冷泉听猿赋

(明)释铭(古鼎)

暮秋九月天物凛瘁林气凄薄余寓冷泉佛舍时夜风挟雨横更四鼓鼓三点风雨一敛如战胜逐北贾勇初足起闯玉宇披豁呈露忽闻有响莫知其形始疎疎而流畅复圆圆而引吭不杂不遝如端如庄厉飞霜以肃韵掣倾泉而扬清非八音之吼调如翕绎而有成情安虑消愤泮气平若彰婉娈若耀娉婷或断或续以联以萦或决以驶或幽以明耳以聪而司听心以静而察灵类刘琨之奏笳溃贼围于远方比韩娥之艳喉發娇音乎绕梁奚必孙登朗啸杂金石之锵锵予撼几待晓询邻壁叟曰何声之若斯哉叟曰子不闻少陵之诗巫峡闻猿者乎吴筠之赋雰岚昬而共嘿风雨霁而争吟者乎噫嘻悲哉此猿声之出于高林而咈吾人之心也葢猿之为物色或黄而或黑惯绠缘乎丛木通背胫身梯柔倐云花餐果食逍遥自适狖㹳㹶猱莫之与俦抱朴子记周穆南征一军尽化君子为猿为鹤小人为虫为沙物理纵诞变化无涯天地四时物随气而鸣者非一鸟鸣春雷鸣夏虫鸣秋风鸣冬递喧迭响宁论厥终伊猿之吟将浑乎同若乃道经三峡路出巴东千岩𫐖轕万树葱茏露湿枯草之候云疎日薄之空鳏夫寡妇之思迁客骚人之衷触愁肝而欲裂迸酸泪而溅胸人悲猿耶猿悲人耶曷不知其所从钟仪抱南冠之恨庄舄怀旧国之思班超感停烛之坐苏卿嘅双凫之飞此世之大丈夫有不得而不为岂皆冒猿声以凄怆囿猿声以歔欷其因物悲而我悲因物喜而我喜静为物役动为物移受聒于外易挠于中者妇人女子也岂丈夫之事哉叟不见荅予不复论俄有大风拔屋流云如奔朝暾既埋声亦塞闻

卧云楼赋

(明仁和)沈仕

楚有无稽生谒吴之广虚子而言曰尔沈默守静与物无犯若将高蹈远游狎征侨驾灵羽永息于遐山旷海之间雷霆不能动摇鬼神无可叱咤并寿堪舆流芳世代何其烈耶迺以卧云自托则吾未之知也夫云者借坎为体应需为用其象不专其势常动细而察之与尔所为大相天壤矣岂非谬哉或有说焉可得闻乎广虚子曰可仆存精养气于兹几三十年矣凡物之巧拙根于有生于有杀者皆无所取未若云也虽载乎色而不泥于色虽见乎形而不滞于形或聚或散或晦或明变幻无方周流天地亦犹人能以太乙真气随机应化驱阴返阳逃于死生之外纵则弥六合以无垠敛则纤阿耨而为怀有有无无常存不息是以托焉无稽生曰记固若也卧何以耶广虚子曰卧之义妙矣哉非易言也无稽生曰愿略以喻之广虚子曰唯唯若余栖生于澒洞之间以风为匠以气为材峻结层宇牖户自开左俯卢敖右凌鹿台招摇伏于南坎单狐倚于北隈上入重霄下际暗海日月二道眇若纠缠江河众流细如发纤于是衾霞枕雾闭日嘘烟皎然于叇𩅾之内豁尔于缥缈之前气绥宁而体逸光晃耀而志全若游太始之境经爰皇之界超混沌之先出穹窿之外扩莫可拘邈无所碍赤龙喷焰以自灭白榆吐花而何侵杳杳冥冥相无其相虚虚寂寂音无其音委蛇之间克周遐迩恍惚之际聿超古今所谓宇宙在乎手万化生乎心者也无稽生辴然而噱曰有是哉卧云之妙也吾今而后愿与同游日卧云中

飞来峰赋

吴颖芳(西林)

石气腾上漭漭沆沆鸠英發灵千彚万状漓廔𪲔连狠戾倔彊竀冥颠攒跳透迭逷回穴相悟厈[虱-(乏-之+虫)+干]相向配藜趺于糅扰孟浪畴劖鬼斧玷㪜天匠狞䫏旴咢孰可名象其大势也若云若霞若涛若波垒𡸖戢[?/孖/目]矗侧污斜儵起瞥灭咫屈尺拏其于物也若案若几若箧若匦若积旱凷若斫弃柹无根若茵有缀若蘂若无形模不成方员巨细广狭随意而然貌出想外阞理自联其在人也若仰若俯若立若卧若揖若翘若顾而坐若负两婴若挟一个若生若死若耄若稚㒼胡其面反跖其趾龋若堕齿挛若卷耳盎瓮瘿疣髡刖馘刵其拟于飞走也鹿奔猿接熊经豕立喙伸鬛𫘟爪攫角𧥄故其升于高也若逐群排队𢷘其尾尻而遐登于霄其俛于低也若游娱顾命踠其肘蹄而下饮于溪其肃穆则若列陈营兵衔枚无声悠悠旆旌其灿烂若琥牙圭璧会朝群辟是以始至猝眄丑恶刺眼撑肠拄腹颠倒瞑眩久而自得神夺意转幽情来饷怀抱申展忘疲破昬尘气如洗晷刻莫计欲去难遣无言内娱莫定所善药我褊狭空妙取俊若乃蹑梯峻登则又坦衍坛漫左右肆玩众山屏围拱揖宵汉其或寻歴岩洞则谽谺豁张嵌空玲珑石室石户窈窕四通稍进偪侧肩背不容偊偻仅达跼步蚁同若出无径顾无户窗仰势尽压石稜如峰天开小明穿漏日光侧首而睨有石欲舂上闻惊声险情自讧忽出洞底泉鸣秋泷震动崖谷进退莫从亦有龛佛千身一形铭勒栉比仅辨百名钟乳融积绣为古花上成波谲虬蟉龙蛇水脉沮泾移晷一滴老禅如尸靡见而𫌪洞有三出一入地底极视深黑敢以身试尝闻地道巴陵洞庭谁𦶟炬火幽寻仙灵若此奇妙有山无之天何孕育地何设施巧夺意搆戴目共知虽乐其妙终莫名其奇有西域胡师睹之而眙曰此身毒耆阇窟山也胡为乎来哉迺卓锡于兹山之阴谥名飞来用是神物设供道场金刹大开尔后近二千祀为我宝法护持若乃核其方域缀述嘉迹天竺峙其南韬光互其北稽留莲花殊号共脉康乐翻经之台圆泽长歌之石许迈之室已荒葛洪之川未塞上有神尼之浮屠下有理公之塔婆两间灇灇圆梁竝驰西源斜径汇于其涯清澄冷泉翠光荡摩五亭余一峥嵘驾波面峰面水喧静得宜徒观其鱼鸟娱戏草木茀离古榦横度日月蔽亏根著寸泥抱石合皮几转冤抑怒發不羇悬藤纠缠人工指摩巢鸠唶叱咳嚄若为倒漾漪沦妄生嵯岈鯈游影中咂缘运涡鬼啸萝乱尖风凄而非仙佛者曷能狎斯昔白公暨苏公竝以绝德魁能函彚造化美月桂之夜落玩跳珠之昼泻流连登涉每憩游驾所为謌诗气概天下迄今寂寥风流迢遥探索而模似者辈属然而蝉嘶蛩唱曾何补于风骚不揣庸陋布之辞条谨接末唱系以长谣谣曰

豁堂禅师语录序

冯溥

豁堂禅师祖三峰而高曾龙池太白狮弦所震狐外潜踪虽太白诸嗣子无不折行辈自以为不及无论缁素归仰也三峰与太白法乳相承密印別传不啻克家之子顾以从上宗旨贻书往复葢太白机锋迅利如太阿铓刃刜钟无声而三峰慈悯导引法雨沾濡欲令人人自得故密云汉月之辨论无殊溈仰父子之唱酬虚空逼拶落草盘桓有何分別而愚者妄指淄渑自忘盐水至今犹惑试读豁公语录而后知函葢之地截断众流二老婆心无不为之呈露南屏晓钟西陵夕照亦似无不为豁公提唱也豁公天才敏异其诗与西陵诸子相赠答说者以为昼公再出世谛文字澜翻犀颕皆足以表里黑白故士大夫往往从之扣击余友高念东谓豁公著述敻出寂音尊者之表然要以迦叶庆喜拈花倒竿心心相授远至临济于今又三十余传而明星不改海印依然则公语录具在不愧嫡裔而又岂近日诸方所能仿佛也余未及见豁公读其书而慕之尝欲延之都门豁公不可闻其性爱山水虽卓锡之地四众坌集常轻衣曳杖独买小舟于六桥之侧啸咏移日是殆不可强致故不复更申前请而豁公今已示寂数年矣侍者定悉以余之尝知豁公也裒其生平语录总为一编以乞余序余往从檇李觅化城藏板留供善果寺中间时辈所附痛为汰去非敢妄意称量也欲使醍醐出乳都无杂味若豁公之录此真足继古德以续佛慧命固余向之所皈慕而不胜赞叹者也世有达太白三峰之旨以追印世尊之正法眼藏者当不河汉余言矣

康熙己未初夏撰

又序

王泽宏(昊庐)

荜庵禅师持其师豁堂语录若干卷自钱塘走京师三千余里属余序予未习佛家言而荜庵余乡人也又嘉其意不能辞乃为之序曰夫学佛者之有语录犹夫学儒者之有集云耳自穆子三不朽之说并立言于德功而后之学者莫不𬬸心擢肾瘁毕生之力以蕲成一家言传后世然间攷前史汉艺文志所载至隋已亡十六七欧阳修称唐之学者自为之书多至二万八千四百六十二卷宋存者仅十三以今日所见求之宋元亦复如是嗟乎是皆世所称能言之士也其文往往汪洋奥美足震动一世之耳目世之好奇爱博者𨓒𨓒慕说称道之而数十百年间已凋残磨灭不可胜纪彼其说虽未必尽合圣人然类多依本孔孟之指以成其说然犹不能传远如是况乎虚无澹泊如浮屠氏之言者欤闻浮屠师有达磨者以为三藏皆筌蹄不立文字而后世学其学者顾喋喋呫呫欲以信今而传远母乃惑欤虽然吾夫子欲无言矣而又谓无行不与通其说者则彼达磨氏以楞伽印心与吾儒文行忠信之四教垂范后学古今一贯所系以不朽也豁堂为临济宗其传自天童以下远有端绪常与今相国益都冯公交相国欲延之京师豁堂坚谢既示寂相国铭其塔予为作重建净慈寺碑记今又序其语录大略如此若夫师说之㴱奥与其传之久远已详具相国冯公序中固不待余言而后信也

康熙十八年孟夏撰

又序

(武林)张文嘉(仲嘉净慧)

古德有云出家乃大丈夫事非将相之所能为夫功业被乎群生勋名流乎奕世至于将相称极盛矣而犹似不屑为则此所为大丈夫者岂非全乎道德之风远去凡陋之迹体高亮之弘姿挺孤奇之雅操上足以合乎佛心下足以拯乎含识确然足为人天师表照耀古今者乎乃去圣逾远人心雕斲主者俯仰以取世资学人随波而溷保社佛法下衰渐有江河之势此妙喜竹庵二大士所以有寳训之作也夫二师当程朱倡明儒学之日方容矩步所谈者正心诚意所辨者义利公私其于释氏真若冦仇然者然今观所列自明教嵩而下诸大尊宿见地超卓践履真实非惟仅能固其藩篱而已而又能使勲业若富郑公赵清献文名若苏子瞻黄鲁直道学若胡康侯张子韶其他名公巨儒无虑数十百家莫不皈敬投诚入廛垂手即程子亦从而叹曰三代礼乐尽于此矣朱子亦有言顾盼指心性名言超有无其意虽欲折之而卒无瑕隙可指者则非特诸君宿透悟之微宗风之盛足以杜其口即其临事施为之际崇道德厉廉隅远荣名抑利养光明正大实有以大服其心也向使趋炎附势逐利钻名或贡高我慢背蔑师友破碎大道紊乱先规问其名则巍然知识之称而综共实有出于庸俗之所羞为者亦何以绍隆佛种主持正法令世之贤人君子无所议其后乎即世或为所蒙蔽而清夜思之宁不内愧于心耶故夫二师是编扶衰起蔽足与儒家近思录诸篇相表里诚释门之龟鉴而衲子之楷模也欤顾其书虽行颇患残缺乃东吴善师补缀于前而云栖建师音义于后可谓全矣然音义虽具而独本单行飜阅不便余故与弟程叔删其繁芜增其未备酌为定本各附注于本条之下以便观览惟愿有志于为大丈夫者自学地以至于出世为人日手此一编以作韦弦之佩可也

武林西湖高僧事略序

莫子文

人生五浊恶世根尘濡染昏沈著其能出离火宅者盖寡至于剪发披缁而为僧固已高于众人矣然僧之为僧岂若是而止哉识心见性超出生死精持戒律真积力久诠演教法垂范将来百千万僧中间见一二表表伟伟卓乎不可企及举世佛徒莫不宗仰之此高僧所以有传也作者有人读者有人修之者又有人然未有思其人追其踪想像其高致即其曩昔经行宴坐之地崇餙杰阁而严奉之纪述行业而偈赞之图绘顶相而瞻敬之者玛瑙讲师元敬节庵乃克为之也阁始剏于前主僧了性工未就而迁住他刹节庵实踵成之始会萃名宿尝驻锡于钱唐者得二十四人命东嘉僧元复摭其事实而系之赞续访求又得六人焉节庵并述而赞之图其形置之阁又虞不能流布四方乃合而成书名以西湖高僧事略锓梓以惠学者噫佛法盛于东南异人辈出前人既为后人所高俟灯灯相续传佛慧命将使后人而复高后人深有望焉

寳祐丙辰长至日序

硕揆和尚语录序

杨雍建

西湖诸山最高者南北峰峰之下两寺净慈灵隐而北峰灵隐尤著始东晋咸和元年西天僧慧理为灵鹫飞来之说因挂锡造寺嗣是以后千三百有余年世为佛土为东南最胜道场康熙辛酉十二月硕揆禅师自广陵善庆来住是寺寺中百废具举飞楼杰阁千霄压山朝钟暮鼓弟子如云灵隐山水既擅东南之胜师梵行高劭名播远近四方车骑来西湖者必过灵隐送迎往还多繁剧师苦喧耽寂恒欲去之丙寅冬月应三峰请刻期将行藩臬诸当事洎今宫詹邵公戒三入山固留又三年值乘舆南巡颁赐御书云章烂然辉映金碧于是海内人士无不裹粮重茧来拜云林新额下瞻仰踴跃而去夫名山古刹必得其主然后人天欢悦志公飞锡感动帝王法钦禅师坐石床之上素衣老人愿舍地结庵辩才复归天竺山中百物皆有喜色故语云人杰地灵师即欲舍喧趋寂择宴坐之地为勇退计吾知其不能遂也且喧寂两境生于其心曰惟营逐虽闭门荒山坐驰万里兀然灰槁精明静妙则身居城市不异山林况此白云苍松清泉恠石烟霞满眼之灵隐哉庚午十月师以语录如千卷问序于余则皆自丙寅以后海内缁素问答机缘余故知师今读是录知益详用不辞捉笔借以颂师之贤而道诸公所以欲留之意如此若其中予夺之机杀活之用开示后学为功匪浅自有宗门老宿擎拳竖拂者宣扬赞叹之余复何赘

康熙二十九年岁次庚午仲冬望日谨序

又序

钱陆灿

自孔子生而以儒设教而世世孔子为儒宗自释迦生而以佛设教而世世释迦为禅宗儒与禅犹日之与月不能相无者也而日不自日月不自月儒家之论无极为太极太极生两仪则日月到今而太极不自今也谓孔子以前无孔子乎则中古尧舜禹诸圣人何以与于道然则泝中古而上之至于未始有而儒之道未尝亡于未始有也于释迦以前无释迦乎则庄严刦毘婆尸尸叶毘舍浮诸圣人何以与于道然则泝庄严刦而上之至于未始有而禅之道亦未尝亡于未始有也千万古此道也千万古此日月也此不能相无者也宋儒有曰我学佛然后知儒至哉言乎夫儒自儒禅自禅乘流示现门庭施设各自为宗此其分也学佛然后知儒者此其合也儒中有真禅禅中有真儒此其所以合而不能相无也当其盛儒盛则兼禅禅盛则兼儒当其衰无真儒故无真禅无真禅故无真儒昔者王荆公问张文定公曰孔子去世百年生孟子亚圣而其后绝无人何也文定曰又有援孔子道者江西马大师汾阳无业雪峰岩头丹霞云门辈是也葢自儒门澹泊收拾不住皆归释氏耳荆公久之叹服其言福州陈善又曰马大师辈在孔孟门下今不必论然自马大师之后释门又复澹泊收拾不住而后又无多人合当复生吾儒中近世欧文忠司马温公范蜀公皆不喜佛然其聪明之所照了德行之所成就岂复在马大师下不知诸公后数十年当复生释氏中何等人合此二条论之则知儒禅不可相无而迭为盛衰其势也今天下之无真儒久矣无儒而有禅远不具论我三峰堂上藏祖一传而灵岩储祖径山礼祖灵岩再传如先师黄山檗老人径山再传今云林上硕下揆和尚此诸大老皆以儒起家而得法于禅亲提正印扶植纲宗三峰径山灵岩诸会语录流布诸方何其盛欤诸老人遄归睹史祖庭秋晚何其衰也今惟我新云林法叔一人在耳云林之道三峰灵岩径山黄山之道也即释氏庄严刦已前厯诸祖佛之道也此陈善所谓圣人复生释氏中中流砥柱一发千钧之时也廿年以来龙天推出雷霆钟鼓之音訇琅江南北浙东西诸方仰之如毘卢遮那大佛顶首详见灵岩黄山前二序中非他人所容赘一词明矣惟云林业以一身横当吾道绝续之关力接佛祖父师之命己巳今上皇帝南巡首垂访道赞叹希有敕改灵隐新额云林湖山倾动鸿朗庄严诸会诸法已经侍者记录将来入藏转轮一字一句芟薙不得矣语录自世尊说法以来名山宿德因所说之法编以成书始号语录学者结习缠绕名义达摩不得已而救之故取拈花微笑之旨此一化导之法门也释迦云吾誓不为二乘声闻人说法又曰住世四十九年未尝说一字非谓四十九年所说之法皆为剩语陆放翁之序拙庵曰拙庵之道栋梁大法无语可也拙庵之语雷霆百世无录可也序佛照曰未见妙喜大事了毕岂有住山示众之语可累简编若不投之水火无有是处即先师前序亦曰一炉𦶟却免至遗殃认为实法早立背后此皆为学者句上生根言中覔响故与截断众流收归上科然而出格卒未易得因病予药沿波拯溺不得不借语言文字即是孔门之教穷理尽性致命精义入神颜卓曾唯之外门弟子先后问仁仁岂有二迺若答樊迟不再设于子张谓颜渊不复陈于仲弓列在学宫未易披简即游夏诸贤议论异同载入礼经无容割裂况法王位中金口所宣第一句末后句无字句不谓少廿句百句千句万亿句不谓多先师恐人认语录为实法者又岂可认先师语句为实法哉余同门兄弟雪罏冶童树荫眼还明亲承罏鞲遣归黄山相次记莂法门骨肉彼此成褫诸方钦服公心大心焉先治奉师命委(灿)作序第三篇曰灵岩犹父黄山吾兄得(灿)子而三世自顾何人滥竽斯典今治兄又侍先师数年矣明兄来自新云林申责前诺粗于罅缝中窥见光明一线先师序谓上方初參径山时己私淑灵岩探其法奥又曰志师兄以法自任心心不置灵岩而灵岩亦特以祖庭补处属之(灿)廼恍然吾硕师叔心心不忘三峰以来从上一脉倾倒于灵岩父子辱收(灿)备员中郎虎贲也迟之又久谨书所得东西两圣人之旨附于两先老人之末简苟不借此因缘何敢謦欬真人之侧哉

康熙二十九年庚午正月三峰下法小姪铁牛居士钱陆灿法名道灿盥手书时年七十有九

辨魔须知录序

钱陆灿

宏宗也阐戒也二者我佛门之大网也虽化仪不同然溯其派所从出各有父各有祖孰为父孰为祖其不可抹𢫬抵谰而毁灭之则一也南磵天竺禅师秉具戒于顶目彻和尚目彻戒则三峰汉祖所传也故祖以宗门眷属视南磵特一从法姪耳论戒则南磵实三峰之嫡孙也不知其近因何故突假古南牧云老人之名捏造一书名曰叛师五论谓汉祖为天童弟子而与童持论宗旨为叛师其中有曰三峰憎师嫉师蓄有逢蒙之心吾辈读至此不觉骇然心骨俱悚使南磵于佛教中甘自蹈于一阐提不畏三涂之人为此逆天害理之语以毁三峰则不必拣辨其非或于世教中甘自外于纲常伦纪而愿为禽鹿之人亦可以为此逆天害理之语以毁三峰则亦不必拣辨其非若犹䩄然面目欲厠于为人师范之一数则三峰祖也南磵孙也以孙毁祖佛法王法宥之乎夫以三峰为其得戒之祖而毁之则磬山天隐和尚为其得法之祖庸知不毁夫终身所借以为设教诲人之具曰安禅说戒耳今代之设身处地而极其势不尽起而毁灭之不止矣魔高十丈殃祖及宗大可惧也惧斯拣辨之矣或曰宗门之所以重世系也在禅不在戒南磵虽毁三峰未尝毁磬山余曰否悟道为禅守道为戒苟以为戒不足重则莫如不受既外假受戒之名阴乃败检踰闲以犯之因犯戒而并犯其传戒之上以此为禅以此为绳武于磬山之禅转相传授自悮悮人不拣辨则人不知也非必为南磵拣辨不可不为天下之说戒參禅者拣辨也且南磵非不说戒也非望其受戒者不更有戒子也又非望其戒子之子他日亦为此逆天害理之语以报南磵也我为人戒子之子则为毋食其人之枭獍人为我戒子之子则望其为不我反噬之祥麟此犹种蒺藜而思得甘露也非愚即悖耳矧三峰以抗论宗旨而不协于得法之师便以逢蒙名之南磵以无端而血噀其得戒之祖则又以何者名之人亦有言无施不报此楚珍阇黎所以有辨魔须知之刻也其意以为法丁秋晚师门淆乱佛此面魔亦此面其难于辨则有不容发必欲辨其何者为魔须知有以孙灭祖如天笠一流之沙门也若乃云居语录灵隐转语又其次焉或又曰南磵不病狂易必无无端捏成一书希冀毁灭其得戒之祖者其事无凭未可尽信曰古南之孙现在雪鉴和尚秀峰和尚及为其所误之西资(即果得)亲賫此板至吾虞兴福集合邑绅士耆旧礼佛忏悔劈板付金刚燄讫庶几不远之复是日之会余实与焉戊辰五月二十三日也非凭而何先是报国和尚告本宗书天宁和尚普说至报国所遣侍者道复云刻者西资助之金者南磵是日适于兴福架上翻得嬾斋四悉书六卷果得识其后曰赖同參南磵大和尚校订续谋梨枣合璧等句四悉之刻果得既推南磵首功今五论之续南磵又啧啧以义胆忠肝自诩此处无金三十两毋乃南磵亲言出亲口欤既毁板之后余尝札报许青屿兄曰是役也非为三峰奋螳臂正是为古南拔寉箭耳郑人争年先息为胜又有兹刻者夹山复檗岩一书召之有父有祖从上事重楚珍不得已也

康熙二十九年岁次庚午浴佛日

玉山和尚语录序

钱陈群

香山云东南山水余杭为最就郡言灵隐寺为最何最乎尔则以飞来峰回龙桥春淙亭冷泉石门诸胜尽萃于是是以地得之而为胜地心得之而为妙道东安參禅之窟无此名区江右选佛之场逊兹宝界宋元迄今品第禅院独推灵隐为浙省第一祖庭定不诬也况乎南岳青原而后五宗迭兴灵隐皆得而有之即如真观之为曹洞文喜之为溈仰延寿之为法眼契嵩之为云门瞎堂佛智密庵诸人之为临济也五宗之贤圣指不胜屈灵隐皆得而有之灵隐真灵矣哉如是而欲绍三峰之绝传接黄蘗之逸响先以闻解信人后以无思契同于广大林中插标结界冲繁窟内敷座谈真萃五千衲子之缘拈百亿琼花之偈是非上根大器莫能担荷先德今我玉山和尚禅风凛然道气彻骨以山海为胸襟视道俗如一子不超寂灭安居之座变现释梵龙天之宫初究本来面目从窥镜处照破娘生皮骨复研向上纲宗于扁担头悟得自家活计辨铁石身心为人天师表蒲团夜梵辟第一之元机麈尾高挥广不二之法旨遂使痴猿捉月悉解苦轮渴鹿驰烟顿明觉路徧尘徧界普利含生成始成终得全善逝固已非空非有唯识惟心矣惟时两登法席屡易裘葛将出其语录付梓问序于余余闻夫真性妙空竝无一物者谓之清净法身具一切庄严万行者谓之圆满报身随机设教善利无穷者谓之千百亿化身以观和尚提宗摄教借教诠宗权实双融有无互彻祛守默之痴禅埽寻文之狂慧所谓千百亿化身曾何缺陷耶若云老夫为他点出光明今教照天照地去也则我岂敢唯是人以地传地缘人显灵隐山川之奇和尚道法之胜同符千载迥绝恒蹊庶几顿超十地寄无言于有言悟彼三空归有法于无法者欤是为序

乾隆三十八年岁次癸巳十月既望嘉禾寿民钱陈群合十题时年八十有八

又序

张光

余常遍礼诸尊宿绝不肯之见其我相重慢幢高所谓忍辱精进者未易几也况所称大善知识语空众妙机透重元者乎时序迁移宗风消歇不有大觉孰证迷津忆自丁亥客居龙川妙智禅院始得交于前住平阳方丈文山和尚和尚为文觉禅师之肖子冲淡乐道意泊如也尽大地儒释皆让一头地越六月其徒孙今住环翠宝林和尚来禾一见余相视而笑莫逆于心即之终埋光铲采绝不露圭角唯极称其法和尚现住灵隐方丈玉山和尚平实学道本色住山以临济七事钳鎚衲子入室者甚众不置云余犹以为得见文和尚而不得见玉和尚也岁辛卯赴试省城从问往參玉和尚视其貌凛然丰颐眉目慈秀所谓欢喜地菩萨福慧兼修者非与聆其言如岱宗出云层层动荡沧溟浴日转物光华又所称一真归源万幻咸空者耶继又出其语录相示读之如河悬缾泻绮互波潆称性吐露迥夺望洋深辨来风窾綮洞中至普说大篇如长江万里巨浪千寻拟诸大慧中峰庶几生瑜生亮葢和尚既读百家书又透向上一著故横说竖说用鈎用锥蜜果葫芦之移换万顷百折之汪洋宗门极则事在是直指人心见性成佛之机亦莫显著于是余闻六祖住曹溪卓锡泉涌赡足大众东坡有铭曰问从何来初无所从若有从处来则有穷和尚之说法无穷和尚其有从耶无从耶抑闻具老和尚常云诸方是讲底纲宗我是用底纲宗故锻炼称方内独步和尚真用底纲宗耶何据座说法悉征从上作略也当与灵山之宗镜录三教篇镡津集内典集暨禅门锻炼说十三篇竝垂不朽矣阅岁既久篇帙益富将登黎枣以寿世而属序于余余不知灋要唯记其企慕之情相交之意如此并寄文公暨宝师以为何如也

岁在癸巳十月十六日

冷泉亭记

李铎

夏日舒长炎风正燠思得清凉之地以涤烦襟有告我者曰云林之间有亭焉幽人所栖雅绝尘俗曷往游之遂歴其所徜徉弥日尘襟顿舒乃枕石借裀而卧甚酣豁然有朗旷之致仰而视之则苍苍者天也近而玩之则青青者林也倾耳听之则泉流之涓涓也嵚崎嶃峭则怪石之玲珑也杳然阴翳往来莫定者则无心之云物也山树高而禽鸟啼山径幽而猨狖啸万物熙熙各得其所逍遥乎此若梦若迷予其仙耶僧耶樵耶予不自知而此山之为何山此亭之为何亭予亦不知也心为之旷焉神为之怡焉混兮其若虚茫乎其若失融融焉自有其乐而乐之所极则予又莫能言嗟乎人或百年其遇不遇数也遇则为出世之懽不遇则有负俗之累烟波之钓叟江湖之散人彭湘之渔父皆得乎此者也是以少伯有五湖之游子陵有羊裘之乐彼自有所得于其心故能相从于汗漫也子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣又曰一簟食一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐今日之游溪流可以饮野蓛可以茹烟云竹树岩谷禽声可以赏心而快意予以非仙非僧非樵者忽焉而飘飘其若仙寂寂其若僧诩诩然其若山间之樵父则不能自言之乐又何可不以语人也为记记之是曰西湖之冷泉亭

时康熙三十三年闰五月初五日铁岭李铎记

重濬云林冷泉碑记

释重照

飞来之峰下有名泉曰冷泉唐元藇筑亭其上而香山居士白居易记之所称云从栋生水与堦平者既岁久不治则芜渐塞流渐浅至政和中本寺住持云公等始濬之广逾其旧者三然后斯泉之胜独擅名山至于今又数百年泉之草生沙压秋冬水落其流如綫无复旧日之观夫形家者言山停水蓄则生气居旺况云林乃五山十刹之首徒众数千指为檀信祝福之名蓝不尤借形胜以为外卫者乎前此吾祖巨公亦曾筑三坝以蓄泉然其流浅直终以无济乾隆甲辰有乐善居士数辈来游亭上慨焉兴重濬之志于是集料鸠工倡成胜事业费工数百𦈏钱一百三十余千而泉之规模已约略可观无如土皆石砂水能浸润旋以细流潄啮积久成源穿梳石罅注洩而出泉又不能停蓄重照承乏兹山遑敢弛善士之胜绩用是于戊申之秋复踵告于诸君子乞完盛举以奏厥成因复董工集事运畚锸辇土石清其闸趾去其砂碛其中加以横亘之石栈垒以缜密之复垣填以三和之胶土筑以千工之椎杵俾堤脚坚似铁城则去流不复穿成乳窦而泉乃蓄矣至冬十月告竣计又费工千余缗钱三百千有奇而游者疏流者聚涵青贮绿湛若无底与其上之莲花峰绀碧交暎方广盈池倚亭俯瞰可鉴毫发其澜渺㳽浮闸环穴而出则又源源汨汨雷奔电激过于合涧入于平湖旷然不知其所往也灵山名胜复还旧观不可谓非时节因缘从此合形聚气洵足为檀信之福奚止林下缁流蒙其潜利阴益也哉重照乐于功德之成不敢忘所自谨为勒珉以纪善迹以告来者知有考焉谨将乐善檀施芳名序列于右俞南筠朱文珊金蓬山黄名扬王赤怀吴子祥何广舆范玉麟俞名敬范莘耕

乾隆五十三年冬十一月吉旦云林住持重照监院重瑞重伦谨记

杭州灵隐书藏记

阮元

观世音菩萨三十二应身画像记

(钱塘)吴锡麒

慧海居士以真实力行利济心愍念众生思所以救度之者而礼导师焉干是其友王春波为指画观世音菩萨三十二应身像以证明之定慧互严悲智兼运上合诸佛下合群生随顺根机以手代舌大矣哉凡慈悲勇猛皆传之图绘中而缔此胜缘也可不谓之无量功德哉按诸经所释观世音言者圆悟圆应之号也于音言观者以观智照之不以耳识闻之也其有三十二应身者犹是虚空应物现形本是虚相岂云实形因所利益随通说法亦仍是心之所感而已故求诸义谛如首楞严以人非人为二应而阙迦楼罗普门品八部有迦楼罗而以人非人总八部其名或有參差要知现身说法时即是身即无是身有灭有生何生何灭又奚必于迹事而起对执哉然则春波此画以画观可耳即不以画观亦可耳往时凯头陀傅雯尝指画是像流传京师梵刹中四方来瞻者咸加敬礼今春波复倣为之每幅皆具丈六身伟丽雄奇真力弥满实能于卢伽楞尉迟乙僧外另立一刹竿者闻其画成时十指皆秃亦可为惨澹经营者矣今慧海装治完好将施之西湖灵隐寺中以为普同供养而属予记之予谓菩萨誓愿普度世人岂有我辈而不欲登之种觉者然则慧海具大愿船行不住法手雨七宝掌出双金此菩提种也当得最胜果者也春波申五轮掌开三昧门此精进幢也当传无尽灯者也若仆者打论议鼓说杜撰禅不无罪过然闻人施舍辄生欢喜心以此因缘度亦不失为豪薜荔而已爰说偈曰

香雪山南侍者吴锡麟合十撰古香林学人石韫玉书丹

观世音菩萨三十二应身画像跋

陈预

佛人也则所有者亦与人同也乃空诸所有以明心见性而一归于无是自有而之无者也惟佛既妙于无则无定在者实无乎不在无所有者亦无所不有故精心奉佛之人积想成缘因缘成象凡慈悲庄严威猛之容昭明洋溢得心应指现之图绘使夫缁素瞻仰迷悲悟扪此佛在人心即心即佛之义又自无而之有者也则今慧海居士指迷之功德春波示现之愿力不均为无量哉居士与予谊故其劬躬济物勤矣然不自己也复施此图于祗园以资救度惟寺僧敬奉而谨守之毋怵诱于势利以赝贸真俾此图不至自有而之无则居士之功德与寺长在可也居士既请谷人太史为之记又属予跋其后太史精内典其言皆证上乘法予未能也而以赘语附其末是所愧尔

嘉庆甲戌八月宛平陈预识丹徒蒋廷赞立石鄞县陈权题额

梁简文帝赐灵隐石像记辨

杭世骏

简文此记咸湻临安志及成化万厤杭州府志及白珩灵隐寺志均未载孙治宇台遂谓侯景立帝在太清三年明年为大宝元年逼帝辛西州者再又明年幽帝永福省大怼在侧尚欲赐沙门田为之作记当非人情疑为晋简文帝而非梁愚以为治特未之考也简文屡參御讲般若湼槃诸经參迎佛像从舍利入殿礼拜并侍皇太子元圃园讲颂在藩时作唱导發愿诸文从幸同泰光宅等寺蒙华林园戒预忏直疏各有诗纪事高祖尝以金铜苦行佛并佛迹供养具等赉使供养又赉钱二十万白檀薰陆机香各十斤供造善觉寺塔露槃又使吕文强赉柏刹柱一口铜一万斤供起天中天寺又使监作舍人王景明材官将军沈微御仗吴景等监看善觉寺起刹帝皆有启申谢帝亦以钱一百万奉阿育王寺并为人造丈八夹[综-示+一]金薄像当时藩献若湘东王广信侯比邱若正教慧𤥎皆手书慰问宏阐宗风所谓论辨青豆之房遣惑赤华之舍者殆无虚日石像之记虽不见于集中旧乘指为帝作必非无据治以为晋简文帝旧为会稽王与支道林往返赐田赐像或有其事此直臆度揣测之辞钱塘无会稽王之迹灵隐非支道林所栖舍确有证佐之梁简文而从漫无影响之晋简文是何饶舌也治又以晋简文帝未尝为文章尤误七录有帝集五卷(见道古堂集)

灵隐经藏碑

石韫玉(琢堂)

将执文字以求佛可乎曰文殊问维摩之疾会意而忘言达磨安神光之心迎机而县解学佛不可执文字也将离文字以求佛可乎曰佉卢造字释伽亦传习多师博达多闻庆喜为总持第一学佛又不可离文字也是故龙威授简九流著于萟文鸠摩译经千佛标其名义虽华裔分域儒墨异流而问迷途者必伏神针游觉海者先寻宝筏彼大士假圆通说法非教何宣中华由声音入观舍经奚悟昔之尊宿六如观幻四谛征空入精进之林则手书贝叶转严华之藏则舌吐莲花非偶然也灵隐寺者西湖之上刹也两峰映带四众皈依佛开法会飞来岭鹫一峰帝赐嘉名敕赐云林二字然灯座下习四种之威仪卓锡山中授十方之供养游观者无金狄之讥受持者有木义之戒真东南一大道场也惟是旧藏经文不戒于火珠林秘䇲遽化秦灰石室昙章无存鲁壁九译莫详其文三宝竟阙其一将何以阐扬圣教接引学人余寄公乐土访道名山适若水品莲两禅师先后住持方丈每谈斯事輙为太息余因發愿重加结集时则有吴中会一师在嘉兴楞严寺修治经板遂意商搉凡集大藏经论等一千六百五十五种装成一千四百三十八册又附贮藏外论疏语录各书一百五十种装为四百五十六册综为二匵藏诸寺之莲灯阁上伏愿典守有自绍隆无替瑯函万卷常宣木铎之音宝歴千秋永绝风轮之劫爰撰斯记以示后人是役也其用白金三百四十两此邦绅笏赞我胜缘者別勒芳名同昭善果

胥山祠铭

(唐)卢元辅

有吴行人伍公子胥陪吴之职得死直言千五百年庙貌不改汉史迁曰胥山今云青山者谬也夫差既王宰嚭受贿太伯庙血将乾阖闾剑光先失公朝焉晏焉入则谏焉属镂之赐竟及其身鸱夷盛尸投于水滨愤悱鼓怒配涛作神迄今一日再至海鸱群飞阳侯夹从仲秋阙望杭人以旗鼓迓之百城聚观大耀威灵荡漭千里洪波砥平有滑有腯有咸有腥遥实乎下庭山海梯航鸡林扶桑交臂乎卯阶金狄在户雷鼓在堂魏尊汉豆六代笙簧可谓奉天爵之馨香获神人之盛礼佐皇震怒驱叱大邪万里永清人观斗气铭曰

(见西湖志)

飞来峰赞

顾元熙(耕石)

冷泉赞

宋天圣八年赐杭州灵隐山景德灵隐禅寺牒墨迹

董文敏墨迹卷

右白傅记(文不重录)董其昌书丁未秋七夕

大清国男子彭元瑞喜舍云林寺常住时乾隆四十有四年岁在己亥天中节薰沐敬记

近杭人厉太鸿修灵隐新志不收此诚为有见

董文敏墨迹卷(诗不录附原跋纸心)

唐时步虚词有云我居清空表君处红埃中李太白语也东坡江山清空我尘土葢用此东坡又有海市诗与此诗并称雄丽欧阳永叔庐山高学蜀道难皆宋时杰作近来名公集中披剥宋诗曾无能续苏欧语作如此歌者

董其昌识

董文敏题米家山墨迹卷(诗不录绫心)

题米家山董其昌书

密云和尚跋宋密庵祖师颂墨迹卷

不肖于崇祯辛未年欲天童事有布徒侍者于中峰庵基榛莽中得一残碑洗出打之乃自不肖至上二十代祖佛果圆悟勤禅师示十九代祖虎邱隆禅师法语墨笔及十八代祖应庵华禅师送十七代祖密庵杰禅师颂真迹众皆谓自宋厯元至今已六百年以为奇特至宝乞密云跋密云曰斯皆传灯录具载之乌足异哉第其异者异于今时主教外別行单传直指者及毁机关要立理致滞名相以古人门庭建立为实法乃至种种穿凿恐情识抟量为高见者想必当时也有恁摩人故有如是叮嘱耳是知此语此颂诚万世之模范所以虎邱祖复以遗应庵祖应庵祖复以遗密庵祖而密庵复以勒碑者当可见以为至宝众等身体力行为法式可也

远孙密云圆悟谨跋

三峰法藏和尚墨迹卷

癸亥四月望后余从阊江放舟夜渡巨区抵华藏山房入寺云雾乍收山日初上树深遥径礼大雄于莲华之房峰峦环翠花香逼人与数辈道侣集方丈地一坐七日俯之仰之见华藏如青莲之花浮白波清渚之上今日亲在花中坐卧始证三十年披图传说种种胜妙不我欺矣于是游兴似尽便欲解维往金阊搜灵岩洞庭之奇绝乃揖寺主而別寺主曰子得华藏之胜槩乎曰然曰华藏者香海一花花作巨区一勺之水以无量世界为七十二峰须弥卢具种种山王种种法界子今祗作花房中一小太末虫周游徧览七日登厯所见华藏非別有华藏也身出华藏而见登上莲华最高之颠凴虚纵目见苍茫浩渺之中自天目涌一脉莲根疾驱乎余曰唯唯因与同心相携着屐拄杖华藏庄严世界东金阊北毘陵前者不过一针孔中浥青莲之少分色耳何千百亿叶叶千百亿海海千百亿须弥卢左右环裹不下千百瓣瓣中各各自成香水海折妙莲花掷向空劫那边更那边不暂留数日登莲花之顶收大香水海无遗剩矣是知前日寺中所见之华藏非不华藏也全身在华藏也今日所见之华藏也在华藏而华藏为华藏碍出长驰起铜官落夫椒隐隐一枝盈盈出水华藏而见华藏华藏为见碍是知碍碍之外百亿香水亦不过华藏中之华藏而已若夫竭武林后瀛海皆在花须上脉脉分理了回身入华藏山中方丈裡看山看湖方不为寺主所诮兹因豫林严三居士有老圃卖花说以一花之外更无別花乃劝居士勿以一华自坐不复求花须向千叶万须重重谛审看尽花中脉理然后一花別花一时揉掬他方佛前若遇信心买花者不妨信手拾取一须一脉与之作真正卖花翁始是优昙钵华时一出现复说偈曰：一花拈出不知花，花里何人是作家。透尽一花花里秘，拈来随手撒金沙。

三峰法藏书

永明智觉禅师迁塔䟽墨迹卷

募为佛日永明宗照智觉大师迁塔缘起䟽伏惟大师韶国师嫡子法眼宗之正传入定则尺鷃巢衣诵经则群羊跪听种种道迹不可殚述故吴越国王特加尊号首请中兴灵隐次继永明潜师法席宏造净慈先后功德如山日无刻暇又于百八课外慨彼多闻寡约暗证无稽已见各封师门互抵爰集三家义虎五派禅雄据同销异会教镕禅亲为折衷其间成书百卷惟立一心为宗照万法如镜故名其录曰宗镜于是异学殊宗莫不炳如三光之长昼融若五味之同羹其宏法之功直追龙树而溯鹫峰可已久见浅识狂流多执性废修服垢为净身土不即心佛相违师复起大方便巧立四种料拣务从三品指归禅净兼资喻虎带角广诱火宅之痴儿现证清凉之乐国故定光古佛直以弥陀劝信大师生相冥受阎老皈诚况哲人云往像教方崇苟非灵塔是标将使福川奚植故当示寂之晨辄葬于大慈山下然厯年虽远去寺非遥何缘寺未沈沦塔竟湮没幸元津壑公得法雪浪之门乃饮不忘源思同誓墓因遍穷荆棘忘忆雪霜喜获灵骨一片舍利数枚有类贫子之得家珍用酬檀越之索塔样乃择万厤庚戌重建窣堵于宗镜堂后实便四方瞻礼足成万善同皈不谓世运行衰山门亦落厯代焚修之产阡陌桑沈木山參学之贤百一种绝或谓祖塔顶杀阴宅占阳殿宇前大塔亭后小皆非所利也房众惑之屡有谋迁之议嵒以一山凶吉千载兴衰切戒司工慎毋轻举至甲辰之春罗汉堂毁丙午夏五三日嵒复罹障江宁寺众益危遂于七月十七日移祖于寺右普同新塔之中嵒闻而骇绝次冬还山告谒见开山显祖一旦去正就偏且陆沈四众之中聿来瞻礼殊失尊特之威虽古佛慈悲是法平等奈事义未安人情难协因即拟別营而难得其地近陟南屏之麓有址负山面湖据奇揽秀既局胜而有端拱之尊且祭近而无迷失之患苟于寺无伤即于祖亦允嵒故不辞已退愿任厥劳虽时诎举嬴非老而谢事忘缘者所宜窃谓宗镜一录祖之嘉惠非浅则法乳诸师人之思报者无涯适闻狮有真窟可为万古不易之计固知三宗宿德二桂耆英当必争先乐助岂如在家二众因阎罗之敬而后劝哉敢书以为请

雷峰返照朽木贞嵒和南书于三家邨院

谛晖和尚墨迹卷

三生石上个汉欲避出此一义终不能得又害吕源居士陷于父母未生已前不能跳出自己之圈缋葢为自性之毒也譬如口之吃甜也安得不甜吃苦也安得不苦而口如故非甜苦舌头能换之也心之迷悟也亦然迷也非心乎悟也非心乎则知心之为心也在迷悟外也非迷悟可得而二三也明矣迷时之口与悟之口二乎一乎非一非二三之义不特口有之心亦有之矣不特心有之手之与足醒之与睡痛之与痒莫不有之矣以此推之喜非喜矣怒非怒矣默非默矣言非言矣总是乾矢橛矣雪峰以之而𣮎毬世尊以之而拈花无一不与巨主规同吟同笑也体

体悉悉云林辂九十六笔

巨涛和尚先妣阴太孺人墓志铭墨迹卷

天童密祖像赞

孙宏礼(具德)

三峰汉月藏祖像赞

嗣法徒宏礼(具德)

具德老人自题像赞

天童和尚像赞

释圆信(雪峤)

真寂大师像赞

释明定(补山)

云栖大师像赞

释圅修

紫柏尊者像赞

颜俊彦

雪峤大师自题像赞

卓吾老子像赞

王思任(季重)

以上像赞装一匣

蒋南沙设色金扇面牡丹花(臣)蒋廷锡恭画

陈沧洲墨迹卷(诗不录)

癸巳初春移寓城南张氏园亭纪兴四首为巨涛开士属书长沙陈鹏年

胡文恪书五百罗汉名号册上下两卷

(臣)谨案佛书诺俱那与其徒入震旦以五百众居天台故苏轼有荐诚禅院五百罗汉记禅宗法藏亦以五百罗汉名号附列后葢显示圆通宜与迦叶阿难诸大弟子并著婆罗门也今攷其名云利婆多者凡三见(第二百十九尊与二百七十一尊二百七十五尊同)云无垢藏者凡再见(第三百十七尊与三百七十二尊同)窃以梵音切译或字近而义殊或义同而音异往往有之如十八应真中宾头卢之重其名罗怙罗等之紊其序自经睿鉴正以同文韵统合音而向之传闻异词者始得所证信矣夫此五百众承最正觉现福德相洵足以丕应蕃厘潢龙华而恢象教敬愿宣号真如普扬慧业以志无疆之庆焉

(臣)胡高望敬书恭跋

翁覃溪阁学书金刚经墨迹册(经文不录)

大清嘉庆四年秋八月望日鸿胪寺卿翁方纲敬依南唐寿春永庆寺石本盥手书谨因安邑举人宋葆湻寄奉杭湖灵隐禅寺永资讽诵

又

大清嘉庆十三年岁在戊辰秋九月之吉赐加三品卿衔大兴翁方纲依南唐寿春永庆寺本盥手敬书大般若波罗密多经卷第三百二十三(只此一卷计四十一页经文不录)

大宋熙宁十年岁次丁巳十一月二十六日起首句当写大藏赐紫　思恭志

唐贞观十九年命僧三藏翻译圣经凡六百五十七部此卷写于宋熙宁十年几厯劫而卷帙完好如故为家穆庵都转珍藏重付装潢将舁之云林寺中余视臬之江出以见示捧诵一通因思云岩绀宇普荫鹫峰法雨慈云㳽沦竺国是帙香花供养得所皈依当与家穆庵信善奉行之志并垂不朽时余将之任黔中谨志其颠末于后

嘉庆辛酉九月守意张百龄