法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第六

(法师面道场升座为六道开说法要指归净土令修念佛三昧求愿徃生)

汝辈六道佛子自入道屡闻法要所谓發起圆常正信归依一体三宝行大乘忏悔立四弘誓愿而又获闻大乘妙戒无作之法乃至一香一华明灯奉食幢幡璎珞歌颂赞叹六尘供事互徧庄严一一无非备明法华开显之事究竟圆融三谛之理将使汝辈开發妙解达兹万境唯是一心谛观一心本不可得随心而造不碍缘生若依若正若色若心妙观观之无非妙法然而此土浊恶障重机疏纵有进修难于成办仰荷如来有异方便曰观佛三昧俾于阿弥陀佛极乐净土专心系念遂得往生我释迦世尊于此娑婆世界曰极苦秽土以折之故其地泥沙荆棘恶道充满其时寒暑昼夜推迁无常其人胞胎受生男女杂沓其衣食幸勤造作麤恶分段但增业障其寿命短促朝暮不测示如是种种诸苦教人起心生大厌恶于彼佛世界曰极乐净土以摄之其地宝池琼苑无三恶道清净光明其时无寒暑昼夜其人莲华化生纯丈夫相其衣食随念而至珍奇美妙惟成法喜其寿命同于彼佛久长无量示如是种种乐事教人起心生大欣慕故世尊因韦提希發起为说十六妙观以为求生之要先观落日者所以标想西方而令向彼佛也良繇此能想心本具一切依正之法今以具日之心想于即心之日令本性日显现其前惟心与日皆是法界作是观者名日观成也日观既尔余观例然次观水观地观树观池及以总观凡此六观皆观彼土之依报也次观座观像观佛观二菩萨普观杂观凡此七观皆观彼土之正报也次三观者观三辈九品往生令其舍劣而取胜也又经云是心作佛是心是佛言作佛者显佛从修非是自然全是而作全性成修故曰心作也言是佛者显佛本自具非从修得全作而是全修成性故曰心是也汝辈六道群灵解此妙义应当依法用观修此三昧是则繇三昧力繇佛摄受力繇本有功德力会三力于一时收成功于一念便可不离当处坐宝莲华不逾刹那往生彼国即心念佛慕果修因祖有诚言可弗努力我今奉为六道佛子皆同一心称佛名号求生净生愿佛慈悲特垂摄济

上来所说观想念佛三昧已竟今当更说持名念佛三昧窃惟净土之为教也肇始于释迦世尊阐扬于历代贤圣于是以念佛一门而分四种曰持名念佛曰观像念佛曰观想念佛曰实相念佛虽有四种之殊究竟归于实相而又以前三约之为二一为观想一为持名观想则十六观经言之详矣此论持名则阿弥陀经云闻说阿弥陀佛执持名号若一日二日乃至七日一心不乱其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众见在其前是人终时心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土此万世持名念佛从出之大原乃金口所亲宣之妙法也古德云观法理微众生心杂杂心修观观想难成大圣悲怜直劝专持名号良繇称名易故相续即生此阐扬持名念佛之功最为往生净土之要若其持名深达实相则与妙观同功上上品生当不疑矣现前诸佛子如前忏悔门中二乘圣人圆心大士乃至等觉尚须忏悔既彼均当忏悔岂不咸应往生而况位在凡夫生居学地者乎我今奉为六道见前诸佛子等皆同一心称佛名号求生净土愿佛慈悲特垂摄济

(法师同大众及六道佛子同音称唱西方佛菩萨号行十念法法师想六道佛子闻法之故心开意解皆同念佛求愿徃生阿弥陀佛及诸大士以慈威力而摄取之即使六道念佛众生顷刻间乘宝华台得生彼国)

(表白为施主推广施心發度生愿白言)

靖惟十方所有群品虽地居文物之盛及人多佛法之传六根暗蔽者则所不知五苦沈沦者于兹弗觉况遐方远地之处有愚人聋哑之徒但求自谋衣食之常饶岂闻普度水陆之为益至于贫穷困滞疾病萦缠在牢狱以被囚处卑小而受制虽存慕仰何得修营既自弃于良缘亦焉蒙于善利兹因斋会特發施怀率六趣之迷伦陈一心之弘誓若疑若信或自或他咸慰满于所期俾圆成于斯愿

(表白为施主代为六道群生不曾归依三宝等者劝陈十愿)

修斋功德一分奉为法界六道一切群生(下去例称此句)

  • 不曾归依佛法僧者代伸归依当愿 三宝慈光常垂加护
  • 不曾礼赞佛法僧者付伸礼赞当愿 三宝慈光常垂护念
  • 不曾供养佛法僧者代伸供养当愿 三宝慈光常垂摄受
  • 不曾忏悔三世重罪者代伸忏悔当愿一切业障即得清净
  • 不曾劝请诸佛住世者代伸劝请当愿转妙法轮普利法界
  • 不曾随喜修行大乘者代伸修行当愿若自若他圆成行愿
  • 不曾回向勤求佛道者代伸回向当愿普与群生同入佛智
  • 不曾發龙上求下化者代伸發愿当愿佛道圆成众生普度
  • 不曾念佛求生净土者代为求生当愿早托莲胎华开见佛
  • 不曾發心求菩提道者代为發心当愿一向圆修即成究竟

上来奉为罪障深重不闻三宝法界群生劝陈十愿用结胜缘植菩提因期心果觉

(表白为施主代为七趣十类群生各悔业因进求解脱劝發十愿)

修斋功德一分奉施十方法界(下去例称此句)

  • 诸天道中著乐无厌五衰忽至一切众生当愿进慕真常早蒙解脱
  • 诸仙道中抗志虗无保守幻质一切众生当愿进学无生早蒙解脱
  • 诸福德神典司阴阳兴灾降福一切众生当愿进慕真修早蒙解脱
  • 诸人伦中求名贪利汩没风尘一切众生当愿进学大乘早蒙解脱
  • 诸修罗中好行嗔恚鬬战不一切众生当愿息诤兴慈早蒙解脱
  • 诸饿鬼中饥渴逼切历劫受苦一切众生当愿渴恼蠲除早蒙解脱
  • 地府主吏记注生死判决狱囚一切众生当愿执法宽慈早蒙解脱
  • 诸地狱中有间无间历劫受苦一切众生当愿罪性本空早蒙解脱
  • 诸旁生中递相吞啖刀砧受死一切众生当愿怨业顿空早蒙解脱
  • 诸中阴中七趣往来数取生死一切众生当愿不昧己灵早蒙解脱

上来修斋无量功德回施七趣十类群生殷勤劝發十种大愿咸被鸿恩圆成施度

(表白为施主代为法界君臣民庶贵贱男女各悔业因进求解脱發四十八愿)

修斋功德一分奉施十方法界(下去例称此句)

  • 中华正统边方远国有道无道一切君王当愿慈念苍生德化天下
  • 正后元妃夫人采女承事宫掖一切女贵当愿母仪四方柔道奉上
  • 储宫藩国帝子王孙男女长幼一切贵眷当愿事上以忠长守富贵
  • 辅君治国宣化牧民居中在外一切官僚当愿忠恕存诚安人济物
  • 亲提师旅统制边方为国忘躯一切将士当愿军政修明四维畏服
  • 䇿名为臣遭谗被逐或罹非命一切官僚当愿事迹彰明得全忠节
  • 行师失律干犯军令遭罹重谴一切将士当愿忠义在怀保全身世
  • 经明行修隐居教授不求闻达一切贤儒当愿师道尊严大明素学
  • 正意出家虔修三学道果未熟一切僧尼当愿不退初心终成正觉
  • 志慕长生精心修炼大丹未就一切道流当愿方便先成回心佛道
  • 田野耕桑拾薪采果食力为养一切农民当愿地利丰饶全家温饱
  • 百工众技仰食四方勤苦无成一切人伦当愿售卖有方衣粮无乏
  • 医专治疾卜以决疑术业未成一切人伦当愿为学精明济人利物
  • 行舟海国列肆市廛所求未遂一切人伦当愿物货济通丰家富国
  • 贪名逐利干谒四方奔走勤劳一切人伦当愿清心寡欲乐天知命
  • 府史胥徒私居执事奴婢走使一切人伦当愿用心公忠处身廉谨
  • 攻城略地喜立事功好杀生灵一切人伦当愿慈爱在怀敬重物命
  • 渔猎屠刽为利杀害贩肉自活一切人伦当愿亟起慈心顿抛恶业
  • 师巫呪术左道惑众诡秘怀奸一切人伦当愿止息邪心回趋大道
  • 伶优淫乐艳歌媚舞眩卖女色一切人伦当愿自悔自惭改从正业
  • 从军出戍鬬战身亡滥被军诛一切人伦当愿思悔昔愆永消恶业
  • 干戈扰乱转徙他乡遇冦遭伤一切人伦当愿获值善人提擕全活
  • 刀杖枷锁非法囚禁遭罹王难一切人伦当愿得值公明早获原放
  • 虎狼毒蛇罗刹恶贼风火水难一切人伦当愿常起慈心不敢加害
  • 中药中蛊自刎自经墙压焚溺一切人伦当愿宿业消亡复归善道
  • 天雷诛击冢讼征呼先亡复连一切人伦当愿解释前因各求超度
  • 怨家急取狱鬼误收邪鬼侵陵一切人伦当愿宿善提持应时放释
  • 世智辩聪好事文笔毁渎佛法一切人伦当愿回赞大乘顿消邪见
  • 愚𫘤无知鄙陋下劣不信三宝一切人伦当愿深信菩提發明妙智
  • 四体不勤终日放纵怠弃诸事一切人伦当愿持身勤谨综理正业
  • 受人役使奔走道途劳苦不息一切人伦当愿早遂宽闲随求自足
  • 酣酒嗜色博弈遨游破家荡产一切人伦当愿立志保身重兴祖业
  • 水陆往来持刀强劫穿窬为盗一切人伦当愿改悔前心重寻正业
  • 争财夺产被谤遭谗结成呪诅一切人伦当愿解释怨仇不求加报
  • 言语相违交争不止竞相殴击一切人伦当愿两意相和不成怨结
  • 献谄怀奸挤排贤善唯求自利一切人伦当愿忠正居心推尊贤哲
  • 信谗恶直嫉妒贤良我慢自高一切人伦当愿乐听忠言喜亲有德
  • 恶口两舌好行嗔骂阴毒害人一切人伦当愿永绝恶言慈心待物
  • 癫癎霍乱中气中暑客忤魇死一切人伦当愿不失本心早逢妙治
  • 瘵劳瘟疫痈疽蛊胀恶疾萦缠一切人伦当愿早值良医获全性命
  • 盲聋挛躄中风瘫痪四肢残废一切人伦当愿早遇神方获全身相
  • 鳏寡孤独贫困饥寒老病无归一切人伦当愿获依仁贤终身给养
  • 妒宠恃恩骄奢淫悍帷箔不修一切人伦当愿内训闺房守志正洁
  • 夫妇年高祈求子息未获如愿一切人伦当愿生福德男承家继业
  • 未离襁褓乳绝夭殇薄福婴孩一切男女当愿神物护持延寿无病
  • 堕胎伤孕子死腹中产难不出一切女伦当愿子母两全保安性命
  • 不孝父母弗育妻孥怨积心离一切人伦当愿回心孝慈悔除前业
  • 五逆十恶不仁不义不忠不信一切人伦当愿实心改革悔除往罪

上来修斋无量功德回施法界一切群灵殷勤劝發四十八愿宜悔业因即蒙超度

我佛如来有果愿真言谨当宣诵

娜谟啰怛娜怛啰耶野 那莫㫊唎耶 婆路枳谛湿缚啰耶 菩地萨埵野 摩诃萨埵野 摩诃迦噜泥迦野 萨缚祢缚素啰 那么塞讫𭌆𦍞 三么三么 努跛啰布啰臡 三么件陀缚皤枲𦍞 伽誐娜弭第 目底跛啰陛 惹曳弭惹曳 迦野𡫸摩阇播娜野你 祢涩跛摩阇没陀弭输陀你输陀野 萨缚亸诧誐跢第 钵头么弭输陀你 莎缚诃

(诵呪三徧毕动铙钹)

(法师想法界群生因兹普度咸到道场既屡蒙法喜之益复能陈广大之愿愿行成就用严法身不退此心可期佛果)

(表白说偈赞三宝宣疏回向此偈出神变加持经偈云)

稽首十方三世佛  三种常身正法藏
胜愿菩提大心众  我今皆悉正归依

说偈仰赞法界三宝愿于后时再垂明证兹日粤有奉三宝某人修营法界圣凡水陆普度大斋宣行法事已告圆具有疏文谨当披读

(表白宣疏毕法众进前分读献状候都读毕复一人读功德司知委文牒)

(表白为施主及大众说自庆偈云)

即法界理起法界心对法界境修法界供向十方佛赞说大乘从大悲门普度六道三檀等施六行俱成是则名为真法供养修斋事毕己庆人愿诸圣贤肠以护念

(表白振铃诵呪發遣白言)

清夜向阑胜筵将散备行斋事允协物怀示多仪必有初终揆盛礼当全迎送惟圣人尊居常寂本绝去来俾凡情彻悟真归岂无方便资之法力被以佛光左提右掣而尽空七趣之伦前进后趋而优入九连之品既得生于乐国即回念于尘寰常如是起大悲心极未来弘普度道

我佛如来有發遣真言谨当宣诵

唵 么讶罗 穆羯叉 目

(诵呪三徧毕动钹回绕座席送圣贤出道场外化炼财马)

(法师想诸圣贤各以己之威德摄济六道令其各舍本业转生净土一切大众莫不欢喜踊跃而去)

法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第六

No. 1497-A

水陆仪文世传起自梁武帝昔白起以长平一坑至四十万罪大恶极久沈地狱无繇出离致梦于武帝武帝与志公诸师议救之䇿知大藏有水陆仪文祷之则光明满堂繇此举行传之后世而今藏并无其文金山寺之本亦前后错杂不见始终头绪时僧行者亦复随意所作各各稍殊南都所绘上下堂像随画师所传奉为定规颇不的当而启建道场者化募资费累月累年始克成就陈设繁文以致士女老幼纷至沓来如俗中看旗看春交足摩肩男女混乱日以千计而不免褺渎圣贤冲突鬼神失多而过重有祸而无功多致道场不终其事而感恶报甚可惧也惟四明志磐法师所辑仪文至精至密至简至易精密而不伤于烦长简易而不病于缺漏其本止存四明诸方皆未之见也予为订正重寿诸梓以广流通虽然亦不可易易举数数举也易则必至于数数则自生夫易繇是疏于诚敬多诸过愆则求福而反祸矣幸相与慎之(竹窻三笔中录出)


校注

[A1] 袾【CB】祩【卍续】
[A2] 场【CB】扬【卍续】
[A3] 袾【CB】祩【卍续】
[A4] 已【CB】巳【卍续】
[A5] 已【CB】巳【卍续】
[A6] 已【CB】巳【卍续】
[A7] 己【CB】巳【卍续】
[A8] 采【CB】釆【卍续】
[A9] 缚【CB】䌸【卍续】
[A10] 已【CB】巳【卍续】
[A11] 己【CB】巳【卍续】
[A12] 己【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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