明悬尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春门外石楼（桥）【校】(吴集证云：「楼当作桥，各本俱误。」按水经注谷水「迳建春门石桥下」。据此，吴说当是。今从之。)南，谷水周围，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本围作回。案元河南志三作围。)绕城至建春门外，东入阳渠石桥。【校】(河南志三无石字。吴琯本、汉魏本桥作槛。)桥【校】(吴琯本、汉魏本无桥字。案河南志亦无桥字。)有四柱，【校】(河南志四柱作「四石柱」。)在道南，铭云：「汉阳嘉四年将作大匠马宪造。」逮我孝昌三年，大雨颓桥，【校】(吴琯本、汉魏本无桥字。)柱始埋没。【校】(河南志作「大雨道南柱埋没」。)道北二柱，至今犹存。衒之案刘澄之山川古今记、戴延之西征记并云：「晋太康元年造。」此则失之远矣。按澄之等并生在江表，未【校】(吴琯本、汉魏本未作来。)游中土，假【校】(吴琯本、汉魏本假作暇。)因征【校】(吴集证本作行，云：「行，各本作征，非是。」)役，暂来经过；至于旧事，多非亲览，闻诸道路，便为穿凿，误我后学，日月已甚！

有三层塔一所，未加庄严。

寺东有中朝时常满仓，高祖令为租场，天下贡赋所聚蓄【校】(吴集证本无蓄字，云：「聚字下各本有一蓄字。」)也。

龙华寺，宿卫羽林虎贲等【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无等字。)所立也。在建春门外阳渠南。寺南有租场。【校】(吴集证本场下有里字，云：「各本无里字。」案租场即上文「中朝时常满仓，高祖令为租场」者。元河南志亦无租场里之名，吴本里字非也。)

阳渠北有建阳里，里【校】(河南志里下有内字。)有土台，高三丈，上作二精舍。赵逸云：「此台是中朝旗亭也。」上有二层楼，悬鼓击之以罢市。有钟【校】(各本钟作钟，古相通，下同。)一口，撞之闻五十里。太后以钟声远闻，遂移在宫内，置凝【校】(吴琯本、汉魏本凝作疑。)闲堂前，讲内典，【校】(吴琯本、汉魏本讲内典三字作「所与内讲」四字。)沙门打为时节。初，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本初上有孝昌二字。张合校本亦有，云：「综以孝昌元年降魏。」)萧衍子豫章王综【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本综上有萧字。按说郛四亦有。)来降，闻此钟声，以为奇异，造听〈钟〉【校】(各本听下有钟字。吴集证云：「听字下当从各本补一钟字。」按说郛亦有钟字。梁书及南史作听钟鸣。今据各本补。)歌【校】(吴琯本、汉魏本歌下有词字。)三首行【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无行字。)传于世。

综字世□，【校】(吴琯本、绿君亭本、真意堂本空格作赞。汉魏本作务。张合校云：「案魏书萧赞传：字德文，本名综。」按据下文此字当作务。梁书及南史作世谦，说郛作缵。)偽齐昏主宝卷遗腹子也。宝卷临政淫乱，吴人苦之。雍州刺史萧衍立南康王宝融为主，举兵向秣陵，事既克捷，遂杀宝融而自立。宝卷有美人吴景晖，时孕综经月，衍因幸【校】(吴琯本、汉魏本作纳。)景晖，及综生，认为己子，小名缘觉，封豫章王。综形貌举止，甚似昏主，其母告之，令自方便。综遂归我圣阙，更改名曰赞，【校】(吴集证云：「魏书作赞。」按说郛赞作缵，与梁书及南史合。)字世务，始为宝卷追服三年丧。明帝拜综太尉公，封丹阳王。永安年中，尚庄帝姊【校】(汉魏本姊作妹。吴集证云：「姊，何本作妹，按魏书赞本传作姊为是。」)寿阳公主，【校】(说郛公主作「长公主」。)字莒犂。公主容色美丽，综甚敬之，与公主语，常自称下官。授【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作后。下有除字。按说郛亦作后除。)徐（齐）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本徐作齐。吴集证云：「据赞本传，徐疑齐字之譌。」案魏书孝庄纪亦作齐州刺史。考庄帝时徐州刺史为元孚与尔朱仲远，见吴廷燮后魏方镇年表，则此文作齐为是，今据正。)州刺史，加开府。及京师倾覆，综弃州北走。时尔朱世隆专权，遣【校】(说郛遣作追。)取公主【校】(说郛下重主字。)至洛阳，世隆逼之。公主骂曰：「胡狗，敢辱天王女乎？〈我宁受剑而死，不为逆胡所污。〉」【校】(绿君亭本有此十二字，张合校本从之。按说郛亦有，污下并有也字，共十三字。今从毛本补。)世隆怒之，遂缢杀之。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本之下有矣字。)

璎珞寺在建春门外御道北，所谓建阳里也，即中朝时白社【校】(吴琯本社误作杜。汉魏本白社误作曰杜。)池（地），【校】(吴琯本、汉魏本池作地。吴集证云：「当从何本作地。」按说郛四亦作地，今正。)董威辈（辇）(吴琯本、汉魏本、吴集证本辈作辇。按水经注、晋书、寰宇记、元河南志皆作辇，今正。)所居处。里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶二千余户，信崇三宝，众僧刹【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本刹作利。)养，百姓所供也。

宗圣寺【校】(吴集证本自此条至建阳里东有绥民里条皆各低一格，附隶于璎珞寺条下。)有像一躯，举【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无举字。案说郛四亦无。)高三丈八尺，端严殊特，相好毕备，士庶瞻仰，目不暂瞬。此像一出，市井皆空，炎光腾【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无腾字。)辉，赫赫【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本赫字不重。)独绝世表。妙伎杂乐，亚于刘腾，城东士女多来此寺观看也。

崇真寺【校】(太平广记九九引下有有字。)比丘惠凝【校】(法苑珠林一百十一利害篇引作慧嶷，下同。)死一【校】(珠林一作经，广记及说郛四无一字。)七日还活。经【校】(广记经作云。)阎罗王[-1]检阅，【校】(珠林此句作「时与五比丘次第于阎罗王所阅过」。)以错名放免，【校】(珠林作「嶷以错召放令还活」。)惠凝具说：「过去之时，有五比丘同阅。【校】(珠林作「具说王前事，意如生官无异。五比丘亦是京邑道人，与嶷同簿而过」。)一比丘云是【校】(广记无是字。)宝明寺【校】(珠林寺下有僧字。)智圣，【校】(珠林圣作聪。广记圣下有以字，属下读。)坐【校】(珠林坐上有「自云生来」四字。)禅苦行，【校】(珠林行下有「为业」二字。)得升天堂。有一比丘【校】(珠林作「复有比丘」。)是【校】(珠林及广记是字上有一云字。)般若寺【校】(珠林寺下有僧字。)道品，以诵四〈十卷〉【校】(各本四下有「十卷」二字。吴集证云：「各本作以诵四十卷涅槃。法苑珠林作自云诵涅槃经四十卷，广记作以诵涅槃四十卷，此系脱落。」按说郛亦作四十卷涅槃，今据各本补。)涅槃，亦升天堂。有一比丘【校】(珠林作「复有比丘」。)云是【校】(吴琯本、汉魏本无是字。)融觉寺【校】(珠林寺下有僧字。)昙谟最，讲涅槃、华严，【校】(珠林作「状注云讲涅槃、华严」。)领【校】(珠林领上有恒常二字。)众千人。【校】(珠林此句下有「解释义理」四字。)阎罗王云：【校】(珠林作「王言」。)『讲经者【校】(珠林者作「众僧」，句下又有「我慢贡高」四字。)心怀彼我，以骄凌物，【校】(珠林作「憍己𪌒物」，𪌒当是凌之譌。)比丘中【校】(珠林中字上有之字。)第一【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无一字。)麄行。今唯试坐禅诵经，不问讲经。』【校】(珠林无今唯试下至此十一字。)其【校】(说郛无其字。)昙谟最曰：『贫道立身【校】(广记作「贫身立道」，倒误。)已来，唯好讲经，实不暗【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本暗作谙。广记亦作谙，同。)诵。』【校】(珠林此节作「最报王言，立身已来，实不憍慢，惟好讲经。」)阎罗王𠡠【校】(吴琯本、汉魏本𠡠作曰。说郛亦作曰，广记作令。)付司，【校】(珠林此句作「王言付司」。)即有青衣十人，【校】(自「即有」句起至下若「私有财物造经像者」止，如隐堂本原缺此页，別据钞补，自毛扆时所见本已然。)送昙谟最向西北门，【校】(珠林作「送最向于西北入门」。)屋舍皆黑，【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本黑作异。说郛亦作异。)似非好处。有【校】(珠林有作复。)一比邱云【校】(说郛无云字。)是禅林寺【校】(珠林寺下有僧字。)道弘，自云：『教化四辈檀越，造一切经，人中【校】(珠林中下有金字。)象十躯。』阎罗王曰：【校】(珠林作「王言」。)『沙门之体，必须摄心守道，【校】(珠林守道作「道场」。)志在【校】(珠林在作念。)禅诵，不干世事，【校】(珠林干作预。此句下又有「勤心念戒」四字。)不作有为。虽造作经象，正欲得它人财物；既得它物，【校】(珠林无「虽造作经象」下至此十六字，作「教化求财」四字。)贪心即【校】(广记即作既。)起，既怀贪心，【校】(珠林及广记皆无此四字。)便是三毒不除，【校】(广记除作出。)具足烦恼。』【校】(珠林无便是下十字，作「三毒未除」四字。)亦付司，【校】(珠林作「付司依式」。)仍与昙谟最同入黑门。【校】(珠林作「还有青衣执送与最同入一处」。)有一比邱【校】(珠林作「又有比丘」。)云是灵觉寺【校】(珠林寺下有僧字。)宝明，【校】(珠林明作真。)自云：『出【校】(珠林出上有未字。)家之前，尝【校】(珠林尝作曾。)作陇西太守，【校】(珠林此句下有「自知苦空，归依三宝，割舍家资」十二字。)造灵觉寺【校】(珠林下重寺字。)成，即弃【校】(珠林无即字，弃作舍。)官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。』阎罗【校】(珠林无阎罗二字。)王曰：『卿作太守之日，曲理【校】(珠林理作情。)枉法，劫夺民【校】(珠林民作人，盖避唐讳。)财，【校】(珠林此句下有「以充己物」四字。)假作此寺，非卿之力，何劳说此。』亦付司，【校】(珠林作「亦复付司准式」。广记无司字。)青衣送入黑门。」【校】(珠林此句下有「似非好处。慧嶷为以错召免问，放令还活，具说王前过时事意，时人闻已，奏胡太后」三十二字。)太后闻之，【校】(珠林作「太后以为灵异」。广记作「时魏太后闻之」。魏字当系后加。)遣黄门侍郎徐纥依惠凝所说，【校】(珠林作「即遣黄门侍郎依嶷所陈」。)即访宝明【校】(广记明下有等字。)寺。【校】(吴集证云：「法苑珠林作访问聪等五寺。此句疑有差讹」。)城东有宝明寺，城内【校】(广记内作中。)有般若寺，城西有融觉《寺》、【校】(吴集证本、唐鈎沈本、张合校本无寺字。按广记引无寺字，今据衍。)禅林、灵觉等三寺问【校】(广记问上有并字。)智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。【校】(按自「城东有宝明寺」至此四十二字，珠林作「并云有此，死来七日，生时业行，如嶷所论不差」。)议曰：「人死有罪福。【校】(广记无「议曰」下七字。说郛死字下有定字。)即请坐禅僧一百人，常在殿内【校】(广记内作中。)供养之。」诏「不听持经象沿路【校】(广记沿路作「巷路」。)乞索，若私有【校】(广记有作用。)财物造经象者任意。」凝【校】(广记及说郛作「惠凝」。)亦入白鹿山居【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本，居作小。说郛亦作小。广记作居，与此同。)隐修道。自此以后，京邑【校】(吴琯本、汉魏本邑作师。广记邑下有之字。)比丘，悉皆【校】(广记悉皆作「皆事」。)禅诵，不复以讲经为意。

出建春《南》【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无南字。吴集证云：「当从何本衍。」按元河南志及说郛皆无南字，吴说当是。今衍。)门外一里余至东石桥南【校】(绿君亭本、真意堂本、吴集证本南作西。)北而行，晋太康元年造。桥南有魏朝时马市，【校】(吴琯本、汉魏本有魏朝时马市作「即中朝牛马市」。绿君亭本作「有中朝时牛马市」。真意堂本作「即中朝牛马市」。吴集证云：「案此石桥即水经注所谓马市石桥也。言东所以別建春门外马宪所造之桥也。毛斧季谓世传如隐堂刊本此卷内脱三纸，好事者传写补入。晋太康元年至刑嵇康之所也二十三字，以下文较之，当是重文复出也。」张合校云：「案水经注作马市。寰宇记：三市。洛阳记云：大市名金市，在大城西南。羊市在大城南，马市在大城东。旧置丞。马（按下当脱上字）皆无牛字。」按元河南志作「有晋时牛马市」。说郛马市作「牛马市」。则旧本作「中朝时牛马市」者相传已久，于义亦通，存异可也，不必以洛阳记议之为非。如隐堂本此文不在钞补页内，可证吴氏未见原书，臆度之讹也。)刑嵇康【校】(真意堂本嵇作稽。)之所也。

桥北大道西有建阳里，大道东有绥民里，里内有河间刘宣明宅。神龟年中，以直谏忤旨，【校】(说郛旨作时。)斩于都市讫，【校】(说郛讫上有斩字。)目不瞑，尸行百步，时人谈以枉死。宣明少有名誉，精通经史，危行及于诛死。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本死作也。)

魏昌尼寺，阉官瀛州刺史李次寿所立也。在里东南角，即中朝牛马市处也，刑嵇康【校】(真意堂本嵇作稽。)之所。东临石桥，【校】(吴琯本、汉魏本作「临东石桥」。案前条云：「出建春南门外一里余至东石桥，南北而行。」则此文似以作临东石桥为是。但东临石桥，于义亦通。)此【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此作北，北上空一格。)桥南北行，晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等盖见北【校】(绿君亭本、吴集证本北作此。)桥铭，因而以桥为太康初造也。

石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬推（搉）。【校】(吴琯本、汉魏本、推作确。绿君亭本、真意堂本作搉。今从之。)像出之日，常诏羽林一百人举此像。丝竹杂伎，皆由旨给。

建阳里东【校】(建阳里字，各本皆顶格，惟吴集证本低一格，与前各条同系于璎珞寺条下。)有绥民里，里内有洛阳县，临渠水。县门外有洛阳令杨机清德碑[-1]。

绥民里东崇【校】(说郛四崇误作宗。)义里，里内有京兆人杜子休宅。地形显敞，门临御道。【校】(按太平广记八十一道作路。)时有隐士赵逸，【校】(广记逸下有者字。)云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：「此宅【校】(太平御览六百五十八及广记引皆无宅字。)中【校】(广记中作晋。)朝时太康寺也。」时【校】(说郛无时字。)人未【校】(御览、广记及说郛未下皆有之字。)信，遂问寺之由绪。【校】(御览无绪字。广记此句作「问其由」。)逸云：【校】(广记作「答曰」。)「龙骧将军王濬[-1]平吴之【校】(广记无之字。)后，始【校】(广记无始字。)立此【校】(吴琯本、汉魏本无此字。)寺。本有三层浮图，用塼为之。」指子休园中【校】(广记无中字。)曰：「此是故处。」子休掘而验之，果得塼数十【校】(御览及广记无十字。)万，兼【校】(御览、广记及说郛兼作并。)有石铭云：「晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬敬造。」时园中果菜丰蔚，林木扶疎，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无宅字。)为灵应寺，所得之塼，还为【校】(按广记还为二字作造字。)三层浮图。好事者寻逐之，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本寻逐之三字作「遂寻」二字。按广记无寻逐之三字，说郛作「遂寻逸」。)问：「晋朝京师，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本师作民。)何如今日？」逸曰：「晋时【校】(广记时作朝。)民少于今日。王侯第宅【校】(吴琯本、汉魏本无宅字。)与今日相似。」又云：「自永嘉以来，二【校】(曾慥类说六引作三，误。)百余年，建国称王者十有六君，皆【校】(说郛皆上有吾字。)游其都邑，【校】(广记邑作鄙。)目见【校】(类说见作睹。)其事。国灭【校】(类说灭作亡。)之后，观其史书，皆非实录。莫不推过于人，引善自向。符（苻）【校】(案说郛符作苻。考晋书载记十二云：「（蒲）洪亦以谶文有草付应王，又其孙坚背有艸付字，遂改姓苻氏。」元和姓纂二略同。符氏別有姓。据此，符字当误，今依说郛正。)生虽好勇嗜酒，亦仁而不煞。【校】(各本煞作杀。)观其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶皆归焉。符（苻）【校】(说郛作苻，今据正，说详前。)坚自是贤主，贼君取位，妄书生【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本生作君。说郛亦作君。)恶。凡诸史官，皆是【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作此。广记亦作此。)类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！」人【校】(吴琯本、汉魏本无人字。说郛亦无。)问其故。逸曰：「生时中庸之人耳。【校】(吴琯本、汉魏本耳作尔。)及其【校】(吴琯本、汉魏本无其字。说郛亦无。)死也，碑文墓志，【校】(各本志作志，同。广记、说郛亦作志。)莫不【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本莫不二字作必。)穷天地之大德，尽【校】(广记无尽字。)生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皐【校】(广记皐作尹。说郛作周。)等迹。牧民之官，【校】(吴琯本、汉魏本官作臣，按说郛亦作臣。)浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗【校】(绿君亭本误作楩。)直。所谓生为盗跖，死【校】(类说死作没。)为夷齐，妄【校】(按类说妄作佞。)言伤正，华辞损实。」当时构【校】(广记构作作。说郛作搆。)文之士，惭逸此言。步兵校尉李澄【校】(广记澄作登。)问曰：「太尉府前塼浮图，形制甚古，犹未崩毁，【校】(广记无此句。)未知早晚造？」【校】(广记作「未知何年所造」。)逸云：【校】(吴琯本、汉魏本云作曰。)「晋义熙十二年，刘裕伐姚泓；军人所作。」汝南王闻【校】(吴琯本、汉魏本闻下有之字。)而异之，拜为义父。【校】(广记无「拜为义父」四字。)因而【校】(广记无而字。)问：「何所服饵，以致长【校】(广记长作延。)年？」逸云：「吾不闲【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本闲作闲，同。)养生，自然长寿。郭璞尝为吾筮云，寿年五百岁。今始余【校】(绿君亭本余作逾。说郛亦作逾。)半。」帝【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作常。说郛亦作常。广记作帝。)给步挽车一乘，游于市里。所经之处，多记【校】(广记记作说。)旧迹。三年以后遁去，莫知所在。

崇仪（义）【校】(吴集证本仪作义，云：「各本作仪，误。」照旷阁本作义。案上文作崇义里，元河南志亦作崇义里，吴说是也。今正。)里东有七里桥，以石为之，中朝杜预之荆州出顿之所也。七里桥东一里，郭门开三道，时人【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无时人二字。案元南河志有。)号为三门。离別者多云：「相送三门外。」京师士子，送去迎归，常在此处。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本处下有也字。)

庄严寺在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。北为租场。里内有驸马都尉司马恍、【校】(吴琯本、汉魏本恍作洗。吴集证云：「案魏书有司马悦，悦之子朏尚世宗妹华阳公主，拜驸马都尉。」张合校云：「魏书有司马悦，不尚主。司马氏尚主者无洗名。不知名误抑官误。」唐鈎沈本径改恍作悦。案元河南志三作司马悦。)济州刺史分【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本分作介。案元河南志三作刁。分姓各姓氏书未见，必误。为介为刁，无旁证可稽，不敢臆断。)宣、幽州刺史李真奴、【校】(吴集证云：「案魏书真奴，李䜣小名，范阳人，终官徐州刺史。此作幽，疑传刻之误。」按李䜣父李崇尝为幽州刺史，或因之而误。元河南志三误作李直奴。)豫州刺史公孙骧【校】(按元河南志骧作让。)等【校】(吴琯本、汉魏本无等字。)四宅。

秦太上君寺，胡太后【校】(说郛四后下有之字。)所立也。在东阳门〈外〉【校】(吴集证本门下有外字。按元河南志三亦有外字，今据补。)二里【校】(吴琯本、汉魏本无此二字。)御道北，所谓晖文里。里内有太保崔光、太傅李延实、冀州刺史李诏（韶）、【校】(吴琯本、汉魏本诏字空格。绿君亭本、真意堂本作韶。吴集证云：「以魏书考之，当从各本作韶。」案下文作韶，今据正。元河南志三亦作韶。)秘书监【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本脱监字。)郑道昭等四宅。并丰堂崛起，高门洞开。赵逸云：「晖文里是晋马道里。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本「晖文里」句在下文「亦有千数」句下。)延实宅是蜀主刘禅宅。延实宅东有修和宅，是吴王【校】(照旷阁本王作主。按元河南志三亦作主。)孙皓宅。李韶【校】(吴琯本、汉魏本韶字空格。)宅是晋司空张华宅。」

当时太后正号崇训，【校】(吴集证本自「当时太后」至「因以名焉」三十二字移在上文「胡太后所立也」句下，云：「各本俱在下文司空张华宅句下，今移于此作子注。」唐鈎沈本自「当时太后」至「亦有千数」九十一字移在上文「所谓晖文里」句下作子注。按说郛四自「太后正号崇训」至「因以名焉」句在「胡太后之所立也」句下（说郛无在东阳门二里御道北句），下文接寺在晖文里之内句。说郛引文虽有省略，但于此犹可考见此节文字原次当属于上，吴氏说近之。唐氏移动过多，似觉不妥。)母〈仪〉【校】(绿君亭本、真意堂本母下有仪字。按说郛亦有仪字，今补。)天下，号父为秦太上公，【校】(说郛公作君。)母为秦太上君。【校】(说郛君作后。)为母追福，因以名焉。

中有五层浮图一所，修【校】(吴琯本、汉魏本、修字空格。)刹入云，高门向街。佛事庄饰，等于永宁。诵室禅堂，周流重叠，花林芳草，【校】(如隐堂本「芳草」下至「好驰虚誉阿」止，系阙叶抄补。)徧满阶墀。常有大德名僧，讲一切经。受业沙门，亦有千数。【校】(吴琯本、汉魏本此下有「赵逸云：晖文里是晋马道里。李□宅是晋司空张华宅。」真意堂本下有「晖文里是晋马道里」。)

太傅李延实者，庄帝舅也。永安年中，除青州刺史。临去【校】(太平广记四百九十三临去作「将行」。说郛作「辞去」。)奉辞，【校】(说郛无奉辞二字。)帝谓实曰：「怀甎(原注云：「音专。下同。」绿君亭本、吴集证本无。)之俗，世号难治。舅宜好用心，【校】(曾慥类说六心下有腹字。)副朝廷所委。」实答曰：「臣年迫桑榆，气同朝露，人间稍远，日近松邱，臣已久乞闲退。陛下渭阳兴念，宠及老臣，使夜行罪【校】(按广记罪作非。)人，裁锦万里，敬奉明敕，不敢失坠。」【校】(广记坠作堕。)时黄门侍郎杨宽在帝侧，不晓怀甎之义，私问舍人温子升。〈子升〉【校】(绿君亭本、真意堂本重子升二字。按广记、说郛皆重，今据补。)曰：「闻【校】(广记闻上有吾字。)至【校】(真意堂本至譌作子。)尊兄彭城王【校】(吴琯本、汉魏本脱尊兄彭城王五字。)作青州刺史，问【校】(广记问作闻。)其〈俗〉，(类说作问其俗。于义当是，今据补。)宾客从至青州〈者〉(广记州下有者字。有之义足，今据补。)云：「齐土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。太守初欲入境，皆【校】(广记皆上有百姓二字。)怀甎叩首【校】(说郛首作头。)以美其意。【校】(吴集证云：「意字，李壁王荆公诗注引广记作来，字义似长。」案李璧引见王荆公诗注二十七公辟枉道见过诗注。)及其代下还家，以甎击之。」言其向背速于反掌。是以京师谣语云：「狱中无系囚，舍内【校】(类说内作边。)无青州，假令家道恶，【校】(吴琯本、汉魏本恶字空格。)腹【校】(广记、类说、说郛腹皆作肠。)中不怀愁。」怀甎之义起在于此也。」

颍川荀济，风流名士，高鉴妙识，独出当世。清河崔叔【校】(广记叔作淑。)仁称齐士大夫。曰：【校】(曰上疑脱济字，说见注。)「齐人外矫仁义，【校】(广记仁义作「庶几」。)内怀鄙吝，轻同羽毛，利等锥刀。好驰虚誉，阿附【校】(吴琯本、汉魏本附字空格。)成名。威势所在，侧肩竞入，【校】(广记自「侧肩竞入」至「慕势最甚」十八字作「促共归之。苟无所资，随即舍去，言嚣薄之甚也」。)求其荣利，甜然浓【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本浓下有泗臂二字。)于四方，慕势最甚。」号齐士子为慕势诸郎。临淄官徒有【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有作布。)在京邑，闻怀甎慕势，咸【校】(吴琯本、汉魏本咸作或。)共耻之。唯崔孝忠一人不以为意。问其故，孝忠曰：「营丘风俗，太公余化；稷下儒【校】(吴琯本、汉魏本儒作孔。)林，礼义所出。今虽凌迟，足为天下模楷。荀济人非许、郭，不识东家，虽复莠言【校】(吴琯本、汉魏本莠言作「苗莠」。)自口，未宜荣辱也。」

正始寺，百官等所立也。正始中立，因以为名。在东阳门外御道西，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本西作南。绿君亭本注云：「一作南。」按元河南志三作西。)所谓敬义里也。里内有典虞曹。【校】(吴琯本、汉魏本无曹字。按元河南志有。)簷宇精【校】(各本精作清。吴集证本作精，与此同。)净，美于丛（景）林。【校】(吴琯本、汉魏本丛作景。按景林寺见本书卷一。此言寺清净胜过景林，似以作景为是，今从之。)众僧房前，高林对牗（牖），【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作牖，今据正。)青松绿【校】(吴琯本、汉魏本绿作青。)柽，连枝交映。多有枳树而不中食。有石碑一枚，背上【校】(吴琯本、汉魏本无上字。)有侍中崔光施钱四【校】(绿君亭本注云：「一作七。」)十万，陈留侯【校】(吴集证本无侯字，云：「毛本崇（按当是留误）下有一侯字。按魏书崇袭爵陈留公。侯或是公字讹。据高阳王寺子注则当作陈留侯李崇也。」)李崇施钱二十万，自余百官各有差，少者不减五千已下，后人刊之。

敬义里南有昭【校】(吴琯本、汉魏本昭作招。)德里。里内有尚书仆射游肇、御史尉李彪、〈七〉兵《部》尚书崔林（休）、【校】(吴琯本、汉魏本兵部尚书四字作七兵书。吴集证云：「案魏书百官志（案魏书无百官志，当作官氏志，吴偶失察）无兵部尚书官名；列传中亦无崔林其人。惟列传第五十七有崔休，肃宗朝进号抚军将军七兵尚书。据此当作七兵尚书。崔休，各本误休作林，何本又脱尚字也。」按吴说是也，元河南志三正作「七兵尚书崔休」可证。今据正。)幽州刺史常景、司农张伦等五宅。彪景出自儒生，居室俭素。惟伦最为豪侈，斋宇光丽，【校】(吴琯本、汉魏本丽字空格。)服玩精奇，车马出入，逾于邦君。园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，有若自然。其中重岩复岭，嵚崟相属；深蹊洞壑，逦递【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本递作逶。)连接。高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通；峥嵘涧道，盘纡复直。是以山情野兴之士，游以忘归。天水人姜质，志性疎诞，麻衣葛巾，有逸民之操，见偏爱之，如不能已，遂造亭【校】(元河南志亭作庭。)山赋行传于世。其辞曰：「今【校】(严可均全后魏文今作夫。按全后魏文与孙星衍续古文苑（疑亦是严氏所校）所据为旧写本伽蓝记，并加校订，间与各本不同，故今校正采之。)偏重【校】(吴琯本、汉魏本二字作「千童」。)者爱【校】(吴琯本、汉魏本无爱字。唐鈎沈云：「按此有缺字。」)昔先民之重【校】(全后魏文无重字。续古文苑谓重是衍文。)由朴由纯。然则纯朴之体，与造化而〈梁〉津《勉》。【校】(各本勉作梁。吴集证云：「勉字当从各本作梁。按津梁当作梁津，协韵。」按全后魏文、续文苑作「梁津」。今从之。)濠上之客，□【校】(吴集证云：「□各本无。」)柱下之吏，【校】(各本吏作史。吴集证本作吏与此同。)卧（悟）【校】(各本卧作悟。吴集证云：「当从各本作悟。」全后魏文、续文苑亦作悟。今据正。)无为以明心，托自然以图志，【校】(吴琯本、汉魏本志作治。)辄以山水为富，不以章甫为贵。任性浮沈，若淡兮无味。今司农张氏，实钟【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本钟作踵。全后魏文亦作踵。)其人。巨量接【校】(各本接作焕。吴集证本作接，与此同。全后魏文、续文苑亦作焕。)于物表，夭矫洞达其真。青松未胜其洁，白玉不比其珍。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本珍作称。)心托空而拪（栖）【校】(各本作栖，今据正。)有，情入古以如新。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本新作心。)既不专流荡，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本荡作宕。同。)又不偏华上，【校】(各本上作尚。吴集证本作上。案上与尚古字通。)卜居动静之间，不以山水为忘。庭起半丘半壑，听以目达心想。进不入声【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本入声作「为身」。)荣，退不为隐放。尔乃决石通泉，拔岭岩【校】(吴琯本、汉魏本岩作簷。)前。斜【校】(吴琯本、汉魏本斜字空格。)与危云等曲，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本曲作并。全后魏文亦作并。)危与曲栋相连。下天津之高雾，纳沧海之远烟。纤列之状一如（如一）【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本一如作如一。全后魏文、续文苑亦作如一。按一古与下千年为对文，当是，今据正。唐鈎沈本作「如上」。)古，崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡，【校】(吴琯本、汉魏本坡譌作波。真意堂本作陂。)蹭蹬蹉跎。〈泉〉水【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本水上有泉字。全后魏文、续文苑亦有。吴集证云：「水字上疑脱一字。」今据各本补。)纾（纡）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本纾作未。吴集证本、张合校本作纡。全后魏文亦作纡，今据正。)徐如浪峭，山□〈石〉【校】(各本空格作石，今据补。吴集证本空格与此同。)高下【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本高下作「不高」。)复危多。五寻百拔，【校】(吴琯本、汉魏本拔作援。)十步千过，则知巫山弗及，□□〈未审〉(各本二空格作「未审」。吴集证本空二格与此同。全后魏文、续文苑亦作「未审」。今补。)蓬莱如何。其中烟花露【校】(吴琯本、汉魏本露作雾。)草，或倾或倒。【校】(各本倒作颓。吴集证云：「倒各本作颓，误。此与上草字协韵。」全后魏文、续文苑作颓。)霜干风枝，半耸半垂。玉叶【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本叶作蕋。)金茎，散满阶墀。【校】(全后魏文、续文苑墀作坪。按墀与上垂字协韵，不必作坪。)燃目之绮，【校】(吴琯本、汉魏本此句作「然绮目之色」。真意堂本作「然目之色」。)裂【校】(吴琯本、汉魏本作列。古字相通。)鼻之馨，既共阳【校】(吴琯本、汉魏本阳作绿。)春等茂，复与白雪齐清。或言神明之骨，阴阳之精，天地未觉【校】(唐鈎沈本觉作解。)生此，异人【校】(吴琯本、汉魏本异人作「人鬼」。)焉识【校】(吴琯本、汉魏本识作职。)其中（名）。【校】(全后魏文、续文苑中作名，于韵协，今据正。唐鈎沈本亦作名。)羽徒纷【校】(吴琯本、汉魏本纷作分。)泊，色杂苍黄。绿头紫颊，好翠连芳。白𪈝（鹤）(吴琯本、𪈝作鹞，误。汉魏本、吴集证本作鹤。全后魏文亦作鹤。按白𪈝不合说见注，今从汉魏等本正。)生于异县，丹足出自【校】(吴琯本、汉魏本自作于。真意堂本作于。)他乡。皆远来以臻此，借水木以翱翔。不忆【校】(吴琯本、汉魏本忆作意。)春于沙漠，遂忘秋于高阳。非斯人之感至，伺候鸟之迷方。岂下(吴琯本、汉魏本下作不。)俗之所务，入【校】(吴琯本、汉魏本入下有有字。)神怪之异□〈趣〉。【校】(绿君亭本空格作趋。吴琯本、汉魏本、真意堂本作趣。全后魏文作趣。今从之。)能造者其必诗，敢往者无不赋。或就饶风【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本饶风作「尧封」，误。)之地，或入多云【校】(绿君亭本多云作「云多」。)之处。气【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本气字空格。续古文苑校云：「气字乃菊之讹。上当脱一字，今无以补之。」全后魏文径作菊，唐鈎沈本从之，菊上并空一格。)岭与梅岑，随春【校】(续古文苑校云：「春下当脱一秋字。」)之所悟。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本悟字空格。)远为神僊所赏，近为朝士所知。求解脱于服佩，预【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本预作务。全后魏文、续文苑作须)參次于山垂。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本垂作陲。)子英游鱼于玉质，王乔系鹄于松枝。方丈不足以妙咏歌【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本歌字在方丈上。按此与下文疑有脱譌。)此处态【校】(吴琯本、汉魏本态譌作熊。)多奇。嗣宗闻之动魄，叔夜听此惊魂。恨不能钻地一出，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本一出作「出一」，一属下读。)醉此山门。別有王孙公子，逊遁容仪；思山念水，命驾相随。逢【校】(吴琯本、汉魏本逢作峰，误。)岑爱曲，值石陵欹。□〈庭〉(各本□作庭。吴集证本空格与此同。全后魏文、续文苑作迺。今从各本补。)为仁智之田，故能种此石山。森罗【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本罗作列。)兮草木，长育兮风烟。孤松既能却老，半石亦可留年。若不坐卧兮于其侧，春夏兮其【校】(全后魏文、续文苑其作共。)游陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮【校】(吴琯本、汉魏本无心兮二字。真意堂本无心字。)何所忆？」

平等寺，广平武穆王怀【校】(吴琯本、汉魏本无王怀二字。)舍宅所立也。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无也字。)在青阳门外二里御道北，所谓孝敬里也。堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世。

寺门外【校】(吴集证本外下有有字。按法苑珠林五十二伽蓝篇亦有有字。)金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验。国之吉凶，先炳祥异。孝昌三年十二月中，【校】(吴集证本无中字。按珠林无中字。)此像面有悲容，两目【校】(珠林无两目二字。)垂泪，遍体皆湿，时人号曰佛汗。京师士女空市里往【校】(珠林无里往二字。)而【校】(说郛四无而字。)观之。有【校】(珠林有下有一字。)比丘以净绵拭其泪，须臾之间，绵湿都尽，更换【校】(说郛无换字。)以它绵，【校】(吴琯本、汉魏本此句作「更以他绵换」。珠林作「更以他緜换拭」。)俄然复湿，如此三日乃止。【校】(珠林下有至字，属下句。)明年四月，尔朱荣入洛阳，诛戮百官，死亡涂地。【校】(珠林下有至字，属下句。)永安二年三月，此像复汗，士庶复往观之。【校】(珠林作「京邑士庶复往观视」。)五月，北海王【校】(珠林无王字。)入洛，庄帝北巡。七月，北海大败，所将【校】(吴琯本、汉魏本将误作陁。)江、淮子弟五千【校】(珠林千下有「余人」二字。)尽被俘虏，无一得还。永安三年七月，此像悲泣如初。【校】(珠林初下有汗字。)每经神验，朝夕（野）【校】(珠林夕作野，义似长，今从之。)惶惧，禁人不听观之。【校】(珠林之作视。)至十二月，尔朱兆入洛阳【校】(珠林无阳字。)擒庄帝，【校】(珠林、说郛帝下重帝字。)崩【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本脱崩字。)于晋阳。在京【校】(珠林无在京二字。)宫殿空虚，百日无主。唯尚书令司州牧乐平王尔朱世隆镇京师，商旅四通，盗贼不作。建明二年，长广王从晋阳赴京师，至郭外。世隆以长广本枝疎【校】(吴琯本、汉魏本无疎字。)远，政【校】(吴琯本、汉魏本无政字。)行无闻。【校】(吴琯本、汉魏本闻作问。)逼禅与【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本与作位。)广陵王恭。〈恭〉【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本重恭字，是。今据补。)是庄帝从父兄也。正光中，为黄门侍郎，见元义【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本义作义。照旷阁本、吴集证本作乂。)秉权，政【校】(吴琯本、汉魏本政下有多字。)归近习，遂佯哑不语，【校】(吴琯本、汉魏本无不语二字。)不预世事。永安中，遁于上洛山中，【校】(吴琯本、汉魏本无山中二字。)州刺史泉企执而送之。庄帝疑恭奸诈，夜遣人盗掠衣物，复【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无复字。按通鉴考异引亦无复字。)拔刀剑欲煞【校】(各本作杀，同。)之，恭张口以手指【校】(通鉴考异引指作拈。)舌，竟乃【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无乃字。按通鉴考异有乃字。)不言。庄帝信其真患，放令归第。恭常住【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本常住二字作往。)龙华寺，至时【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无时字。照旷阁本时作是。)世隆等废长广而立焉。禅文曰：「皇帝咨广陵王恭。自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业；奄有万邦，光宅四海。故道溢百王，德渐无外。而孝明晏驾，人神□〈乏〉王（主）。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本□王作乏主，今据补。吴集证本作□主。)故柱国大将军、大丞相、太原王荣地实封陕，任惟外相，乃心王室，大惧崩沦，故推立长乐王子攸以续绝业。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永。然群飞未宁，横流且及，皆狼顾鸱张，岳立基趾。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本趾作址。吴集证云：「基址二字疑是棊峙之误。魏书李骞释情赋中亦有既云扰而海沸，亦岳立而棊峙之语。」)丞相一麾，【校】(吴集证本作挥。)大定海内。而子攸不顾宗社，仇忌勋德，招聚【校】(吴集证本聚作散，云：「当从各本作聚。」)轻侠，左右壬【校】(案壬字原本漫漶作士，今据绿君亭本、真意堂本、吴集证本作壬。吴琯本、汉魏本作王，亦壬之譌字。)人。【校】(吴琯本、汉魏本无人字。)遂虐甚剖【校】(吴琯本、汉魏本剖作割。)心，痛齐钳齿，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本钳齿作「齿剑」。)岂直金板【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本板作版，同。)告怨大鸟感德而已！于是天下之望，俄然已移。窃以宸极不可以【校】(各本以作久。吴集证本作以，与此同。)旷，神器岂容无主，故权从众议，暂驭兆民。今六军南迈，已次河浦，瞻望帝京，赧然兴愧。自惟薄寡，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本薄寡作「寡薄」。)本枝疎远，岂宜仰异【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本异作冀。)天情，俯乖民望。惟王德表生民，声高万古。往以运属殷忧，时〈遭〉多□难，【校】(各本此句作「时遭多难」。吴集证本与此同。今从各本补，空格当删。)卷怀积载，括囊有年。今天眷明德，民怀奥主，历数允集，歌讼【校】(吴琯本、汉魏本讼作词。)同臻。乃徐發枢机，副兹𥩟属，便敬奉玺绶，归于別邸。王其寅践成业，允执其【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本其作厥。)中，虽休勿休，日慎一日，敬之哉！」【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重「敬之哉」三字。)恭让曰：「天命至重，历数匪轻，自非德协三才，功济【校】(吴琯本、汉魏本济作齐。)四海，无以入选帝图，允当师锡。臣既寡昧，识无光【校】(各本光作先。吴集证本作光，与此同。)远，景命虽降，不敢仰承。【校】(吴琯本、汉魏本承作忝。)乞收成旨，以允愚衷。」又曰：「王既德膺图箓，佥属攸归；便可允执其中，入光大麓。不劳挥逊，致爽人神。」【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本人神作「神人」。)凡恭【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡恭作「恭凡」。)让者二（三），【校】(各本二作三，今据正。)于是即皇帝位，改号曰普泰。黄门侍郎邢子才为赦文，叙述庄帝枉煞太原王之状。广陵王曰：「永安手翦强臣，非为失德。直以天未厌乱，逢【校】(各本逢上有故字，吴集证本无，与此同。)成济之祸。」谓左右「将诏【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本诏作笔。吴集证云：「何本作笔，非。」按资治通鉴一百五十五作「因顾左右取笔」，则笔字自可。)来，朕自作之」，直言：「门下，朕以寡德，运属乐推，思与亿兆，同兹大庆。肆【校】(绿君亭本肆作赐。案通鉴作肆。)眚之科，一依恒式。」广陵杜口八载，至是始言，海内庶士，咸称圣君。于是封长广为东海王，世隆加仪同三司尚书令乐平王，余官如故；赠太原王相国晋王，加九锡，立庙于芒岭首阳上。旧有周公庙，世隆欲以太原王功比周公，故立此庙。庙成，为火所灾。有一柱焚之不尽，后三日，雷雨，震电霹雳，击为数叚（段）。【校】(绿君亭本、真意堂本、吴集证本作段，是，今正。)柱下石及庙瓦皆碎于山下。复命百官议【校】(吴琯本、汉魏本议作设，非。通鉴亦作议。)太原王配飨。司直刘季明议云：「不合。」世隆问其故。季明曰：「若配世宗，于宣武无功；若配孝明，亲害其母；若配庄帝，为臣不终，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本终作忠。按通鉴作终，与此同。)为庄帝所戮。以此论之，无所配也。」世隆怒曰：「卿亦合死。」季明曰：「下官既为议臣，依礼而言。不合圣心，俘翦【校】(通鉴俘翦作「翦戮」。)惟命。」议者咸叹季明不避强御，莫不叹伏焉。世隆既有忿言，【校】(自季明不避强御至此十七字，吴琯本、汉魏本无。绿君亭本注云：「一本无季明不避强御十七字。」)季明终得无患。初，世隆北叛，庄帝遣安东将军史仵【校】(绿君亭本仵作五，注云：「一作忤，下同。」张合校云：「案魏书尔朱兆传作下都督史仵龙，官异。」按通鉴作安东将军史仵龙，与此同，当即据之。)龙、平北将军杨【校】(绿君亭本注云：「一作羊。」吴集证云：「案魏书仵作五，杨作羊，毛本殆据书以校此也。又源子恭传作史仵龙。」按通鉴杨作阳。)文义，各领兵三千守太行领，【校】(各本领作岭，古通用。)侍中源子恭【校】(吴琯本、汉魏本源作原。)镇河内。及尔朱兆马首南向，仵龙、文义等率众先降。子恭见仵龙、文义等降，亦望风溃散。兆遂乘胜逐北，直入京师，兵及阙下，矢流王室。【校】(室字各本同。张合校本作屋，疑误。)至是论功，仵龙、文义各封一千户。广陵王曰：「仵龙、文义，于王有勋，于国无功。」竟不许。时人称帝刚直。彭城王尔朱仲远，世隆之兄也，镇滑台，表用其下都督□瑗【校】(绿君亭本瑗上无空格。吴集证云：「按魏书列传有窦瑗裴瑗二人，未知孰是，未敢臆补。」按通鉴迳作「表用其下都督为西兖州刺史」，不著姓名，是此上缺文，北宋时已然。)为西兖州刺史，先用后表。广陵答曰：「已能近补，何劳远闻？」世隆侍宴，〈帝〉【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本有帝字，是。今据补。)每言「太原王贪天之功，以为己力，罪有【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本有作亦。)合死。」世隆等愕然。自是已后，不敢复【校】(吴琯本、汉魏本无复字。)入朝。輙专擅国权，凶慝滋甚。坐持【校】(吴琯本、汉魏本持作符。按通鉴亦作「坐符台省」。)台省，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本省下有掾字。)家总万机。事无大小，先至隆第，然后施行。天子拱己南面，无所干预。

永熙元年，平阳王入纂大业，始造五层塔一所。平阳王，武穆王少子。诏中书侍郎魏收等为寺碑文。至二（三）【校】(各本皆作二。按孝武帝奔长安，在永熙三年七月，十月京师迁邺，见本书卷一永宁寺条及魏书出帝纪。此文下亦言奔长安及迁邺事，则二字必为三字之误，今正。)年二月五日，土木毕工，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本工作功，同。)帝率百僚作万僧【校】(说郛四僧作人。)会。其日，寺门外有石象【校】(各本象作像。吴集证本作象。同。)无故自动，低头复举，竟日乃止。帝躬来礼拜，怪其诡异。中书舍人卢景宣【校】(吴琯本、汉魏本卢景宣譌作灵景。)曰：「石立社移，上古有此，陛下何怪也？」帝乃还宫。七月中，帝为侍中斛斯椿所使，【校】(照旷阁本使作逼。)奔于【校】(吴集证本无于字。)长安。至十月终，而京师迁邺焉。

景宁寺，太保司徒公杨【校】(说郛四杨作阳。)椿所立也。在青【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本青作清。下同。)阳门外三里御道南，所谓景宁里也。高祖迁都洛邑，椿创居【校】(说郛居作屋，误。)此里，遂分宅为寺，因以名之。制饰甚美，绮柱朱【校】(各本朱作珠。)帘。椿弟慎，【校】(按魏书本传及通鉴一百五十五慎作顺。下同。)冀州刺史；慎弟津，司空；并立性宽雅，贵义轻财。四世同居，一门三从，朝贵义居，未之有也。普泰中，为尔朱世隆所诛。后舍宅为建中寺。出青阳门外三里御道北，有孝义里。里西北角有苏秦冢。冢旁有宝明寺。众僧常见秦出入此冢，车马羽仪，若今宰相也。【校】(如隐堂本自上平等寺「（无所）干预」至此「（若今）宰相」止，系阙叶补钞。)

孝义里东即是洛阳小寺（市）【校】(吴琯本、汉魏本寺作市。按元河南志三正作「洛阳小市」，今据正。)北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴人也。正光（景明）【校】(正光当是「景明」之误，说见注，今正。)年初，从萧宝夤【校】(绿君亭本、真意堂本夤作寅。)归化，拜羽林监，赐宅城南归正里，民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千【校】(按元河南志三千作十。)余家，自立巷《寺》【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无寺字。绿君亭本注云：「一作市。」吴集证云：「寺字当从何本衍。」按吴说是。元河南志作自立巷市，无寺字。)市，所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖寺（市）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作市。按元河南志三亦作市，今据正。)也。景仁住此以为耻，遂徙居孝义里【校】(吴琯本、汉魏本无里字。)焉。时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本儿作人。)甚厚，蹇（褰）【校】(各本作褰，今正。)裳【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本裳作衣。)渡于江者，皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。永安二年，萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳，僭帝位。庆之为侍中。景仁在南之日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅，司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫杨元慎、【校】(酉阳杂俎八梦篇记杨元慎解梦事，慎作稹。)给事中大夫王㫬是中原士族。庆之因醉谓萧、张等曰：「魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本相作之。)当在江左，秦皇玉玺，今在梁朝。」元慎正色曰：「江左假息，僻居一隅。地多湿蛰，【校】(照旷阁本蛰作热。)攒育虫蚁，壃土瘴疠，蛙黾【校】(吴琯本、汉魏本黾作龟。)共穴，人鸟同群。短发之君，无杼【校】(吴琯本、汉魏本杼作抒。)首之貌；文身之民，禀丛（蕞）(当作蕞，以形近似而譌。蕞陋语本魏都赋，详见本注。各本皆误。)陋之质。浮于三江，棹于五湖。礼乐所不沽（沾），【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作沾，今据正。吴集证本作治。)宪章弗能革。虽复秦余汉罪，杂以华音，【校】(吴琯本、汉魏本音作言。)复闽、楚难言，不可改变。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本改变作「变改」。)虽立君臣，上慢下暴。是以刘劭杀父于前，休【校】(吴琯本、汉魏本休字空格。)龙淫母于后，见【校】(绿君亭本见作悖。吴集证本作背。)逆人伦，禽兽不异。加以山阴请壻卖夫，朋淫于家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未【校】(吴琯本、汉魏本未作来。)沽（沾）【校】(各本作沾，今正。)礼化，所谓阳翟之民，不知瘿之为丑。我魏膺箓受图，定鼎嵩洛，五山为镇，四海为家。移风易俗之典，与五常（帝）【校】(绿君亭本、真意堂本常作帝，今据正。)而并迹；礼乐宪章之盛，凌【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作陵。)百王而独高。岂（宜）【校】(吴琯本、汉魏本岂作宜。义长，今从之。)卿鱼鳖之徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱；何为不逊，以《以》【校】(各本以字不重，当衍。)至于此？」庆之等见元慎清词雅句，纵横奔發，杜口流汗，合【校】(各本合作含。)声不言。于后数日，庆之遇病，心上急痛，访人解治。元慎自云「能解」，【校】(吴琯本、汉魏本无庆之遇病至此十八字。)庆之遂凭元慎。【校】(吴琯本、汉魏本凭下空四格，无元慎二字。)元慎即口含水噀庆之曰：「吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为飰，茗饮作浆，呷啜莼【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本莼作鳟。)羹，唼嗍蠏黄，手把荳蔻，口嚼梹【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作槟，同。)榔。乍至中土，思忆本乡。急手【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本急手作「急急」。绿君亭本注云：「一作急急，后同。」)速去，还尔丹阳。若其寒门之鬼，□头【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本头字空格。)犹修，网鱼漉【校】(吴琯本、汉魏本漉作洒。)鼈，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾鷄头，蛙羹蚌臛，以为膳羞。布袍芒履，倒骑水牛，洗（沅）、【校】(各本作沅，是，今据正。)湘、江、汉，鼓棹遨游。随波遡浪，𪡋喁沈浮，白苎【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本苎作纻。)起舞，扬波發讴。急手【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本急手作「急急」。)速去，还尔扬州。」庆之伏枕曰：「杨君见辱深矣。」自此后，吴儿更不敢解语。【校】(吴琯本、汉魏本解语二字空格。)北海寻伏诛。其庆之还奔萧衍，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重衍字，属下句。)用【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本用下有其字。)为司州刺史，钦重北人，特异于常。朱异【校】(吴琯本、汉魏本异作忌。案资治通鉴一百五十三作朱异，与此同。)怪复【校】(绿君亭本、真意堂本复作而。按通鉴亦作而。)问之。曰：「自晋、宋以来，号洛阳为荒土，【校】(吴琯本、汉魏本土作中。)此中【校】(吴琯本、汉魏本无中字。)谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，【校】(吴琯本、汉魏本此句作「耳目所识」。真意堂本作「耳目所不识」。)口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则。始（如）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作如，今据正。)登泰山者卑培𪣻，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？」庆之因此羽仪服式，悉如魏法。江表士庶，竞相模楷，襃衣博带，被及秣陵。

元慎，弘农人，晋冀州刺史峤六世孙。曾祖泰，从宋武入关，为上洛太守。七年背偽【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本偽作魏，非。)来朝，明【校】(吴琯本、汉魏本无明字。)帝赐爵临晋侯，广武郡陈郡太守，赠凉州刺史，谥烈【校】(吴琯本、汉魏本烈字空格。)侯。祖抚，明经，为中博士。父辞，【校】(吴琯本、汉魏本辞作甜。)自得丘壑，不事王侯。叔父许，河南令、蜀郡太守。世以学行著闻，名高州里。元慎情【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本情作清。)尚卓逸，少有高操，仁（任）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作任，今据正。)心自放，不为时羁。乐水爱山，好游林泽。博识文渊，清言入神，造次应对，莫有称者。读老、庄，善言玄理。性嗜酒，饮至一石，神不乱。常慷慨叹不得与阮籍【校】(吴琯本、汉魏本籍作借。)同时生。不愿仕宦，为中散，常辞疾退闲。未常【校】(各本作尝。)修敬诸贵，亦不庆吊亲知，【校】(绿君亭本知作诸。吴琯本、汉魏本、真意堂本知下有诸字)贵为交友，故时人弗识也。或有人慕其高义，【校】(吴琯本、汉魏本义作仪。)投刺在门，元慎称疾高卧。加以意思深长，善于解梦。孝昌【校】(绿君亭本、真意堂本昌下有元字。)年，广陵（阳）(按魏书、北史纪传皆作广阳王，元湛墓志同。则陵字譌，唐鈎沈本改作阳，是也。太平御览九百五十四亦皆作「广陵」，与此同。则沿误已久矣。酉阳杂俎八梦篇作「广阳」，尚不误，今正。)王元渊【校】(吴琯本、汉魏本王元二字空格。)初除仪同三司，总众十万(御览十万二字作「北」。)讨葛荣，夜梦著衮衣【校】(吴琯本、汉魏本衣下空一格。)倚槐树而【校】(御览无而字。)立，以为吉征，问于元慎。【校】(御览下重元慎二字，属下读。)曰：「三公之祥。」渊甚悦之。元慎退还，告人曰：「广陵（阳）死矣！槐字是木傍鬼，死后当得三公。」广陵（阳）果为葛荣【校】(酉阳杂俎作尔朱荣，误。)所煞，【校】(各本煞作杀，同。)追赠司空（徒）公，【校】(司空公当作司徒公，说见注。御览及酉阳杂俎皆作司徒，今正。)终如其言。建义〈初〉，【校】(各本义下有初字。吴集证云：「义字下当从各本有一初字。」今补。)阳城太守薛令伯，闻太原王诛百官，立庄帝，弃郡东走。忽梦射得雁，以问元慎。元慎曰：「卿执羔，大夫执雁，君当得大夫之职。」俄然令伯除为谏议大夫。京兆许超【校】(绿君亭本超作兆。)梦盗羊入狱，问于元慎。元慎曰：「君当得阳城令。」【校】(酉阳杂俎阳城作「城阳」。)其后，有功封城阳侯。【校】(各本皆作「阳城侯」。酉阳杂俎作「城阳侯」，与此同。)元慎解梦，义出方途，【校】(各本方作万。吴集证云：「方当从各本作万，此因万而误也。」按方途谓方术之途，义亦可通。)随意会情，皆有神验。虽令与后小乖，按令今百里，即是古诸侯。以此论之，亦为妙著，时人譬之周宣。及尔朱兆入洛阳，即弃官与华阴隐士王腾周游上洛山。

孝义里东市北殖【校】(吴琯本、汉魏本殖作植。太平广记四百三十九亦作植。)货里，里【校】(广记里字不重。)有太常民刘胡，兄弟四人，以屠为业。永安年中，胡煞【校】(各本作杀，同。)猪，猪忽唱乞命，声及四邻。邻【校】(吴琯本、汉魏本邻字不重。)人谓胡兄弟相殴【校】(吴琯本，汉魏本无殴字。广记亦无。)鬬而【校】(广记无而字。)来观之，乃猪也。【校】(广记猪下有胡字，属下句。)即舍宅为归觉寺，合家人【校】(按广记无人字。)入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉【校】(太平广记一百三十九眉下有鬓字。)发悉皆具足。尚书左丞魏季景谓人曰：「张天锡有此事，其国遂灭，此亦不祥之征。」至明年而广陵被废死。