不醒。呫呫动其喙。腾妬谤之𦦨者。非盲与聋。则不为也。一时文章巨公。弃所学。执弟子礼。如李汉老韩子苍冯济川张无垢辈。骈肩累迹。殆不可悉说。其光明俊伟。绝出古今矣。
此偈由无相居士。發以偈句。事迹推之。则内都知董德之。其人也。以法语道号校之。则内殿直邓子左。其人也。师被命育王。十三阅月。复被命径山。岂当时參问。有两子张。法语所示。是董非邓。其抠衣既多。其说法亦广。禅录难备攷乎。读之者。宜详焉。
䟦痴绝赞迦文项羽。二墨迹
法性宽。波澜阔。在玉山痴翁。则固有之。黄面老人。三百六十余会。说一大藏。之乎者也。至拈华。普示大众。迦叶波只一破颜微笑。便云。吾有实相无相。微妙法门。用付于汝。
项王麾百胜之师。所向无不如意。至垓下之会。乃泣下数行。取彼一骑一都尉。引天之亡我。非战之罪。为辞。由是而言。若儒若释。至切害处。岂言议。足以尽其所蕴耶。
题方山和真净二偈
东山因读真净禅录。尝合掌赞叹云。末世中。有恁地尊宿。大慧老祖。目其。为弄大旗鼓手段。尤以不一识为恨。由是言之。真净说法。非他人可比。今方山翁所书二偈。特其太山一毫芒耳。既书其语。复次其韵。岂亦东山大慧遗意耶。不然。何跂慕之笃如此。
䟦铁牛与净人。化檀越为僧书
人人皆净名庞蕴。不薙𩬊可也。人人皆老卢丹霞。不市牒可也。大法浸衰。不逞之曹。窜名僧籍。身虽出家。心不入道。视铁牛此语。当缩颈入地。
䟦大慧痴绝天目偃谿晦岩断桥象潭叔凯诸老墨迹
新州樵者。倩童子书壁。光明至今。如日月丽天。吾宗诸老。非在笔墨畦径间。昭昭矣。大慧起济北于将仆。香水海为口。苏迷卢为舌。亦莫称扬万一。痴绝见曹源。天目见松源。其法中伯仲也。偃溪晦岩断桥。同时鼎立。今皆有儿孙。据雄席。象潭尝典惠严破院。欲聚泥团听法。而泥团亦无。叔凯苦吟。师浪僊而不及者。九皋集今在焉。
䟦石田寄孟无庵。辞世颂
少保孟无庵。由定海统制。受命灭金。手提步卒七千。拔淮蔡之根柢。雪汴梁之冤仇。由是遂为南北两朝名将。丰功伟绩。布在青史。非可诬也。至于屣弃功名。唾委利禄。徧參江淛老禅。究明父母未生。一段奇特大事。尤非他人所能及。
冷泉石田法兄。只履临行时。独于少保孟公。悬悬不能自已。此乃灵山付嘱遗意。岂流俗浅见。可得管窥蠡测者哉。
题庄子画像
漆园之文。视老列。最为奇峭。其所谭道妙。未始离乎老列也。
宣明养素真人。慕其为人。宝其肖像。与胡椒八百斛。金钗十二行。大有径庭矣。
题盐官犀牛扇图
盐官国师。道契主上。名落天下。黄蘗分座说法其间。李唐宣宗丁内难。时尝掌记室。道大德备。不在言矣。其索犀牛扇话。尤脍炙人口。今观此图。虽是头角分明。若乃认以为实。正如失剑刻舟。
䟦名公帖
紫谿真逸。楷法外。兼臻草圣之妙。此书。恐非得意者。
蓬居事母。以孝闻当时。
济颠灵迹甚异。泉大道之流也。
朴翁学诗蓬居。而青于蓝。由鄮峰悟旨之后。开口动舌。无非歌咏本地风光。松源三句注脚。脱出语言窠臼。灭翁谓其深得彭郎家训。岂必然耶。
书子昂千濑唱酬诗后
子昂此二诗。韵高而气清。才长而工熟。非韦苏州柳河东。则不能为也。昔相遇于钱塘廨舍。举以为示。尝诘之云。清净安得有障。子昂云。厌垢秽。爱清净。去彼取此。是非障与。予曰。将谓是个翰林官人。元来却是个冠巾和尚。胡卢一笑而罢。子昂复云。老母出某之夕。梦一异僧入室。故平生酷嗜佛书。禅门诸祖语。虽不全解。一见皆略知其意。千濑惯与子昂言诗。不知曾言及此否。
题裁缝颂轴后
一针锋上。拓开百千微妙法门。能大能小。能短能长。能高能下。能玄能黄。龙蟠凤逸。衲僧赞叹有分。鹰扬虎视。称师匠者。拱手归降。鸡足山中。黄梅夜半。又何足云。
题尧民鼓腹图
洞庭之蛇既断。桑林之狶亦禽。由猰㺄至十日。诸害皆熄。怡怡愉愉。咸跻仁寿。于斯其见之矣。
书海翁书记。诸友赠行。颂轴后
余与海翁別。今三十四年。其的骨孙鉴上人。忽出此卷。咸淳间。南北宕诸君子。恍然如见颜色。曾不知身在陵迁谷改。城是人非中也。鉴方潜鞭密练。以佛祖事业居怀。固将揭斯道。焜耀当世。孰谓海翁其果亡与。
䟦偃谿墨迹
天台宗徒西堂。以所号。为请佛智师伯。以笑堂命之。欲其蝉蜕客尘烦恼。怡然自家阃奥。意固伟矣。殊不知。迦叶波破颜微笑。反居门外。水潦遭蹈。正堕阶前。千古之下。飜成笑具。
松江明上人。舌端血。书九经。请题
如上九部妙典。诸佛骨髓也。众生命脉也。禅门关键也。教苑精华也。悟之则高蹈十方。迷之则流浪诸趣。
松江慧明上人。發大勇猛。施大精进。于自己舌端。放红莲华色光明。發挥此无上法宝。普为有情界中。非器人等。作大饶益。其功行。可思议乎。
题无择颂轴
伽黎倒搭和身卧。楖栗横拖信意游。不办刀山并剑树。岂分酒肆与歌楼。此四十二年前。居蒙堂时。与玉冈霖公所作。无择号鄙语也。时虗谷在后板。云峰为不动轩主人。后三十年。虗谷由宜阳大仰。而踵云峰之席。无择神秀昌公。尝以此轴。请虗谷题焉。又六年予由良陼西庵。复补虗谷之席。昌公亦复以此为请。回视轴中故人。十无二三。吁后之视今。亦犹今之视昔。悲夫。
题孔门诸子图
蜡毕之游。舞雩之咏。于斯求之。何异按图索骏者哉。从孟氏者。常以曾子为称首。从荀氏者。常以𫘛子为称首。二子皆出夫子。各专师说。互有不同。九原可作。吾将起此十一子。而问之。其必有以语我矣。
䟦瞎堂和尚墨迹
瞎堂老人。曾參云岩逊及起铁拂者。皆蒙印可。其心终不自肯。至圆悟室中。然后大彻。有奋铁舌。转关棙之赠。故禅林至今。以铁舌称焉。大慧师祖。在梅衡。有传其提唱。骇云。老师晚年。有此儿耶。遂以圆悟所付法衣寄之。其所说。超离情见。脱略窠臼。皆非承言滞句雏道人。可窥测。
彻禅此偈。奚足涯涘其平生万一。
题藏叟所作。偃谿茶汤榜遗藁
四六非古也。魏晋以降。道丧文弊。此作由是兴焉。藏叟老人。妙喜三世的骨孙。临济命脉所系。骈四俪六。岂其责乎。盖其天姿英發。早岁家塾间。为之。素塾故习。未能顿忘耳。
天和首座。得其偃谿茶汤二榜。十袭以为至宝。谓其平生。实在于此。误矣。
题罗汉图
梵语阿罗汉。此云应真。一应断烦恼障。二应不受后有身。三应受人天供养。证此圣果。以旷大劫为寿命。随意或延或促。飞行水陆。震动天地。皆游戏余事。惟其沈空滞寂。只知自了。不顾度生。迦文老人。所以深所诃责。唐宋诸贤。想其仪轨。寄之笔端如幻三昧。使流俗知所跂慕。今妄一男子。随例辄恣毁斥。拘墟而藐海。坐井而小天。可笑不自量也。
题香山九老图
商山之四皓。竹林之七贤。皆以不能深藏密伏。为时人。所描画。今古筠圆上人。示予香山九老图。予今平头八十。胡杲吉旼刘真郑据卢真。则长予。九岁八岁七岁五岁三岁。张浑白居易狄兼谟卢贞。则少予三岁六岁十岁。复乃署名其后。安知异日。不为他人所描画。谓予老不知死。尚复把人杓柄。与时俯仰哉。元统阏逢阉茂。三月吉旦。书于不动轩。
塔铭
菩提达磨。以摩诃迦叶所得。无上正法。来止中土。直接上根。其后支分为二。心印独付于曹谿。派別为五。而宗风大振于临济。至大慧。而东南禅门之盛。遂冠绝于一时。故其子孙。最为蕃衍。
径山元叟禅师。大慧四世孙也。师讳行端。元叟盖其字。族临海何氏。世为儒家。母王氏。能通五经。师生而秀拔。幼不茹荤。超然有厌薄尘纷之意。六岁母教以论语孟子。辄能成诵。雅不欲汩没于世儒章句之学。十二从族叔父茂上人。得度于余杭之化城院。十八受具戒。一切文字。不由师授。自然能通。而其器识渊䆳。夙负大志。以斯道自任。宴坐思惟。至忘寝食。
初參藏叟和尚于径山。叟问。汝是甚处人。师云台州。叟便喝。师展坐具。叟又喝。师收坐具。叟云。放汝三十棒。參堂去。师于言下。豁然顿悟。一日侍次。叟云。我泉南无僧。师云。和尚𫆏。叟便棒。师接住云。莫道无僧好。叟颔之。即延入侍司。是时众满万指。莫有契其机者。
叟既告寂。师至净慈。依石林巩公。即处以记室。相与激扬此事。与虗谷陵。东屿海。晦机熈。东州永。竹阁真。为莫逆交。
寻以灵隐山水清胜。往挂锡焉。师尝自称寒拾里人。
横川珙公。在育王。以偈招之曰。寥寥天地间。独有寒山子。师竟不渡江。而谒觉庵真公于承天。
复參雪岩钦公于仰山。岩问何处来。师云两淛。岩云。因甚语音不同。师云。合取臭口。岩云。獭径桥高。集云峰峻。未识书记在。师拍手云。鸭吞螺蛳。眼睛突出。岩笑顾谓。侍者点好茶来。即送师归蒙堂。
居三岁。而岩逝。乃还淛右。虎岩伏公。时住径山。请师居第一座。既而退处楞伽室。拟寒山子诗百余篇。皆真乘流注。四方衲子。多传诵之。
大德庚子。出世湖之资福。伏公加盛礼。觊师唱其道。师微笑而不答。瓣香酬恩。卒归之藏叟焉。学徒奔凑。名闻京国。后三年癸卯。特旨赐慧文正辩禅师。
中书平章政事张闾公。任行宣政使。首举师。主中天竺。开堂之日。公率僚属。亲临座下。寺当久废之余。师为树门榜。而正邻刹之侵疆。治殿宇。而还丛林之旧观。皆出公外护之力。
皇庆壬子。迁灵隐。有旨。设水陆大会于金山。命师陞座说法。竣事入觐。于便殿。从容奏对。深契上衷。加赐佛日普照之号。陛辞南归。即拂衣去。养高于良陼之西庵。
至治壬戌。径山虗席。三宗四众。咸谓非师莫能荷负其任。相率白于宣政行院。请师补其处。泰定甲子。用使院阖词奏请。为降玺书。作大护持。师至是凡三被金襕袈裟之赐。二十年间。足不越阃。而慕其道者。鳞萃蚁聚。至无所容。岁饥。皆裹粮而来。以得见为幸。径山自大慧中兴后。代有名德。得师而其道愈光。
师尝勘一新到僧云。何方圣者。甚处灵祗。僧云临朕碪。师云。杜撰禅和。如麻似粟。參堂去。
又勘一僧云。棋槃石。斫破你脑门。盋盂池。浸烂你脚板。僧拟答。师便喝。
又勘一僧云。擘开华岳连天秀。放出黄河彻底清。即且置。平实地上。道将一句来。僧拟开口。师便打。其机锋峭峻。多此类。
师以呵叱怒骂。为门弟子慈切之诲。以不近人情。行天下大公之道。为藏叟之的传。一人而已。师之利他。皆阴为之。没齿不言。而其道德闻望。为朝野所推服。荐膺命赐。人以为荣。而师未始自衒。意漠如也。暇日以余力。施于篇翰。尤精绝古雅。石田林先生。隐居吴山。不与世接。独遗师以诗曰。能吟天宝句。不废岭南禅。其取重于前辈如此。
师生于宋宝祐乙卯。佛涅槃后一日。以至正辛巳。八月四日。终于径山之丈室。世寿八十八。僧腊七十六。其先五日。示微疾。问侍僧云。呼之曾已休。吸之尚未舍。寄同诸苦源。来者不来者。如何是来者不来者。侍僧无语。师良久云。后五日看。越四日夜分。沐浴更衣。別众趺坐。书偈云。本无生灭。焉有去来。冰河發𦦨。铁树华开。投笔垂一足而化。龛留七日。颜貌如生。以是月十一日。奉全身。窆于寂照塔院。而分爪发。建塔于化城幻有精舍。四会说法语。有录行于世。所度弟子。若干人。嗣其法。而同时阐化于吴楚闽粤蜀汉间者。若干人。
其上首灵隐法林。本觉梵琦。中天竺祖铭等。状师行业。俾溍书之兹碑。溍忝从章甫逢掖之后。未能于宗门中。齅薝卜之香。甞醍醐之味。罔知所以措其颂美之辞。庸备著状所述。为之序而铭诸。庶几不失其实。来学得以究极夫旨趣云尔。铭曰。
慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第八(终)
No. 1419-C 元叟端禅师语录后䟦
诸法无法体。所说惟是心。不见于自心。而起于分別。今观径山元叟禅师四会语。一一从自己胸中流出。其玅用也。如鼓百万雄兵于远塞。蔑有当其锋者。其方便也。如聚珍怪百物于通衢。至者随所探焉。收放纵横。得大自在。大慧云。如将福州名品茘枝。剥了皮。去了核。送在你口里。自是你咽不下。以此知。禅师得大慧五叶之正传。能大其家世者也。其有未得鱼兔者。当勿忘于筌罤。至正癸未。上元日。妙道敬题于竹山闲檐。时年八十七矣。
【经文资讯】《卍新续藏》第 71 册 No. 1419 元叟行端禅师语录
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《卍新续藏》所编辑
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