景明寺，宣武皇帝所立也。【校】(吴琯本、汉魏本无也字。说郛四亦无也字。)景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。其寺东西南北，方五百步。前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文。形胜之地，爽垲独美。山悬堂《光》观，〈光〉盛一千余间。【校】(各本堂作台，光观二字倒（吴琯本间字空格）。今光观二字从乙。吴集证本与此同，云：「按此十字疑有脱误。」)〈复殿重房〉，【校】(各本皆有此四字。吴集证本无，与此同。按此与下句「交疏对霤」为对文，有之为是，今据补。)交疏对霤，青台紫阁，浮道相通，虽外有四时，而内无寒暑。房簷之外，皆是山池，竹松【校】(吴琯本、汉魏本竹松作「松竹」。)兰芷，垂列堦墀，含风团露，流香吐馥。至正光【校】(吴琯本、汉魏本光作元。按魏无正元年号，譌。)年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞。是以邢子才碑文云：「俯闻【校】(吴琯本闻字空格。汉魏本闻作仰。)激电，旁【校】(吴琯本旁作傍，通。)属奔星。」【校】(吴琯本星字空格。)是也。庄饰华丽，侔于永宁。金盘宝铎，焕烂霞表。

寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出没于繁【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本繁作蘩。古相通用。)藻，〈或〉【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有或字。按此与上或字相应，依文势当有，今补。)青凫白雁，浮沈【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本浮沈作「沈浮」。)于绿水。𪿵【校】(𪿵疑是𥗂之譌，说见注。)硙舂簸，皆用水功。

伽蓝之妙，最得【校】(吴琯本、汉魏本得作为。按说郛亦作为。)称首。时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺。尚书祠【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本祠下有部字。按说郛亦有部字。)曹录像凡【校】(吴琯本、汉魏本凡作名，说郛亦作名。真意堂本凡上有名字。)有一千余躯。至八月（日）《节》，【校】(各本月节二字作日字。吴集证云：「以上句四月七日校之，当从各本为长。」按吴说是也。说郛亦作日字。今从各本正。)以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。于时金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡为群；信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。

子才河间人也。志性通敏，风情雅润，【校】(汉魏本此句作「风雅润朗」。吴琯本作「风雅润」，润下空格。)下帷覃思，温故知新，文宗学府，䠮【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本䠮作跨。)班、马而孤上；英规胜范，凌【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本凌作陵，同。)许、郭而独高。是以衣冠之士，辐凑其【校】(吴琯本、汉魏本其作在。)门；怀道之宾，去来满室。升【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本升作升，相通。)其堂者，若登孔氏之门；沾其赏者，犹听【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本听作得。)东吴之句。籍甚当时，声驰遐迩。正光中，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本中作末。)解褐为世宗挽郎、奉朝请，寻进中书侍郎黄门。子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废，后【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本后作复。)迁国子祭酒，谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竟【校】(各本竟作竞。吴集证云：「当从各本作竞。」按竟字疑因竞坏半字而譌。)怀雅术。洙、泗之风，兹焉复盛。永熙年末，以母老辞，帝不许之。子才恪请恳至，【校】(吴琯本、汉魏本、恪请作「辞请」，绿君亭本、真意堂本作「辞情」。)辞【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本辞作涕。)泪俱下，帝乃许之，诏以光禄大夫归养私庭，所生（在）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本生作在。吴集证云：「按所生谓母也。各本作所在，误矣。」按北齐书邵传云：「诏所在特给兵力五人」，与此文正相同，则在字为是，吴说非是。今从各本正。)之处，给事力五人，岁一朝以备顾问。王侯祖道，若汉朝之送二疏。暨皇居徙邺，民讼殷繁，前格后诏，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「前革后沿」。绿君亭本格下注云，「一作革」；诏下注云：「一作沿」吴集证云：「各本作前革后沿，误。」)自相与【校】(绿君亭本、真意堂本与作予。)夺，法吏疑狱，簿领成山。乃𠡠子才与散骑常侍温子升撰麟趾新制十五篇，省府以之决疑，州郡用为治本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺吏，为政清静，吏民安之。后【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本后作复。)征为中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本咸作或。绿君亭本注云：「一作或。」)自子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。)记五百篇，皆传于世。邻国钦其模楷，朝野以为美谈也。

大统寺在景明寺西，即【校】(吴琯本、汉魏本无即字。)所谓利民里。【校】(太平寰宇记三洛阳县下引郡国志作利仁里。)寺南有三公令史高显略（洛）宅。【校】(张合校云：「案寰宇记作尚书高显棠。」按太平广记三百九十一作高显洛，据下文则作洛为是，今从之。西阳杂俎十物异篇作洛阳令史高显。)每【校】(真意堂本每下有于字。广记每上有洛字，下有于字。)夜见赤光行于【校】(说郛四无于字。)堂前，如此者非一。向光明所掘地丈余得黄金百斤，铭云：「苏秦家金，得者为吾造功德。」显略（洛）【校】(广记显略二字作洛。)遂造招福寺。【校】(吴琯本、汉魏本此下有「以世」二字。真意堂本下有「以此」二字。唐鈎沈本作「以是」。)人【校】(说郛作世。广二记作「世又」二字。)谓此地是苏秦旧宅，【校】(广记旧下有时字。)当时元义【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本义作义。照旷阁本、吴集证本作乂。广记作义。)秉政，闻其得金，就洛【校】(绿君亭本洛作落。照旷阁本、唐鈎沈本作略。广记作洛，与此同。)索之，【校】(吴琯本、汉魏本无之字。)以二十斤【校】(吴琯本、汉魏本二十作「十二」。)与之。衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是【校】(广记是作起。)寺，应【校】(广记应作或。)是碑铭之类，颂其声迹也。【校】(广记此句作「颂声绩也」。)东有秦太师（上）公【校】(各本师作上，吴集证云：「按纲目：神龟元年，司徒胡国珍卒，追号太上秦公，葬以殊礼。迎太后母皇甫氏之柩合葬，谓之太上秦孝穆君，则师字当从各本作上。」案本书卷二秦太上君寺亦作上，此师字当误，今正。)二寺，【校】(吴琯本、汉魏本此文顶格別起行，张合校本从之。按说郛引此亦別为一则。)在景明南一里。西寺，太后所立；东寺，皇【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本皇譌作黄。)姨所建，【校】(吴琯本、汉魏本建作造。说郛亦作造。)并为父追福，因以名之。时人号为双女寺。并门【校】(吴琯本、汉魏本门下有俱字。)隣洛水，林木扶疎，布叶垂阴。各有五层浮图一所，高五十丈，素䌽布【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本布作画。)工，比于景明。至于六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及焉。

寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈余，即是汉〈光〉武帝【校】(吴琯本、汉魏本汉武帝作「汉光武」。案武帝都长安，不应立灵台于洛阳，疑非。元河南志三亦作「汉光武」，与水经注合，当是。今从正。)所立者。灵台东辟雍，是魏武所立【校】(吴琯本、汉魏本立下有作字。)者。至我【校】(吴琯本、汉魏本无我字。)正光中，造明堂于辟雍之西南，上圆下方，八牕四闼。汝南王复造砖浮图于灵台之上。孝昌初，妖贼四侵，州郡失据。朝廷设募征格于堂之北，从戎者拜旷掖【校】(吴琯本、汉魏本掖作夜。吴集证云：「按魏书百官志第九品有旷野将军。从第九品有偏将军、裨将军。此旷掖二字疑是旷野之譌也。」)将军、偏将军、裨将军。当时甲胄之士，号明堂队。【校】(吴琯本、汉魏本无队字。)时【校】(法苑珠林一百十三酒肉篇之余篇、太平广记二百九十二引时下有有字。)虎贲骆【校】(珠林、广记骆作洛。太平寰宇记三引郡国志亦作洛。)子渊者，自云洛阳人。昔孝昌年，【校】(吴集证本无昔字。珠林、广记皆无昔字，年作中。按本书纪年例，昔字当衍。)戍在【校】(珠林、广记在作于。)彭城。其同营人樊元宝得假还京，【校】(吴琯本、汉魏本京下有师字。珠林、广记亦有师字。)子渊附书一封，令达其家，【校】(广记无令达其家四字。珠林作「令至」二字。)云：「宅在灵台南，近洛河，【校】(吴琯本、汉魏本河作水。珠林、广记亦作水。)卿【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作乡。广记亦作乡。珠林作卿。乡疑卿之形譌。)但是【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本但是作「即是」。珠林、广记无是字。)至彼，家人自出相看。」元宝如其言，至灵【校】(珠林无灵字。)台南，了【校】(珠林了作可，广记作见。)无人家可问，【校】(珠林、广记皆无可问二字。)徙【校】(珠林徙譌作从。)倚欲去。忽见一老翁【校】(吴琯本、汉魏本翁作公。绿君亭本注云：「一作公。下同。」珠林亦作公，下同。)来问：【校】(珠林、广记来问作「问云」。)「从何【校】(吴集证本从何作「何从」。)而来，徬【校】(吴琯本、汉魏本徬作傍。珠林作仿。同。)徨于此？」元宝具向道之。老翁云：「是【校】(珠林无是字。)吾儿也。」取书，引元宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。坐，【校】(珠林、广记坐上有既字。)命婢取酒。须臾，见【校】(珠林无见字。)婢抱一死小儿而过，元宝初【校】(珠林初作遇。广记无初字。)甚怪之。俄而酒至，色【校】(珠林、广记色上有酒字。)甚红，香美异常。兼设珍羞，海陆具备。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本具备作「备具」。珠林、广记具备作「备有」。)饮讫辞还，【校】(珠林、广记辞还作「告退」。)老翁送元宝出，云：「后会难期。」以为凄恨，別甚殷勤。【校】(珠林殷勤作「慇懃」，同。)老翁还入，元宝不复见其门巷。但见高崖对水，渌波东倾。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本东倾作「涟漪」。珠林无东倾二字。)唯见【校】(珠林唯上有「顷时」二字。广记无唯见二字。)一童子可年十五，【校】(广记五上有四字。)新溺死，鼻中出血。【校】(珠林、广记出血作「血出」。)方知所饮酒，是其【校】(珠林是其作「乃是」。)血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也。

报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福，在开阳门外三里。

开阳门【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本阳作道。说郛四作阳，与此同。)御道东有汉国子学堂。堂前有三种字石经二十五碑，表里刻之。写春秋、尚书二部，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无将字。)蔡邕笔之遗迹也。【校】(此句疑在「写周易、尚书、公羊、礼记四部」句下，误倒于前，说见注。)犹有十八碑，余皆残毁。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易、尚书、公羊礼记四部。又读书（赞学）碑【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本读书作「赞学」。按元河南志三、说郛皆作「赞学」，是，今据正。)一所，并在堂前。魏文帝作典论云（六）【校】(吴琯本、汉魏本云作六。真意堂本云下有六字。吴集证云：「按魏志：明帝太和四年二月戊子，以文帝典论刻石立于庙门之外。水经注：魏明帝又刊典论六碑附于其次。则此云字乃六字之误也。」按元河南志、说郛皆作六碑，是也，今正。)碑，至太和十七年，犹有四□〈存〉，【校】(绿君亭本、真意堂本空格作存，今从补。吴琯本、汉魏本无空格。说郛亦无空格。元河南志三作「犹有四碑」。)高祖题为劝学里。里【校】(绿君亭本里下有内字，说郛亦有内字。)有文觉、【校】(各本文作大，说郛亦作大。吴集证本作文，与此同。)三宝、宁远三寺。【校】(吴集证云：「按此十字（里有文觉、三宝、宁远三寺）疑在武定四年大将军迁石经于颖十二字下，刊本误倒也。」)武定四年，大将军迁石经于㯋（邺）。【校】(各本颕作邺。吴集证云「按魏孝静帝纪：武定四年八月，迁洛阳汉、魏石经于邺。隋书经籍志：后魏之末，齐神武执政，自洛阳迁于邺都。此颕字当从各本作邺。」按元河南志、说郛亦皆作邺，今从正。)周回有园，珍果出焉。有【校】(绿君亭本注云：「一作如。」真意堂本无有字。)大谷【校】(各本无大谷二字。吴集证本有，与此同。)〈含消〉【校】(绿君亭本、真意堂本有含消二字。按太平御览九百六十九及说郛皆作「含消梨」，今据补。)棃，〈重十斤，从树着地，尽化为水〉。【校】(绿君亭本、真意堂本有此十一字。说郛亦有，今据补。御览作「重六斤，禁苑所无也。从树投地，尽散为水焉」。酉阳杂俎十物异篇云：「洛阳报德寺棃重六斤。」)〈世人云〉：「〈报德之棃〉，【校】(各本皆无此七字。御览有，于义为是，今据补。)承光之柰。」【校】(吴琯本、汉魏本无此四字，作如字。真意堂本承上有如字。绿君亭本承上有有字，注云：「一作如。」吴集证云：「疑此当作有大谷棃，如承光之柰。」按此文各本纷歧，皆因脱去上文七字，遂致文晦难读。校刊者又以意损益，更滋疑惑。御览所引原文不误，可以补正。)承光寺亦多果木，柰味甚美，冠于京师。

劝学里东有延贤里，【校】(吴琯本、汉魏本自劝学里下別为一则，另起行，顶格。)里内有正觉寺，(说郛作「王觉寺」，疑误。)尚书令王肃所立也。肃字公懿，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本公作恭。太平广记四百九十三及魏书本传亦作恭。)琅琊人也。【校】(绿君亭本无也字。)偽齐雍州刺史奂之子也。赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。太和十八年，背逆归顺。时高祖新营洛邑，多【校】(按广记多作凡。元河南志亦作凡。)所造制《论》，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无论字。绿君亭本、真意堂本制作制。吴集证本无造字。按广记、元河南志亦无论字。此论字当衍。)肃博识旧事，大有裨益。高祖甚重之，常呼【校】(广记呼下有曰字。)王生。延贤之名，因【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无因字。)肃立之。肃在江南之日，聘谢氏女为妻。及至京师，复尚公主。〈其后谢氏入道为尼，亦来奔肃。见肃尚主〉，【校】(各本皆无。广记有此十六字，与下文相应，有之当是，今据补。)谢作五言诗以赠之。其诗曰：「本为箔【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本箔作簿。)上蚕，今【校】(绿君亭本注云：「一作无。」)作机上丝。得路逐胜去，颇忆【校】(广记忆作意。)缠绵【校】(绿君亭本注云：「一作丝。」)时。」公主代肃答谢云：「针【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作针，同。)是贯线【校】(吴琯本、汉魏本线作绵。吴集证本作锦。)物，目【校】(吴集证本作自。)中恒任丝。得帛缝新去，何能衲【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本衲作纳。广记亦作纳。)故时。」肃甚〈有〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本甚下有有字。绿君亭本注云：「一本多有字。」今补。)愧谢之色，【校】(绿君亭本无色字，注云：「一本多色字。」按广记此句作「肃甚怅怅。」)遂造正觉寺以憩之。肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意。卑【校】(各本卑作毕。吴集证本作卑，与此同。)身素服，不听乐，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本乐上有音字。)时人以此称之。肃初入国，不食羊肉及酪浆【校】(太平御览九百三十七引无浆字。)等物，【校】(吴琯本、汉魏本无物字。御览亦无物字。)常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子，道【校】(各本道作见。吴集证本作道，与此同。)肃一饮一斗，号为「漏巵」。经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：「卿【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本卿作即。)中国之味也。羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？」【校】(吴琯本、汉魏本此二句作「羊肉何如，鱼羹何如，茗饮酪浆何如？」按曾慥类说六作「羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？」与此相同。)肃对曰：「羊者是陆产之最，鱼者乃【校】(吴琯本、汉魏本乃作是。)水族【校】(绿君亭本族譌作旌。按类说亦作族。)之长。所好不同，并各称珍。以味言之，甚是【校】(吴琯本、汉魏本甚是作是有。真意堂本是作有。)优劣。羊比齐、鲁大邦，鱼比邾、莒小国。唯茗不中，与酪作奴。」【校】(类说作「酪不中，与茗作奴」。酪茗二字互譌。)高祖大笑，因举酒【校】(按类说作举巵。太平广记一百七十四作「因举巵，属群臣及亲王等酒」)曰：「三三横，两两纵，【校】(类说纵作从。)谁能辨之赐金钟。」御史中丞（尉）【校】(广记、类说丞作尉。按魏书彪传作御史中尉。御史中丞后魏时为御史中尉见通典二十四；秩为从三品，见魏书官氏志，则此文作尉为是，今正。)李彪曰：「沽酒老妪瓮【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。广记亦作瓮。)注𤬪（瓨），【校】(吴集证云：「𤬪当是瓨字之误。说文：瓨，罂长颈，受十升。读若洪，从瓦，工声。此与上下句韵协也。」按类说作[工*几]，当亦是瓨字，左傍工字尚未误，吴说是也，今据正。)屠儿割肉与秤【校】(广记作称。)同。」尚书右【校】(按广记右作左。类说尚书右丞作左右。)丞甄琛曰：「吴人浮水自云工，妓【校】(广记妓作技。)儿掷绝（绳）【校】(各本绝作绳。吴集证云：「绝当从各本作绳。」按类说亦作绳，今从之。广记作袖。)在虚空。」彭城王勰曰：「臣始【校】(广记始作思。)解此字【校】(吴琯本、汉魏本无字字。)是习字。」高祖即以金钟赐彪。朝廷服彪聪明有智，【校】(吴琯本、汉魏本智作知。广记亦作知，同。)甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰：「卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。」【校】(案锦绣万花谷三十五引爱作好，小作少。)肃对曰：「乡曲所美，不得不好。」彭城王重谓曰：【校】(太平御览八百六十七此句作「勰复谓曰。」)「卿明日顾我，为卿设邾莒之食，【校】(御览、万花谷食作飧。)亦有酪奴。」【校】(万花谷酪作茗。)因此复号茗饮为酪奴。【校】(万花谷酪作茗。)时给事中刘缟【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本缟作镐。下同。案御览引作缟，与此同。)慕肃之风，专习茗饮，彭城王谓缟曰：「卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭【校】(吴琯本、汉魏本臭作臰。御览亦作臰。臰是臭之俗字。)之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。」【校】(御览无即字。)其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵䜩【校】(吴琯本、汉魏本䜩作燕，同。)会，虽设茗饮，皆耻不复食，唯【校】(御览唯作虽。)江表残民远来降者好之。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本好之作「饮焉」。御览引作「好之」，与此同。)后萧衍子西丰侯萧正德归降时，【校】(御览时字作「侍中」二字。)元义【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本义作义。照旷阁本、吴集证本作乂。按御览作义。与此同。下同。)欲为之【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字。)设茗，先问：「卿于水厄多少？」正德不晓义意，答曰：【校】(御览无曰字。)「下官【校】(吴琯本、汉魏本官下有虽字。御览亦有虽字。)生于【校】(御览无于字。)水乡，而【校】(御览无而字。)立身以来，未遭阳侯之难。」元义与举坐之客皆【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本皆作大。)笑焉。【校】(御览此句作「举坐笑焉」。)

龙华寺，广陵王所立也；追圣寺，北海王所立也。并在报恩（德）寺【校】(各本恩字皆作德。按此承上报德寺而言，德字是，今据正。)之东。法事僧房，比秦太上公。京师寺皆种杂果，而此三【校】(绿君亭本三作二。按三寺谓龙华、追圣、报德。)寺，园林茂盛，莫之与【校】(吴琯本、汉魏本之与作「与之」。)争。宣阳门外四里【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此条连属上文，不別起。)至洛水上作浮桥，所谓永桥也。神龟中，常景为汭颂。【校】(吴琯本、汉魏本汭颂作「勒铭」。真意堂本汭作勒。案元河南志三云：「常景为铭。」严可均全后魏文三十二载此文，题为洛桥铭，则所据本当亦作勒铭。)其辞曰：「浩浩大川，决决（泱泱）【校】(绿君亭本决决作决决。吴集证本作泱泱。按全后魏文作泱泱。泱泱本诗小雅，见注。决字义不合，吴集证本是也，今从正。)清洛，导源熊耳，控流巨壑。纳谷吐伊，贯周淹亳，近达河宗，远朝海若。兆维洛食，【校】(吴琯本、汉魏本兆作非。)实同（曰）【校】(吴琯本、汉魏本同作曰。吴集证云：「当从何本作曰。」案全后魏文亦作曰。今正。)土中。上应【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本应作映。)张、柳，下据河、嵩，寒暑攸叶，日月载融。帝世光宅，□函〈夏〉下（同）风。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「函夏□风」。吴集证本作「□夏下风」。唐鈎沈本、张合校本作「函夏同风」。按全后魏文作「函夏同风」。当是，说见注，今从之。)前临少室，却负太行，制岩东邑，峭【校】(按峭字义不合，疑是崤之误，说见注。)峘西疆。四险【校】(吴琯本、汉魏本险譌作验。全后魏文作崄。)之地，六达之庄，恃德则固，失道则亡。详观古列（昔），【校】(吴琯本、汉魏本古譌作右，下空一格。案全后魏文列作昔。古列无义，今据正。吴集证据续古文苑引作古昔，唐鈎沈本与张合校本作古昔。当即据之。)考【校】(吴琯本、汉魏本考作列。全后魏文亦作列。)见邱、坟，乃禅乃革，或质或文。周余九列，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本列作裂。全后魏文亦作裂。列与裂声同相通。)汉季三分，魏风衰晚，晋景雕曛。天地發挥，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本挥作辉。全后魏文亦作辉。)图书受命，皇建有极，神功无竞。魏箓仰天，玄符握镜，玺运会昌，龙图受命。乃睠书轨，永怀宝定。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝作保。全后魏文亦作保。宝保古相通。)敷兹景迹，流美洪谟。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本谟作模。全后魏文亦作模。模谟古通。)袭我冠冕，正我神枢。水陆兼会，周、郑交衢。爰勒洛汭，敢告中区。」南北两岸有华表，举高二十丈。华表上作凤凰，似欲冲天势。

永桥以南，圜【校】(吴琯本、汉魏本圜作圆。元河南志三作员。圜、圆、员三字相通。)丘以北，伊、洛之间，夹御道有四夷馆。道东有四馆。〈一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四馆（里）〉：【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有此二十一字。吴集证云：「案归正等皆里名也，不得言馆。按纲目：魏于洛水桥南御道东作金陵、燕然、扶桑、崦嵫四馆；道西立归正、归德、慕化、慕义四里，以处四方降者。则此当从各本作『道东有四馆：一名金陵、二名燕然、三名扶桑、四名崦嵫。道西有四馆：一曰归正，二曰归德、三曰慕化，四曰慕义。』道西有四馆之馆当作里。」按元河南志三亦作「夹道东有四夷馆：一曰金陵、二曰燕然、三曰扶桑、四曰崦嵫。西有四夷里：一曰归正、二曰归德、三曰慕化、四曰慕义。」则四馆下，当有此二十一字，吴说是也，今据各本补。道西有四馆之馆字，吴谓当作里，河南志正作里，今据改正。)一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。景明初，偽齐建安王【校】(吴琯本、汉魏本脱王字。)萧宝寅【校】(吴琯本、汉魏本寅作夤。下同。)来降，封会稽公，为筑宅于归正里。后进爵为齐王，尚南阳长公主。宝寅耻与夷人同□〈列〉【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作列。元河南志亦作列，今据补。)令公主启世宗，求入城内。世宗从之，赐宅于永安里。正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降，处金陵馆，为筑宅归正里，正德舍宅为归正寺。北夷来附者处燕然馆，三年已后，赐宅归德里。正光元年，【校】(吴琯本脱光字。汉魏本、真意堂本无元字。按元河南志作「正光中」。)□□〈蠕蠕〉至（主）都（郁）久闾阿郍[肱-月+舟]【校】(吴琯本、汉魏本上空格作芮字，芮下亦空一格。至都作主郁，郍作那，[肱-月+舟]作肱。绿君亭本、真意堂本二空格作蠕蠕，至都作主郁。注云：「史作环，下同。」吴集证云：「案蠕蠕，国名也。郁久闾三字，姓也。阿那肱三字，名也。当作蠕蠕主郁久闾阿那肱来朝。案魏书肃宗纪阿那肱作阿那瓖。」案元河南志亦作北夷郁久闾阿郍肱，魏书蠕蠕传云：「姓郁久闾氏」，吴说是也，今补正。郍[肱-月+舟]即那肱。)来朝，执事者莫知所处。中书舍人常景议云：「咸宁中，单于来朝，晋世处之王公特进之【校】(吴琯本、汉魏本无之字。)下，可班郍[肱-月+舟]蕃王、仪同之间。」朝廷从其议，又处之燕然馆，赐宅归德里。北夷酋长【校】(类说六作「北酋夷长」，误。)遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之鴈臣。【校】(类说作「号曰鴈臣」。)东夷来附者处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者处【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本处下有之字。)崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不欢【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本欢作欵。)附，商胡贩客，日奔塞下，所谓【校】(吴琯本、汉魏本无谓字。)尽天地之区已。【校】(吴琯本、汉魏本已作矣。)乐中国土风，因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿树【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本树作柳。)垂庭，天下难得之货，咸悉在焉。別立市于乐（洛）水南，【校】(各本乐作洛。吴集证云：「当从各本作洛。」案元河南志亦作洛，今正。)号曰四通市，民间谓【校】(吴琯本、汉魏本谓作为。)永桥市。【校】(吴琯本、汉魏本市譌作寺。)伊、洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，皆诣取之。鱼味甚美，京师语曰：「洛鲤伊鲂，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「伊洛鲤鲂」。太平御览九百三十六与元河南志亦作「伊洛鲤鲂」。)贵于牛【校】(御览牛作元，当误。)羊。」

永桥南道东有白象、狮子二坊。白象者，永平二年，乾罗国【校】(太平广记四百四十一、元河南志三乾下有陁字。按本书五宋云行纪亦作「乾陀罗国」。)胡王【校】(广记、元河南志皆无此二字。)所献，皆（背）施【校】(按广记及元河南志三皆施作「背设」。此指乾罗国所献之白象言，不当云皆。皆乃背之形譌，广记等书是也，今据以正。)五䌽【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本䌽作彩。广记及元河南志作采。三字相通。)屏风，七宝坐床，容数【校】(广记数下有十字。)人，真是异物。常养象于乘黄曹；【校】(广记此句作「常养千乘黄」。千当是于之误。元河南志常作诏。)象常坏屋败墻，【校】(广记常下有曾字，败作毁。元河南志败亦作毁。)走出于外，逢树即拔，遇墻亦【校】(绿君亭本、真意堂本亦作则。)倒。百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象于此坊。狮子者，波斯国胡王【校】(元河南志三作「嚈哒国献师子。」太平广记四百四十一作波斯国。考通鉴一百五十二云：「波斯国献师子于魏，丑奴留之。」即指此事。河南志似据魏书。)所献也，为逆贼万侯（俟）丑奴【校】(各本侯作俟，是。今据正。)所获，留于㓂中。永安末，丑奴破，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本破下有灭字。)始达京师。庄帝谓侍中李或【校】(吴集证本或作彧。按元河南志作彧，广记作或。)曰：「朕闻虎见狮子必伏，可觅诚（试）【校】(各本诚作试。吴集证云：「诚当从各本及广记作试。」案元河南志亦作试。今正。)之。」于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹，帝在华林园观之，于是虎豹【校】(广记无「帝在」下十一字。)见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。园中素有【校】(吴琯本、汉魏本有作育。)一盲熊，【校】(吴琯本、汉魏本无盲字，熊作罴。按元河南志熊亦作罴。)性甚驯，【校】(广记作「惟甚驯善」。)帝令取试之。虞人牵盲熊【校】(吴琯本、汉魏本盲熊作「育罴」。)至，闻狮子气，惊怖跳踉，曳鎻【校】(吴琯本、汉魏本鎻作鏁，同。)而走，帝大笑。普泰元年，广陵王即位，诏曰：「禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。」狮子亦令送归本国。送狮子胡【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本胡作者。)以波斯道远，不可送【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无送字。)达，遂在路杀狮子而返。【校】(吴琯本、汉魏本杀作却。)有司𫄙劾，罪以违旨论，广陵王曰：「岂以狮子而罪人也？」遂赦之。

菩提寺，西域胡人所立也，【校】(法苑珠林一百十六送终篇、太平广记三百七十五引塔寺（按当即伽蓝记）皆无胡字。)在慕义里。【校】(广记无里字。)

沙门达多【校】(酉阳杂俎十三尸穸篇作僧多。注云：「一曰达多。」)發塚取甎，得一人以进。【校】(珠林、广记进作送。)时太后与明帝在华林都堂，【校】(广记无都字。)以为妖异，谓黄门侍郎徐纥曰：「上古以来，颇有此事否？」【校】(珠林、广记否作不，同。)纥曰：「昔魏时發塚，得霍光女婿范明犮家奴，说汉朝废立，与史书相符。此【校】(珠林无此字。)不足为异也。」后【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本后下有即字。)令纥问其姓名，死来几年，何所饮食？死者曰：【校】(珠林作「死者答曰」。广记作「答曰」。)「臣姓崔名涵，字子洪，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本涵作洪，子洪作子涵，张合校本据之。按广记及珠林皆作涵，作子洪，与此相同，则吴琯等本不足从。)博陵安平人也。【校】(吴琯本、汉魏本陵作令。珠林、广记无也字。)父名畅，母姓魏，家在城西阜（准）财里。【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本阜皆作准。按珠林作埠，广记作阜。考本书四有准财里，虽不能确为一地，但本文下亦作准财里，则准字是也。今据正。)死时年十五，今满【校】(珠林、广记满作乃。)二十七，在地〈下〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有下字。按珠林、广记亦皆有下字，今据补。)十有二年，【校】(吴琯本、汉魏本十有作「有十」。珠林、广记皆无有字。)常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，如似【校】(广记无似字。)梦中，不甚辨了。」【校】(珠林辨作辩。)后即遣门下录事张秀携(珠林无秀字，携作俊，广记亦无秀字，携作隽。下同。)诣准财里，【校】(珠林准作埠，广记作阜。)访涵父母，果得【校】(珠林、广记得作有。)崔畅，其妻魏氏。【校】(广记无氏字。珠林作「其妻姓魏」。)秀携问畅曰：「卿有儿死否？」畅曰：「有【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有下有一字。)息子【校】(吴琯本、汉魏本息下有字字。)涵，【校】(珠林涵作洪。)年十五而死。」【校】(珠林、广记死作亡。)秀携曰：「为人所發，今日苏活，在华林园中，【校】(珠林无中字。)主人（上）故遣我来相问。」【校】(珠林作「主上遣我来相问」。广记作「主上在华林园，遣我来问」。文稍有出入，人字显是上字之误，今据正。)畅闻惊怖曰：「实无此儿，向者谬言。」秀携还，【校】(广记无还字。)具以实陈闻，【校】(珠林闻下有「启后」二字。)后遣携【校】(广记无携字。)送涵回【校】(吴琯本、汉魏本回作向。珠林亦作向。)家。畅闻涵【校】(吴琯本、汉魏本无涵字。)至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝，谓曰：【校】(珠林谓曰作「拒之」，广记作「拒之曰」三字。)「汝不须来！吾非汝父，汝非吾子，急手【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本手作急。广记无手字。珠林同作手。)速去，可得无殃！」涵遂舍去，游于京师，【校】(吴琯本、汉魏本师作巷。)常宿寺门下，汝南王赐黄衣一具。【校】(珠林、广记具作通。)涵【校】(珠林、广记无涵字。)性畏日，不敢仰视，【校】(珠林、广记作「不仰视天」。)又畏水火及刀兵【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本刀兵作「兵刃」。珠林、广记亦作「兵刃」。)之属。常走于逵【校】(珠林、广记无逵字。)路，遇【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无遇字。珠林、广记亦无遇字。)疲则止，不徐行也，时人犹谓是鬼。洛阳太（大）市【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本太作大。珠林、广记亦作大，今从之。)北【校】(珠林、广记北下有有字。)奉终里，【校】(酉阳杂俎作「奉洛里」。)里内之人多【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无多字。)卖送死人【校】(珠林、广记无人字。)之具及诸棺椁，涵谓曰：「作【校】(珠林、广记无作字。)柏木棺，勿以桑木为欀。」【校】(珠林、广记欀作榱。酉阳杂俎作欀，与此同。)人问其故，涵曰：「吾在地下，见人發鬼兵，有一鬼诉【校】(珠林、广记无诉字。)称是柏棺，应免。主兵吏【校】(珠林主兵作「兵主」，兵属上读。广记无主字。)曰：『尔虽柏棺，桑木为欀。』【校】(珠林尔作你，欀作榱。广记欀作榱。)遂不免。」【校】(吴琯本、汉魏本免下有兵字。)京师闻此，【校】(珠林师下有仰字。)柏木踴【校】(珠林踴作勇，广记作涌，同。)贵。人疑【校】(珠林疑譌作拟。)卖棺【校】(吴琯本、汉魏本无棺字。)者货涵【校】(广记货误作化。)發此等之言也。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作「發此言也」。珠林、广记作「故發此言」。)

高阳王寺，高阳王雍之宅也，在津阳门【校】(太平广记二百三十六津作清，误。元河南志三作「津阳门」。)外三里御道西。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本西下有傍字。广记亦有旁字，三里作「数里」。)雍为尔朱荣所害也，舍宅以为寺。

正光中，雍为丞相，给舆、【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无舆字。绿君亭本亦无，注云：「一本多一舆字。」广记亦无舆字。)羽葆鼓吹、虎贲班剑百人。贵极人臣，富兼山海，居止第宅，【校】(广记无止字宅字。)匹于帝宫。白殿【校】(广记殿作壁。)丹槛，【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本槛作楹。)窈窕连亘；飞簷反【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本反作峻。绿君亭本作仄，注云：「一作峻」。广记作华。按此语本西京赋，见注，反字是也。)宇，𫐖轕周【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本周作周。广记亦作周，通。)通。僮仆六千，妓女五百，隋珠【校】(吴琯本、汉魏本隋作随，同。)照日，罗衣【校】(广记衣作绮。)从风，自汉、晋以来，诸王豪侈未之【校】(吴琯本、汉魏本无之字。)有也。出则鸣驺御道，【校】(吴集证本御作夹。)文物成行，铙吹响發，【校】(吴琯本、汉魏本响發作「發响」。广记作「竞向」。)笳声哀转；【校】(广记转作啭，同。)入则歌姬舞女，击筑【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本击筑作「繁竹」。)吹笙，【校】(广记下有而字。)丝管迭奏，连宵【校】(吴琯本、汉魏本宵作霄，误。)尽日。其【校】(广记无其字。)竹林鱼池，侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴。雍嗜口味，厚自奉养，一日（食）(吴琯本、汉魏本、吴集证本日作食。太平广记一百六十五、类说六亦作食，今据正。)必以数万钱为限，海陆珍羞，方丈于前。陈留侯李崇谓人曰：「高阳一日（食），【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本日作食。广记作食。通鉴一百四十九亦作食。类说作饭，当是食之譌。今据正。)敌我千日。」崇为尚书令仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人。而性多俭恡，【校】(广记恡作吝，同。类说作啬。)恶衣麄食，亦常无肉，【校】(各本皆作「常无肉味」。吴集证本与此同。太平御览九百七十六及广记、类说皆作「食常无肉」。)止有〈韭茹〉韭菹。【校】(按御览、广记、类记皆有「韭茹」二字。考下文云：「二九一十八。」二九者即二韭也（韭九谐音），则此当有韭茹二字，各本皆脱去，今据御览等书补。吴琯本、汉魏本菹作薤。类说亦作薤。御览、广记作葅。)崇客李元佑【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本佑作祐。广记作祐。下同。御览作「崇家客」。下文作「元祐」。)语人云：「李令公一食十八种。」人问其故，元佑曰：「二九一十八。」闻者大笑，世人即以为【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无为字。)讥骂。【校】(御览作「世以此为讥」。)雍薨后，诸妓【校】(太平广记二百三十五妓下有女字。)悉令入道，或有嫁者。【校】(广记嫁作「出家」二字。)美人徐月华善弹【校】(广记无弹字。酉阳杂俎六乐篇下有卧字。)箜篌，能为明妃出塞之曲歌，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无曲字。广记亦无。)闻者莫不动容。永安中，与卫将军【校】(广记卫作衙。)原士康【校】(绿君亭本、真意堂本原作源。)为侧室。宅近青阳门，【校】(广记作「士康宅亦近清阳外」。)徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本曰作云。广记亦作云。)「王有二美【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无美字。)姬，一名修容，二【校】(广记二作一。)名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦【校】(广记无亦字。)能为绿水歌，艳姿善【校】(绿君亭本善作「尤善作」三字。真意堂本善上有尤字。广记善下有为字。)火凤舞，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本火作么。按广记作逐。)并爱倾后室，【校】(吴集证云：「室疑宫字之误。」)宠冠诸姬。」士原（康）【校】(各本原作康。广记亦作康。今正。)闻此，遂【校】(广记无遂字。)常令徐歌绿水火凤【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本火作么。广记作文。)之曲焉。

高阳宅北有中甘里。里内〈颍川〉荀《颖》子文【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本荀颖子文作「颍川荀子文」。以下文「汝颖之士利如锥」语考之，此当作颍川荀子文为是。今从之。)年十三，幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬【校】(吴琯本、汉魏本琬作婉。按后汉书作黄琬。婉字误。)文举，无以加之。正光初，广宗，【校】(绿君亭本注云：「一作文。」按作文者误，说见注。)潘崇和讲服氏春秋于城东昭义里，子文摄齐北面，就和受道。时赵郡李才【校】(吴琯本、汉魏本李才作予李。下文才字作予，则此予李当是李予之倒。)问子文曰：「荀生住在【校】(吴琯本、汉魏本无在字。)何处？」子文对曰：「仆住在中甘里。」才【校】(吴琯本作予。吴集证本才上有问字。)曰：「何往？」曰：「往城南。」【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本何往曰往城南六字作「何为住城南」。绿君亭本同，注云：「一作才曰何往，曰往城南。」)城南【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无南字。)有四夷馆，【校】(吴琯本、汉魏本夷下有里字。)才(吴琯本作予。)以此讥之。子文对曰：「国阳胜地卿何怪也？若言川涧，伊、洛峥嵘。语其旧事，灵台石经。招提之美，报德、景明。当世富贵，高阳、广平。四方风俗，万国千城。若论人物，有我无卿。」才【校】(吴琯本作予。)无以对之。崇和曰：「汝、颖【校】(各本颖作颍。)之士利如锥，【校】(真意堂本锥譌作稚。)燕、赵之士钝如锤，【校】(真意堂本钝作锥。譌。)信非虚言(吴琯本、汉魏本、真意堂本无言字。)也。」举学皆笑焉。

崇虚寺在城西，【校】(此条疑是城内篇文，错倒于此，说见注。)即汉之跃（濯）龙阁（园）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本阁皆作园。说郛四亦作园，今正。按张衡东京赋、后汉书桓帝纪及明德马皇后纪、元河南志二皆作濯龙园，则跃当作濯，各本皆误，今据正。)也。延熹九年，桓帝祠老子于跃（濯）龙园，室（设）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本室作设，当是，今正。)华盖之座，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本座作坐，同。)用郊天之乐，此其地也。高祖迁京之始，以地给民。憩者多见妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。