法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第五
(法师入道场上香。施主上香设拜)。
(表白振铃献香。述偈)。
我佛如来有然香真言。谨当宣诵。
唵什伐栗多末儞 阿钵罗句咤 苏破啰尼毗迦知 虎𤙖
(诵呪三徧毕。动铙钹。)。
(法师想香云海充塞道场。六道群生。熏闻开悟)。
(表白洒净。振铃述偈)。
我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。
唵伐什啰 赊咩(羊鸣音)耶 吽癹(音泼)悉哩摩呬(音戯)萨诃
(诵呪三徧毕。动铙钹)。
(表白持水散洒座席。悉令周徧)。
(法师想水至处。几席之上。光明严洁)。
(表白宣意旨白言)。
六趣何多。一时俱会。繇凭佛力。得预道场。当悉徇于真规。庶咸歆于净供。成兹法施。借彼信心。敢布勤渠。用彰發起。
(读意旨毕。动钹。表白振铃白言)。
(表白徧食白言)。
夫一切诸法。体是三德。依正色心。何所不具。是以大周刹海。小极一尘。过现未来。刹那一念。此三德体。则无乎不徧者也。三德者何也。法身。般若。解脱。是为三。各具常乐我净是为德。法身不独法身。必具般若解脱。般若解脱互具亦尔。圆人一心。具此三德。非纵非横。故喻之以圆伊。徧一切处。故目之以秘藏。大矣哉。其法性之总相者乎。洪惟我释迦牟尼如来。宣说施食法门。俾于一心持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持一食。出生无量。周徧法界。普兴供养。盖此陀罗尼者。即是三德秘藏。此秘藏者。具一切法。故能于此流出无穷。而未尝有竭也。夫威德自在者。解脱德也。光明者。般若德也。胜玅者。法身德也。力者。三德之力用也。陀罗尼者。总持之称也。总持三德。要在一心。一心三德。法尔而具。然则一心即陀罗尼。陀罗尼即是法食。莫不皆以三德共为之体。亦莫不以三德共为之用。我今繇能了知三德秘藏具一切法。一切诸法同三德体。故能举体起用。作我现前所奉分段之食。于一一食。出生一切天须陀甘露味。及欢喜丸。醍醐酥酪。一切美味。莫不毕具。于此一一味中。亦复出生妙香宝华。天衣璎珞。众宝辇舆。一切服用。钟磬金铙。笙箫角贝。鼓乐弦歌。一切妙音。流泉浴池。华果园林。光明台殿。一切住处。复于一一美味。一一服用。一一妙音。一一住处。彼彼出生。如上六尘。一切妙供。无不周徧。如帝网珠。千光交映。一珠趣多珠。多珠趣一珠。一多相摄。彼彼互照。然则一器之食。至微至约。而所以能有如是不思议用者。以此一念即三德之全体故也。我今奉为施主。持此三德所熏六尘玅供。普施法界无量群生。一时充足。无所乏少。虽彼众生各得受用。而我本无所与。众生本无所取。所施之物亦本无有。我及众生亦无有相。是为以空为观者虽复无与无取。无物无我无众生。而其施者受者。及中间物。莫不宛然历历可见。是为以假为观者。于一心中。了知施者受者。及所施物。非有非无。三轮俱绝。是为以中为观者。三观圆照。一念中得。无后无前。何思何虑。作如是观而行施者。是为不住相施。是诸众生受此施时。一一自然皆得禅悦法喜。以故居天道则转增胜福。在人伦则顿悟真归。修罗调伏嗔心。饿鬼咸获饱满。畜类自得智慧。地狱永脱拘囚。即于此时。咸悔业因。进求出世。当知适为汝辈归依三宝。奉行忏悔。發菩提心。立四弘誓。示之以三聚净戒。显之以三德妙体。明白洞达。更无余蕴。而又于此时加之以法食之益。是法是食。俱得为利。则如天台之言曰。譬如熏药。药随火势。入人身中。患除方复。法随食入。亦复如是。或近或远。终破无明。是皆上借兹日法施之力以致若是。
我今奉宣无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。充徧法界。成大功能。如前所说。仰凭法众。同音持诵。
曩谟萨𭌯怛他(一)(引) 孽跢(去声)嚩路(引)枳(音吉)帝(二) 唵(三) 三(去声)䟦罗三(去声)䟦罗吽(四)(引)
(大众同音诵呪。据燄口经。施鬼众食。令诵七徧。施婆罗门仙众。令诵二七徧。供养三宝。令诵三七徧。今人施六道食者。多诵至七十徧。功用弥胜。呪毕。动钹)。
(法师想一一食中。出生甘露上味一切肴饍。如前徧食文中。六尘互徧。弥满法界。依正诸法。皆成妙供。一时普施法界六道。各得受用。无不周徧)。
(表白振铃施甘露水。白言)。
惟兹湛水。出彼高源。被以密言。成斯甘露。是为不死之神药。能灭至渴之焦心。可使清凉。普令饶益。于此修营之食。加乎灌沃之功。既变化之有方。则出生之无尽。莫不属餍诸趣。畅悦群情。咸豁悟于己灵。即顿增于法喜。
我佛如来有施甘露真言。谨当宣诵。
南无素噜皤耶 怛多揭多耶 怛你他 唵素噜素噜 钵啰素噜 钵啰素噜 莎诃
(大众同音诵呪毕。动铙钹)。
(表白持水徧洒四座供食。及中间斛食)。
(法师想此法水。繇呪力故。即成上妙天甘露味。散洒供食。岂惟净洁香美。非世所有。亦复出生种种肴饍。无有限量。于诸肴饍。复能出生微妙五尘。重重无尽。周徧法界。六道群生。各得受用)。
(表白振铃称四如来名。白言)。
佛言。若有四众常诵此真言。及四如来名号。加持饮食。施诸饿鬼者。受此食已。悉得饱满。其行施者。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德无別。又言此真言法。岂唯施鬼。亦复施仙。及以三宝。引而伸之。则知亦当施余五趣。则法界之义方显。我今专为称唱四如来名。以彰胜用。
(大众同音诵佛号各三徧)。
(法师想四如来各兴慈念。摄济群生。能令现身现德圆满。色相具足。恣意受食。离诸怖畏)。
(表白振铃依位献供。白言)。
万法之性无住。故能卷归一空。六尘之体恒周。故得舒出诸有。是为全理而造。莫匪繇心所生。则知此食。具徧十方。允在兹时。普熏群品。然既遇大王之珍饍。当载聆吾佛之灵章。岂唯享则多仪。盖是饱必须教。均沾上味。咸悟圆常。庶因斋事之缘。同成法施之会。
- 一心奉供。十方法界。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹列圣。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(众和香华献。动铙钹。下去例此。表白振铃宣偈。并述赞文)。
伏以穷无色顶。仰极境之至高。怀有漏心。与长年而俱谢。矧四禅乃属于邪定。而六欲不离于凡情。虽从夙修十善而来。宁免见感五衰之相。至若耀千光于二道。垂万象于一天。独怜冠上之华萎。岂觉空中之箭坠。威权自在。为上界宫府之真仙。赏罸必行。实下地人伦之司命。念福力久而复失。信死魔决矣难逃。以权引实者。固究竟于本原。随业受生者。盖一期之妄报。云隐峨峨之玉殿。风扬烨烨之铢衣。执妙华以遨游。味甘露而厌饫。意常自逸。乐且无央。八万劫终是空亡。三千界悉从沦没。受形尘世。尚知闻法得道之时。趺足幽区。何有离苦脱罪之处。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于高穹。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。十方法界。五岳四渎。地载游空。福德诸神。系祀灵祠。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以尊形山岳。巨镇称尊。奉职雷霆。至灵可仰。谷果园林之所主。水火风雨之攸司。居海泽之龙君。守方隅之土府。城隍列庙。里域丛祠。定国安民。著元勋于史册。御灾捍患。结盛德于人心。擅王侯徽美之称。显天地神明之用。洞阴阳而有序。信赏罚以必行。既助化于昌时。宜垂名于常祀。谓善权。则暂同诸事。言实报。则正堕邪思。故知血食以伤生。未若斋心而洁己。其或多贪徒属。广辟殿堂。妄作殃祥。自昭威勇。真常素昧。竟莫识于依归。恶习弥增。将速趋于沦坠。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于尘寰。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。十方法界。帝王后妃。文武官僚。孔圣儒宗。仙人隐士。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃述偈赞文)。
伏以圣王间出。御金银铜铁之轮。明主迭兴。握社稷山河之柄。开基立极。继体守文。举六合以为家。统黎元而作子。然而君无良则丧位。臣不密则失身。若此至难。可不自畏。维持世道。景仰儒宗。正心诚意以發其几。制礼作乐以崇其化。公卿百辟。具经国之贤材。将校六军。蕴安边之英略。逸民隐士。仙人羽流。挺出尘绝俗之标。得定命延生之术。维后妃夫人之众。及嫔妄烈女之伦。内则之行后庭。中馈之助私室。或出或处。报暂见于两端。若智若愚。竟同归于一死。今则特开胜会。普度迷流。愿承佛日之光。来赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟真空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。农民工商。医卜杂流。贵贱男女。十类人伦。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以自天降种。故并列于三才。得人为身。繇宿持于五戒。岂惟有学道之分。要知具成佛之缘。至于忠孝克修。奸贪莫化。皆性习之相远。致善恶之不同。士农工商之称四民。顽愚明达之分十类。惟医药卜筮之辈。及技术倡优之待。男女各得其朋。尊卑不失其序。名教内地。莫匪衣冠之家。远近外邦。固多朴直之行。寿夭穷通。其报若是。鳏寡孤独。此苦何言。只知蹈生死之轮。宁能入圣贤之域。元明外照。竟背失其本心。杂业交倾。将飘零于异趣。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。十方法界。四类受生。五趣所摄。山间海底阿修罗众。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以宿修十善。但成下品之因。区別四生。遂感陋心之果。专行利己。多为胜他。福虽强而报本非天。形极巨而手能障日。处众相山中。其威或劣。住大醎水底。所入最深。宝网雕栏。映行树參差之影。奇华名苑。出众禽和雅之音。居宫烧。则来苦具于三时。御饮食。则变青泥于一口。是为恶趣所摄。盖因邪见之坚。其有闻悦意女言。而遽尔兴嗔。共帝释天战。而终焉致败。逃身入藕窍。想多惭色。取月为耳珰。只成慢辞。但念不臧。岂明无诤。长怀暴戾。将鬼畜之为俦。都无慈心。何人天之有望。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。得升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。十方法界。𦦨口鬼王。三品九类诸饿鬼众。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以习悭贪之业。既非吉人。感丑陋之形。乃名饿鬼。是以咽垂大瘿。腹耸高山。足比枯柴。面同恶兽。火炬长然于口。针毛每刺其身。岂惟痛苦难言。抑亦饥虗莫告。阎浮提地下之正住。斫迦罗山间之別居。凡丘陵草木空荒之乡。及城邑街衢愦闹之处。固多此类。得脱何时。不善用心。墓下鞭尸而奚益。尚知活命。人中求食以为谋。至于被焚被溺之丧生。自刎自经之害体。凡兹短折。悉是伤亡。孤魂渺渺以无依。长夜漫漫而未旦。唱言水水。此鬼城内那得有之。䆿语刀刀。我王库中无如是者。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿留滞于幽区。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。十方法界。阎摩罗王。地府十王。王妹神女。诸司官吏。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以善心初發。上天之宝殿先成。恶念才萌。下地之火城已具。故知现起之业行。可卜未来之报缘。惟阎摩罗之至神。住捺落迦之冥界。列华池于四处。悬铃网于七重。众鸟和鸣。香风芬郁。苦俱乐而间受。兄与妹以双王。因本无良。从极嗔而立邪誓。果还自熟。扑热铁而灌融铜。矧十八之大臣。及百万之精卒。繇当时有奉助治罪之愿。致此日得各任典司之称。所谓掌厅案之判官。与彼执文籍之童子。推鞫对验。固无枉滥。烧然冻冽。曷不辛酸。非诸神可专其权。实众生自感之力。久缠妄习。徒令旷劫拘囚。欲反真修。不出一心照了。今则特开胜会。普度迷流。幸因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿留滞于幽都。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。十方法界。八热八寒诸大地狱。诸独孤狱。受苦囚徒。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以非毁三宝。曾无归敬之诚。违逆二亲。罔念生成之本。其或六根圆造。至于一业单行。过之微者责亦微。罪之大者罚斯大。是心所作。自我之招。如夜书火灭而字存。若晓鉴形临而影见。极热极寒之异熟。恶因恶果之相成。斫迦罗两山间。日月神天不照。阎浮提八狱下。铁铜石火交陈。风吹剑树。则举体刺伤。汤涌灰河。则全身糜烂。既受斫于斤斧。复被啮于豺狼。捺落迦谓之恶人。阎摩罗诃为狱种。至若旷野独孤之处。盖从別业轻薄而言。繇不明自性之真空。故莫免此时之妄报。遥遥长劫。何知得脱之期。渺渺沈魂。谁反在迷之念。今则特开胜会。普度囚徒。愿因佛日之光。得赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟圆乘。勿再入于阴区。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。十方法界。铁围山间。徧五趣中。鳞甲羽毛十类旁生。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以禀愚痴之性。正见全乖。受陋劣之形。旁生是号。水陆空之居异。鱼鸟兽之群分。胎卵湿化之四生。休咎服循之十类。凤鸣而昭祥瑞。鹏集则表凶衰。吞钩之饵。见其多贪。赴火之明。怜其罔觉。具先知之智。岂复免于刳肠。有负重之功。亦终归于解体。以大制小。则递相食啖。随业论对。则更互酬偿。慨此辈之交倾。当何时而得止。至若张罗布网以夭其命。發机设穽以伤其生。方血汙于刀砧。竟身糜于鼎镬。长怀极苦。牢结深怨。以兹自己之脂膏。饫彼不仁之口腹。如斯酷罚。非为横报之相加。验以前因。实是恶修之所致。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。得赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。十方法界。七七日内。七返受生。诸趣往来。中阴趣众。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃言偈赞文)。
伏以从缘隐显。若镜像之有无。随业升沈。如井轮之高下。惟天上五衰之至。及人间四相之迁。三涂之出没纷纭。诸趣之往来杂遝。善恶极重者。即能感报。果因稍轻者。且复俟时。以未得于受身。故暂归于中阴。何死生之数取。繇罪福之转移。倏忽而终。寿量定于七日。变化而有。质状比于小儿。念念不臧。形形相续。识虽聪利。性只昏蒙。不离万法之中。强名六道之外。在天眼固应得见。非佛心莫能徧知。若此无归。诚为可悯。周流妄境。以随情正尔牵连。回入修门。至得道方为止息。今则特开胜会。普度迷伦。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。顿悟圆乘。勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼表白宣呪献供)。
我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。
唵誐誐曩 三婆嚩 缚日啰 斛
(诵呪三徧毕。动铙钹)。
(法师想下堂十位圣凡。承兹法力。咸得受供)。
(表白白言)。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供 府城隍列庙 县乡坊系祀灵祠诸侯王众。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养(表白振铃宣偈赞文)。
伏以虹梁压水。据上下之要津。雉堞齐云。壮东南之会府。峩峩官宇。比比民居。必有真灵。共为庇荫。是以城隍列庙。里邑丛祠。咸显诸神。克亨厥祀。丰碑特立。既昭示于褎封。䆳殿宏开。用奉严于真像。莫不立功施法。助国安人。将俯答于祈禳。必大彰于威烈。凡兵戈厄难之际。及水旱疾疫之时。一有所求。罔不为应。但歆血食。曾未免于伤生。都无慈心。竟何思于责报。今则特开胜会。普济群伦。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟圆乘。勿眷恋于尘寰。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。近邑当境诸庙侯王。住居六神。家庭香火。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以阐至灵而护物。大庇乡闾。昭明信以事神。聿修庙祀。念聚庐而托处。知中霤之称尊。守禁忌于方隅。谨出入于门户。灶专饮食之用。井备水泉之需。卧床保以常安。奏厕赖其密佑。亲承佛嘱。莫妄扰于人居。无作神羞。冀默扶于世福。至若家庭之立像位。冢墓之有地祇。田山界畔之相分。仓库积储之甚盛。凡兹处所。悉有典司。如其清正。则但受香灯。或复奸贪。则恣求血肉。此之恶习。难以尽言。是权施。则行在利他。若实报。则业招自我。夙禀聪明之智。未免邪思。不知常住之心。焉求觉慧。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。大沾法施。豁悟性空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
- 一心奉供。本家上世祖祢亡灵。师友亲眷诸位神仪。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
伏以自宗祧之阴隲。故能垂裕于后昆。繇梵福以冥熏。是曰追荣于上世。然则奉先思孝。莫如崇德报功。故夫近从高曾。逮及父母。已迁神于昭代。或侍养于余年。怀正见。则再返人中。造重愆。则竟沦下地。纵耽天乐。尚何免于五衰。別证仙身。亦还来于诸趣。事战争而兴大忿。逐飞走以作旁行。灵风肃肃。知其为神。饥火炎炎。谓之曰鬼。出没四生之境。罔念超际。回旋六道之轮。何当止息。其有勤修至行。深会圆乘。想密契于无生。必高登于上品。尽大地莫非亲眷。等成㧞济之缘。历旷劫所有怨仇。悉动解除之念。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。欣闻妙法。豁悟真空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供(受荐某人神仪)。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(施主作礼表白宣呪献供)。
我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。
唵誐誐曩 三婆嚩 嚩日啰 斛
(诵呪三徧毕。动铙钹)。
(法师想随筵神众。及亡灵等。承兹法力。咸得受供)。
(表白白言)。
(表白振铃献六种供养。白言)。
慧灯散夜月之辉。定水湛秋空之色。华严万行。果满一乘。入此室者。唯闻诸佛功德之香。作是观者。但见禅悦法喜之食。莫不即事即理。唯色唯心。悉会正宗。全成妙供。我佛如来有普供养真言。谨当宣诵。
唵阿㰤啰 阿㰤啰 萨缚苾地耶 䭾啰布尔底 莎缚诃
(诵呪三徧毕。动钹)。
(法师想法界六道一切群生。及随筵神众诸亡灵等。承兹法力。咸得受此六种妙供。悉皆周足)。
(表白振铃修法供养。白言)。
备行斋法。悉入教门。要识事为。全归理趣。是以發心措意。屈膝低头。烧香散华。然灯奉食。莫不资成于圆观。咸令助显于正因。以如仪虽有多端。若随智无非三谛。然则欲知斯道。岂外此宗。达万法性相皆空。即一念思惟如实。更须诵圣人所说之典。俾克符自己得解之灵。悟修行处。于是为真。示供养中。以兹为胜。
我佛如来有法供养真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 悟呬(音戏)耶 摩诃钵哩钵底布阇瞑伽 三慕达罗 窣癹罗拏 三末曳(平)𤙖
(诵呪三徧毕。动钹)。
(法师当知前来所奉一一供事。并是财施。今诵大乘。乃是法施。财以养命。惟资福业。法以开性。是为智度。二施并运。方名溥济之道。况前财施。皆有慧观方便以体道之。则知一一供事无非法施财外无法。法外无财。二施平等。皆即三谛。作此想时。六道群生咸蒙法喜。各得解脱)。
(表白举经或呪。大众旋绕诵毕。宣偈回向。不必繁辞)。
(众动铙钹。请法师升座说法要)。
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第五
