（一）正文

正文乃此次录校勘正的《坛经》文字，并重新分段、标点。

录校所用诸本如下：

• 底本：
  • 敦博本：指甘肃省敦煌市博物馆藏敦煌遗书77号，缝缋装，首尾完整。
• 校本：
  • 斯本：指英国图书馆藏敦煌遗书斯5475号，缝缋装，首尾完整。
  • 旅博本：指原藏于旅顺博物馆敦煌本《坛经》，缝缋装。现下落不明，仅存龙谷大学图书馆所藏三个半叶照片。其首部半叶照片为《坛经》，尾部两个半叶照片为其他文献。录校依据照片进行。
  • 北本：指中国国家图书馆藏敦煌遗书北敦04548号背1（千字文编号：岗48号，缩微胶卷号：8024），卷轴装，首残尾存。
  • 北残片：指中国国家图书馆藏敦煌遗书北敦08958号，卷轴装，残片，仅五行。

二十世纪二十年代以来發现一些西夏文书写的《坛经》残片，至今共發现12号。有关学者研究后认为，这些西夏文《坛经》残片，与敦煌本汉文《坛经》属于同一系统，很可能是根据汉文本《坛经》翻译的。亦有学者尝试将其倒译为汉文。考虑到西夏文《坛经》是否确属敦煌本《坛经》系统尚需进一步研究，以及倒译的正确性等诸多问题，此次校释疏义，除个別情况外，一般不将该西夏文残片纳为校本。凡是将西夏文残片纳入一并探讨者，均随文说明。

为方便起见，《敦煌本〈坛经〉校释疏义》将《坛经》分成若干章节进行整理。故正文对《坛经》文本之每章、每节、每句均予以编号（以下称为「章节号」）。章节号以「§」领起，依次分为三段：章序号、节序号与句序号，用小数点隔开。章节号放在「〔　〕」中，标注在每句经文之后。

需要说明的是，敦煌本《坛经》原本不分章节，后代出现的各种《坛经》传本，有的不但分了章节，甚至加上小标题。这样的做法，看来似乎让《坛经》眉目清楚，但未免有割裂文意之嫌。且这种做法是否符合《坛经》原意，也有待进一步研究。因此，《校释疏义》虽也将敦煌本《坛经》分为若干章节，其用意衹是为研读班整理敦煌本《坛经》时分工与行文的方便，也考虑到将来读者引用的方便，丝毫没有为敦煌本《坛经》区分章节、归纳大意的想法或附加任何其他意思。希望读者在阅读时，仍然把敦煌本《坛经》视为没有章节的整体。

（二）校记并诸家录校复议

包括校记与诸家录校复议两个部分。

校记为此次研读所作录校。因旅博本、北本、北残片均为残本，故仅參校现有文字，并在起讫时出注说明。叙列校记时，首先以章节号领起《坛经》正文，然后逐句出校记。如某句无出校文字，亦罗列该句，然后下注「无」。校记的写法，參见《藏外佛教文献》第八辑所载《录文校勘体例》。

诸家录校复议对国内外九家有代表性的敦煌本《坛经》录校本进行考察。所以选择此九家，是因为这九家代表了十年来敦煌本《坛经》录校方面的最新成果。复议意见随文记述。所用九家录校本，按照出版的先后次序，排列如下。行文除引文外均脱尊称，还祈鉴谅。

1.孟本，指孟东燮《敦煌本〈坛经〉の校订本》，载《禅学研究》第75号，日本京都花园大学禅学研究会，1997年3月。

2.周本，指周绍良《敦煌写本坛经原本》，文物出版社，1997年12月。附有五种敦煌本《坛经》的照片。

3.李申本，指李申合校、方广锠简注《敦煌坛经合校简注》，山西古籍出版社，1999年9月。亦附五种照片。

4.李富华本，指李富华《惠能与〈坛经〉》，珠海出版社，1999年9月。

5.杨本，指杨曾文《新版敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社，2001年5月。

杨曾文此书为修订本，初版时书名为《敦煌新本六祖坛经》（上海古籍出版社，1993年10月）。复议以新版为主要依据。

6.潘本，指潘重规《敦煌坛经新书及附册》，台湾佛陀教育基金会，2001年6月。

潘重规此书初版于1995年7月，名《敦煌坛经新书》，亦由台湾佛陀教育基金会發行。其后增补「附册」，更名为《敦煌坛经新书及附册》，再版發行。复议以再版本为主要依据。该书包括《校记》、《新书》两个部分。

应该说明的是，学术有先后继承，后来者应该超越前人，也超越先前的自我。在此将九种录校本按照出版时间依次排列并复议，就是为了尊重学术發展的历史。对待学者个人，如果成果有先后之別，自然也应该采用后發表者，以示尊重。如杨本1993年初版，2001年修订再版，在此主要依据再版本。但我發现潘本2001年的新版本与1995年的老版本完全一样，未作修订。但也未作诸如「本书应该修订，但因故未能进行」之类的说明。这或许因为作者观点未变，无须修订。故按既定体例，对潘本，亦以2001年新本为依据，并按照出版时序排列于此。

7.邓辽本，指邓文宽《六祖坛经——敦煌〈坛经〉读本》，辽宁教育出版社，2005年1月。

邓文宽近年颇致力于敦煌本《坛经》的研究，1997年2月曾经在台湾如闻出版社出版《大梵寺佛音——敦煌莫高窟〈坛经〉读本》（以下简称「邓台本」）。1998年12月，与荣新江合作完成《敦博本禅籍录校》（以下简称「邓荣本」）。2005年出版邓辽本。按照上例，以后出之邓辽本为主要依据。

8.中岛本，指中岛志郎《六祖坛经》，该书作为第三期《禅语录傍译全书》之第二卷，2006年4月由日本东京四季社出版。

9.黄本，指黄连忠《敦博本六祖坛经校释》，台湾万卷楼图书股份有限公司，2006年5月。将敦博本、斯本《坛经》的照片，分段剪贴后附在相应校释文字处。

需要说明的是，诸家录校体例不一。有些校本为避文繁，凡底本正确而校本有误者，一概不出校记。有些校本对某些出现频率较高的异字、错字采用统一说明的方法，不再一一出校。而《藏外佛教文献》为体现诸本异同，逢异必校。如此体例差异，不一而足。本校释疏义严格按照《藏外佛教文献》体例勘查诸本，故所作评述未必符合诸本体例原意，敬希见谅。

又，上述九家中，李申本、李富华本为简体字本。为避文繁，诸家录校复议时，凡属因简繁体原因，造成李申本、李富华本文字与敦煌本有异者，一般均不复议。

除上述九家外，复议时适当參考其他有关研究成果。

（三）注释

注释部分对《坛经》经文中的若干词语进行注释。

（四）分段标点复议

这一部分主要对诸家录校本的分段、标点中一些比较重要的问题进行讨论。至于可分可不分、可断可不断、或可句可逗之处，均不予讨论。

又，孟本与中岛本依据日本对汉籍的标点习惯标点，因此，凡属中日标点之不同，亦不予复议。

（五）疏义

这一部分对《坛经》经文进行疏义。

（六）原始资料

这一部分相当于附录，照录诸种敦煌本《坛经》的原文。可与诸敦煌本《坛经》的照片相互參看。

录文时，每行行首的数字为该行的行号。行末的「//」号表示该行文字结束；「/」号表示该行文字尚未结束，但本章文字已经结束。下一章将接续录文。