佛说净度三昧经卷第一
闻如是。
一时佛在罗阅祗神鸟山中，与大比丘众俱。比丘二万五千，皆阿罗汉。神通已达，脱于恐畏，已过诸畏，畏无所畏，三脱无碍。空无三昧、无相三昧、无愿三昧，其心空寂，皆入空慧，辩才无碍。菩萨七万八千，皆住无畏三昧、普光三昧。有还净戒三昧者、已得不动三昧者、已得了生三昧者、有得法雨三昧者。
大尊明士沤和拘舍罗智积无限，辩才无侣，智度无极，已藏七宝。心空无碍，净如水月。无心意识，已脱死地。度无恐畏，畏无所畏。五眼明达，观三界五道，转化受形颠倒。罗网围绕，罪福自追，围绕其身，回流不绝。人物之属、有识之类，没溺爱海，苦痛愁恼都无觉知，而自谓为乐。遭逢苦厄不知迷行，致之而反怨天。遂益愁忧，毒心乱起，恶心滋甚。没命经入三涂，考治万端，五毒兼备，受罪数千亿劫。形罪虽竟，化成恶形，更受百畜之身。出一身入一身，出一识入一识。忘本识，周旋五道，终而复始。轮转无际，回流不绝。目视三界生死苦畏，为六欲所溺，甚于须弥山。没溺大海，无有出期。虽尔天地衰老，劫尽大烧，海水干竭，须弥山犹有出期。三界之群生，为六欲所溺，甚于须弥山。
菩萨大士，观见审谛愍伤愚蠢凶𫘤之人，未见生死參差。世尊开演正法，恤化三界，齐渡五道。断诸径路，灭生死火，开虚无门。安入泥洹宅，现自在之制，无我结解。见生死之缚、十二痴本、六十二见，令众结解脱无罣碍。
世尊导化，善安利业。诸天、人民、菩萨大士，辅佐世尊。荡除三界，闭绝三涂，开三善路。世尊现变，感动魔众。尽一佛境界，天地六返震动。人天易色，魔众、一切鬼神、龙、阿须伦、官属，悉感动不安。诸天、龙、鬼神、阿须伦等，各各官属，皆自于所惶怖，自归命佛。
佛悉愍伤，放白毫相光，往而安之。光明彻照三十二天，下照十八地狱，极佛境界。姜场、左右，莫不欢喜，寻光即到佛所。诸天、帝释、天子、王女、天上诸大尊、神妙诸天神、魔王，及诸官属、司录、司命、三十二镇王、柱天将军、特进兵王、律法义都、曰公科车赤符郎、功曹使者、天侯太一、四天大王、太子、使者，一时悉皆寻光至佛所，稽首归命，皆礼佛足，绕佛七匝。礼佛讫，悬住空中。诸龙王、阿须伦王、将官属寻光而至，稽首归命，礼佛毕讫，侍佛后面。诸天神王、释、梵、四天王，上至三十三天，及诸天子、辅天将军，皆持天上华香宝玉、赤真珠、摩尼珠、辟玉、金、银、水精、流离、车渠、马瑙、幡彩、琦珍、宝盖、名香、杂香、泽香、捣香、珍琦宝物，尽天上所有，賷持供养世尊及诸尊、菩萨、大弟子。十八地狱皆悉休息，监官属皆寻光而至，归命稽首，绕佛百二十匝，叩头悔过。礼拜毕讫，住佛右面。地狱监官玄都王、圣都王、广武王、晋平王、玄阳王、武阳王、公阳王、平阳王、广进王、都阳王、延慰王、平胡王、琏石王、水官都督、铁官都督、天官都督、仙官都督、土官都督、十八使者，各将诸官属寻光而至，头面礼佛足，三自归命，悔过拜谢，绕佛七十匝，稽首而立。国王洴沙将十亿众，来诣佛所。清信士、清信女二百万五千人，皆来会坐。凡人数千万，皆来会坐。別坐左面，听佛说经。时国人皆疾疫，及臣民行恶凶危。佛慈愍之，恐堕三涂，没溺苦毒，欲度脱之故，还处灵鹫山，现变感动，无不蒙度。
佛告四部众，及诸天、龙、鬼神、阿须伦、阅叉、真陀罗、摩睺勒、鬼神，及阎罗、官属：「悉皆明听。」
各言：「唯诺，唯诺，今受佛教。愿闻圣化，重哀教戒。当奉行之。」
佛言：「三界众生，食福无行，还堕地狱。含毒害生，死入地狱。论谄欺诳，死入地狱。贪利不止，心怀嫉妒，憍慢自用，更相伺侯，共相中害，死入地狱。中正相嫉，佞谄相仇，邪常自正，死入地狱。杀、盗、婬、欺、妄言、两舌、恶口、骂詈、咒咀，死入地狱。饮酒迷乱，食色嗜欲，害生可口，死入地狱。悭食独食，死入饿鬼。多诸嗔恚，喜怒无时，死为贱人。负债不偿，借贷不归，持头抵触人，后为畜生。论谄，后为鬼神。无所倚属，种福多怒，含毒嗔恚，后则为龙蛇。戒羸自尊，好为人主，五度不纯，死主地狱。五戒完坚，死则为人。十善行羸，生忉利天以下。十善坚强，好欲，生六天以下。一禅生色天，二禅生无色天，三禅不解空，生二十四天以上，不离于地狱苦。一切诸身形类之属，各自从心生，种行得之。诸天、人民，作天行则得天身，作人行则得人身。龙、鬼神，平生为人时，含毒嗔恚，好著巾角叉树，是为龙行，死则为龙。作鬼神行，则堕鬼神中。作畜生行，堕畜生中。作奴婢行，堕奴婢中。作饿鬼行，堕饿鬼中。作地狱行，则堕地狱。忍辱得端正，人所乐见。嗔怒得丑陋，恭敬得长且尊，憍慢得矬小且贱。种苦得苦，种乐得乐，作是得是，不作是则不得是。汝等各自种行，随行受报。乃今有若干种类，受形各异。尊卑、贵贱、好丑、长短，不等者何？由心所生。心念不同，故致是报。」
诸天、龙、鬼神、地狱王、人民、四辈、菩萨摩诃萨，闻佛所说正真大法。罪福证验，实如世尊慈化之教。形类各异诸神等，无量各自本来身心。各言：「受教奉行，原除愚痴。从今更始，立行为本。」
佛言：「能行四恩、四等，无相、无愿，入空定，立八正行、八维务禅、九次第禅，除九思，行十定法者，则离生死，得出三界，不畏三涂之难。履刃不伤，蹈火不烧，处欲不汙，在祸不殃，致平等觉。」
舍利弗离坐，正衣服，叉手长跪，白佛言：「诸天、人民、鬼神、龙、阿须伦、阅叉、真陀罗、迦楼罗、甄多罗、摩睺勒、饿鬼、地狱、飞鸟、走狩，识神一等，行地不同，志趣不齐，罪福所应云何？」
佛言：「众生受形，随行获其果报。所堕之处，各随所习，以致殃福。」
文殊师利白佛言：「诸法本净，何因有罪有福？法本无二，心本本无，宁有三也？二千本无，尚无一，何况二也？
「心无本，心无男女，心无大小，心无尊卑，心无若干。心空空，如泥洹空。心如本无空。心之无形，其心为神舍。神亦无形。神神去，法空空，如神空，神空如本无。三界空，五道空，万物空，四大空，地水火风空，等无有异。吾我空，眼耳鼻口身心意识，此八本空。
「本来空，本清净。色本空，清净。痛痒思想生死识本空，清净。吾我本清净，身心本清净，三界本清净，人物本清净，眼耳鼻口身心六事本清净，地水火风空本清净，青赤白黑本清净，文字亦空本清净，一切诸法空清净，般若波罗蜜本清净。
「三界如幻，人亦如幻。色痛痒思想生死识如幻，五阴、六衰亦如幻。色生色死，色起色灭，无常如幻。痛痒思想生死识，识生识灭，无常如幻。生老病死，无常如幻。饥渴寒热，无常如幻。四大非真，色灭速朽，皆归无常。
「计本来无色，痛痒思想生死识亦本无。吾我本无，五阴、六衰本无。地水火风空本无。诸法本无，三界本无，人物本无。有我世、无我世、我所、非我所本无。有想、无想本无。有佛想住，如故本无。
「佛哀世故，化现佛身，欲还众生，使还神本无。本无无住，无来无去，无舍无取，无著无缚，无生无死，不存不灭，寂若虚空。不起不灭，无增无减，无苦无乐，无忧不忧。心法本无，是为还神，还归本无。
「譬如人远客游，在他邦穷困，积有年岁。数在他邦犯事，闬系牢狱。狱吏难恶，酷毒掠治，五毒兼备。冀望意气，孤独一身，侨在他乡。身在狱中见闬，保身无贾用，外无知识、父兄、妻子。远在故，乡里既无知者。受罪穷厄，饥不得食。困得脱出，今复归家，身得安隐，不乏衣食，快乐无极。
「人从生死，恐畏生老病死，痛地狱之苦。而得归还本无，休神泥洹。宁不喜耶？」
佛言：「如是，如是。众生从苦得乐，从痛得愈，从饥得饱，从寒得温，从热得凉，从死得生，从贫得富。其人乃更诸苦，各若干返，然后脱此诸苦，事事快乐。其人宁喜不？」
文殊师利白佛言：「其人前苦今乐，甚大欢喜不可言。」
佛言：「人出大生死得度，至泥洹无为，快乐无极，所愿已得。心即从计：『所作已办，离诸热恼，无复生死。神存自在，长得解脱。』」
尔时，大众在坐者诸天、人民，闻文殊师利说本无，时千比丘意解漏尽，皆得应真。八千菩萨皆得无所从生法忍，八万天人皆得不起法忍，五千天人發无上正真道意，八百清信士皆得欢喜忍，五百比丘發无上正真道意，六十比丘尼漏尽意解，百万天人得诸法法眼净，二百清信女皆得道迹。说是法时，大人八种声，上至梵天，下闻三涂。地狱、饿鬼苦痛休息，闻法宝音，尽發无上正真道意。畜生、飞鸟、走狩，闻法之音，心發善念：「毕此一身得人道者，我当作沙门行佛道。」地狱王监、官属，皆發无上正真道意。天、龙、鬼神尽發慈心，国中人民，其得病者，即皆归命，亦發无上正真道意。
文殊师利白佛言：「诸天、人民、群萌之类，皆更三涂之苦，今皆發慈心。因其善心，尽可得度？」
佛即放身相光。五色晔晔晃晃，尽恒边沙佛刹。其见光者，诸法法眼净。寻光得六法证，尽入律行。地狱、饿鬼、走狩、飞鸟，寻光發意，愿毕形寿，得为沙门，奉行清化，当求佛道。诸天、人民，皆得清净戒。凡人二万二千，皆得道迹，求五戒，为清信士女。佛即许五戒。
地狱王阎罗起正衣服，正心正意头面著佛足，长跪叉手，白佛言：「我所典治百三十四狱，其一大泥犁中，有数千亿百万罪人男女，不可计数。大泥犁有八中泥犁，中泥犁有三十小泥犁，小泥犁有九十六小泥犁。有千里、二千里、四千里、八千里、万六千里者、数千万里者，罪人满中。复有监官、小王、令长、都督、五官、使者，尽属我。天中天世尊，大赦大千蒙度。我寿未尽，当何所统摄耶？」
佛告泥犁王：「尽赦百三十四狱！」
因并诸饿鬼、鬼神、龙、阿须伦、飞鸟、走狩，尽放之。如是不久，王狱随满，不过一日。
「王莫愁耶？王当發慈心，愍伤众生，不可求名。与天王、魔王、阿须伦，共诤求名。不可以主民多为尊，欲求累劫尊贵。约五从戒，行六度、四恩、四等、四禅、四谛，忍辱、柔和、布施、调意、宽仁，慈愍众生，救济苦人，卑下天下。捐弃强粱憍慢之心，灭除贪婬，断绝婬鬼之种，立清洁之行。王当观察泥犁中罪人。坐何等而见考治？泥犁中不治善人，但治恶逆无行，无义无仁，无慈无礼，无信悭食，不信三尊，无反复。唯治贪婬嫉妒愚痴人耳。不问豪尊卑贱，罪同一统。不问男女少老好丑，有识之属，作罪得罪，作福得福，为罪福所录。无有地方所、海水山石间，脱止不受死。」
王言：「唯唯，受教！辄奉持之，不失尊教。常宣正法，教化罪人，令發善心，使得解脱忧苦。」
法自在菩萨白佛言：「三界众生，岂得自在？欲至无上正真大道以成阿耨多罗三藐三菩提者，断灭三涂生死之热恼，欲求除己之殃，拔地狱之罪名，削弃五官之赤籍，济度三界往来之难，拔生死之根，灭除五处名籍，还神本无，荡除三界之想垢，净六神宅，平治泥洹之径路，为众生开泥洹门，闬塞三流之川，断绝生死之径，难易云何？」
佛告法自在菩萨：「汝慈心多愍，能为一切众生重任。忧念天下人、杂类，乃作是问，欲度人故耳。」
佛告法自在菩萨及众生：「大士，皆悉明听。善思念之，内著心中！」
佛言：
「老不止婬，夙夜不学，有财不施，不受佛言。有此八者，为自侵欺。放逸入三涂，百罪从心生。心为泥洹君，道在身中。自心致之，不从他人求，何有难乎？从他人得者，尔乃为难。心之出入，往来无门。周流游洋，住止无处。心无端底，亦无端绪，无形无像，无远无近，无彼无此，无大无小，无老无少，无好无丑，无男无女。心之自然，生死自然，罪福自然，道法自然，泥洹自然。自然者，自尔也。自然从心生，故谓自然。高士制御心意，法自然泥洹，顺叙圣谛。入八正行，却八邪业，除九思，求十慧。致十神力、四无所畏、十八不共。积功致泥洹寂然无为。不动不摇，无生不生，无死不死，独拔特出，灭三界苦，除五处籍，独步无畏，得无比行，入大总持门，得无边底三昧，则得成阿耨多罗三藐三菩提。」
法自在菩萨白佛言：「心得自在，何因有若干种类，为五道主所见录籍，生死名不除？」
佛言：「心者，心不见心，有心不知心。心之自然，心尊心使。中心念善，即言即行；中心念恶，即言即行。心无黠计，心迷行惑，心痴意愚。计身有常，亲爱是身，谓是我许。沭浴、栉梳、好衣、美食，先欲与之。东西走作，勤苦思虑，求索财宝、官爵、奉禄，香华、璎珞庄餝是身，以求荣名。名字定空，空无所有。三界不了空，怨求空名，为名色、六入、更乐、痛痒、思想、生死、识、五阴、六衰所误。种生死惑，生没回旋，往来不绝，系名五道。皆求贪欲恩爱，为生死本。是法无常，人亦不住，如水常流。犹如幻化，忽生忽死；亦无常形，又无常名。
佛说是时，坐中万菩萨皆得阿惟颜；八百比丘皆得无所从生法忍；七万天人皆得法乐忍；三十万天人發无上正真道意；三十万清信士皆得柔顺法忍；十万清信女皆得欢喜忍；五千比丘尼皆發无上正真道意；六十万鬼神、龙王皆逮总持门；司隶、司命、三十二镇臣、特进兵王、辅天将军、太子、使者皆得净光三昧；侍从尽得不还道；五道大王与眷属具足得往来道；地狱王、小王、凡有百三十七人，意平等，悉得阿惟越致；官属臣下，凡十亿得信忍；凡士、凡女合十亿，皆得道迹，莫不过度。病疾除愈，盲者得视，聋者得听，疴者能语，拘躄者得手足，女人怀妊，母子俱安。飞鸟、走狩，其闻法者，尽其寿命，皆生天上。诸天、帝释，皆持七宝莲华、名香、捣香、泽香、杂香、绘彩、华盖、天幡綩𫄧，以为供养。天人、天子、玉女，各各持华香，幡彩、珍琦、杂宝，皆散佛上，及诸菩萨大比丘上。天尊威变，化成大殿。莫不欢喜，發于无上正真道意，皆礼佛足。
尔时国王洴沙，与大臣长者三百人离坐，叉手长跪白佛言：「吾等久在大生死，没溺秽海，五毒苦乐，诸道皆更，为老病死恐所司，愁苦叵言。」
佛言：「一切众生，其在大生死中者有十习苦。何谓为十习？一者生苦，二者老苦，三者为病苦，四者为所爱別苦，五者一切不可意为苦，六者怨憎共居苦，七者愁忧苦，八者饥渴苦，九者寒贫苦，十者死苦。复有三苦。一者地狱苦，二者饿鬼苦，三者畜生苦。复有二苦。一者鬼神龙苦，二者不得自在苦。皆由习所致苦。习诸尽者，则苦灭。是十习行，事属五官。五官属阎罗，阎罗属佛。」
洴沙王白佛言：「我有并父昆弟流沙，无戒。不知属何官府，有何罪事，得病三年，于今不差？世尊难遭，愿闻其意。若令罪大，得病当即死。罪小者，不应久病。天地间尽，有几许台阁、官府、监司？几部人犯？几过为罪？何者为小罪？犯何过为大罪？人死不同。有老而死者，有壮而死者，有少死者，有病死者，有卒死者，为官府所杀者，贼杀者，烧死者，水死者，饿死者，冻死者，渴死者，牛马所杀者。若干种死，魂神所归云何？愿佛垂衰，开示盲冥，令知禁防。有可避者不？」
佛告王曰：「凡人无戒，复无七事行者，死属地狱，为五官所司录，命属地狱天子。天子名阎罗，典主三界。诸天、人民、鬼神、龙、飞乌、走狩，皆尽属天子。天子有八大王，八大王复有扶容王三十国，扶容王各复有小统九十六国，各各所主不同。复有外监、五官、都督、司察、司录、八王使者、司隶等，与伏夜大将军、都官、唐骑承天帝符，与五道大王共于八王日风行，覆伺案行诸天、人民、夷狄、杂类、鸟狩，以知善恶。分別种类若干，亿万里数，分部疆界所属。司征君王、臣民，疏善记恶，以奏上扶容王。扶容王转奏八王，八王复转奏大王，大王奏天子。人民所犯凡二十事，最重亡失人身，死不复生，遂堕三涂，永以不还。亿千万不可计劫，乃出为畜狩。二十恶行引人，著三十八大苦处大泥犁中。三十八大苦处泥犁各有城廓，有八大王，有小王三十。
「第一平胡王，典主阿鼻摩诃泥犁。中有大釜，准广纵四十里，其深亦尔。罪人满中，但坐杀生、婬盗、不孝、不忠。
「第二晋平王，典治黑绳地狱。中有铁绳，有三刃者、四孤者、八孤者。拼直人身，锯解之。或斧斫人身，或四方、或八角。但坐犯五逆杀生，矛杖刀斧害人及畜狩、婬盗、嫉妒、恚痴。
「第三莽都王，典治铁臼狱。治榨人身，如榨麻油。但坐镇沓杀人及诸众生。
「第四辅天王，典治合会狱。中有大铁钉。钉人身百节，痛彻遍人身。空中自然雨大石，碎破人身，身小如面。但坐诽谤圣道，毒念向佛、真人、菩萨，反逆不孝，断法断功德，轻慢父母、师友及所尊，杀生无道，以致斯殃。
「第五圣都王，典治太山狱。人适入山，山自然合，破碎人身骨肉。屎尿合碎，如榨蒲陶汁。但坐犯五逆罪、嫉妒、愚痴、嗔恚，尊己贱人，不顺父母、师友、君父正教，朋党贼盗，婬欺杀生所致。
「第六玄都王，典主火城狱。火烧人身，燋燃尽。但坐欺中人，无信；衣食他人衣食，贪利；不肯布施冻倮人；使身贪好服所致。
「第七广武王，主治剑树狱。狱中刀剑乱风吹，斫破人身，无完皮。复大鹫所食啖。但坐屠杀射猎，心心为恶，故受此殃。
「第八武阳王，典主嚾吼狱。中有狗，断人头，饮血啖肉。但坐心、口、身行杀人及杀畜狩类，倩人杀，教人杀，故致此殃。
「第九平阳王，主治八路狱。中有利剑遍地，间无空。人走其上，截足断趺。但坐喜行无慈心，斋日相使致其然，破坏法桥，损众生，强教人犯禁，故致斯殃。
「第十都阳王，典治刺树狱。狱中树刺长三丈。人适上树，刺下逆人；人适下树，刺上逆贯刺人；身皆破伤。但坐无戒，受人信施服餝、珍玩，常矛刀所刺，分攫钻钤。人念爱身，贱他人，阴嫉害众生，使获此极殃。
「第十一消阳王，主治沸灰狱。狱中有热沸灰河。入其中，身悉烂坏。但坐得猪羊鸡害生，可口。饮酒迷乱，卧沙门被枕中，口出恶语，无有慈心，以获此殃。
「第十二延慰王，典治大啖狱。铁城覆盖，闭其门户，大火四起，烧其罪人。但坐诬谤三尊及良善人，焚烧山泽，害众生命，剥脱人衣，谗害人，不孝三尊及其二亲，憍慢自恣，无戒信，故致此极殃。
「第十三广进王，典主大阿鼻狱。五毒治人，破解人身，披挓人身，如张牛皮。大钉钉之，心手足支节皆遍，及眼舌耳鼻皆通彻。但坐犯五逆十恶并五戒，以致此殃。
「第十四高都王，主治铁车狱。狱中人铁犁耕舌上，车轹□人身。但坐虚欺两舌无信，轻慢善人，役人三刀，自谓应然，故致斯殃。
「第十五公阳王，主治铁火狱。炭火燃至人膝。坐舍正入邪，不信善人、沙门、师友父正教，数行来蹈杀虫蟪，不持斋戒，或心持斋却行，以致此殃。
「第十六平斛王，主治沸屎狱。广长极深，罪人入中，身体熟烂，虫钻人身，彻髓筋，臭秽。坐不布施，强迫人，杀生养身，以致斯殃。
「第十七柱阳王，主治地烧狱。人足到地即燋燃。坐入律戒不能忍，坐数行来白衣舍，斋日却行来害众生所致。
「第十八平身王，典治弥离狱。狱中有虫，嘴如铁锥，喙人肌骨，皆令尽。但坐捕撮众生肌汁，杀生养身，故致其殃。
「第十九琏石王，主治山石狱。狱中有石，利如刀刃，与人膝等，或高五寸。足蹈走上，或上或下，截足断趺，剥脚断筋，石利如刀。坐八王日不行道，心虽念善，足行游逸，令六神飞扬。天官所察，以致斯殃。
「第二十狼耶王，主治多洹狱。狱中有热风。与人相逢，吹人辟地。呜呼之极，求死不得，求生不得，生时□□。坐恼人所致。
「第二十一都官王，主治犁洹狱。狱中有大啖人鬼。身中出六十刺而贯人身。身中出火，烧人食之。但坐婬妹，犯人妇女及畜生，杀众生，故致斯殃。
「第二十二玄阳王，主治飞虫狱。虫飞来，食人不置，四面来无数。但坐射猎蚊虻之对，故致斯殃。
「第二十三太一王，主治汤河狱。流河水热，过于世间沸麻油。但坐杀生，罗网捕鱼，易卵饮酒，乱失十五行，故受此殃。
「第二十四合石王，主治大磨狱。广纵二千里，磨磨人如面。但坐杀生可意，研杀众生，垣石相填，可杀蚤虮，故致此殃。
「第二十五凉无王，主治寒雪狱。狱中罪人寒冻。但坐冻杀众生，杀后剥脱他人衣，禁固众生，著寒中，不施和温之所致，故受斯殃。
「第二十六无原王，主治铁杵狱。烧杵正赤，刺人咽中，唇舌肠胃皆悉燋烂。但坐恶口求味，身行恶，心念恶之所致，故受斯殃。
「第二十七政始王，主治铁柱狱。烧柱正赤，令人抱之。或卧烧铁床上，为婬鬼所食。但坐心口身婬所致，故受斯殃。
「第二十八高远王，主治脓血狱。坐血食食生，不净施人，贪婬所致。
「第二十九都进王，主治烧石狱。烧石正赤，令人吞之，燋烂肠胃。俱坐无戒，食人信施食，不持斋戒，断绝人福，以为己有之所致，故受斯殃。
「第三十原都王，主治铁轮狱。烧轮正赤，自然出人头上。但坐骑度父母、师长、君王、夫主及所尊，持头抵触人，弄沙门头，形笑蹇吃秃人，蹈师友父影，火烧人头，故致此殃。
「是为三十大剧苦泥犁。犯是二十大过者，皆更遍三十泥犁，积不可计劫。大泥犁形竟，次入百四小泥犁。终劫竟，从地狱出。当更饿鬼、畜生、奴婢、下贱，积亿亿万劫万恒边沙数。一沙为千劫，尽万恒沙数，乃复为人。虽得为人，口中恒臭，口舌妄来，多病不利，为人短命。犯是二十事者，今现世不利，当为诸天地狱所司。
「神明听察，疏记罪福，不问尊卑。一月六奏，一岁四覆。四覆之日皆八王日。八王日者，天王案比诸天、人民、杂类之属，考校功最。有福增寿，有罪减寿夺算。
「天地浩浩，黎庶无数。诸天、地狱、五道大王、司命、都录、五官、都督、四镇王、使者、承天、大将军等，春秋冬夏承天统摄，禁察非法。总持众生名借，制命长短，毛分不差。人民盲冥，了不知天地五官所记。不能自知生所从来，死至何所。不能自知命之长短。不知为五官所收录。不知豫作善求安，不知豫作功德救罪。亦不晓依附三尊，求后世救。不晓求守戒明经道士，从求度世道。如牛老败不中用，大家言：『此牛老败不中用。烦劳牧养，久已无益我家。但当早杀。可得肉食之，亦可除烦劳。』人亦如是。不奉持戒禁，亦不作功德，如牛烦劳大家甚多。不益大家，又不能自活。人依道生，道气养之。不肯奉道，亦不能自度。为五官所收，死付地狱，尽属三十王所治如是。」
