室中语要

师云：山僧此间禅不用你低头思量，只要眼亲手快，直下荐去。古人云：举不顾，即差误。拟思量，何劫悟？大慧云：此事若向事上觑，即疾向意根下卜度则迟。设若道一总不会，且问你：忽若内逼时便走，是会不会报钟响便起单著衣，是会不会自谛。审看！当此时节，佛眼也觑不见，极是现成，何不便恁么承当去？多少省力。

师云：大凡学地人自治不暇在众须理会己躬事当心无异缘。慎勿三三两两，聚头商量自己黑漫漫地，又妄教人如何參，如何看？如何疑。又谓某人语是某人语，非此最是恶口。

师云：兄弟家既来參禅，禅无定相，不可自己先执了一见，须是放下从前解会，如初生婴儿禅道、佛法一总不理会，但时中愤然见师家發一言，示一机，便急著眼，此则不定时节，便有相应。若虽随著师家，纯用自己执见作功，如甚么相似？正如人家学生子要学举业，从了先生，将经旨从头指点学生不理会。虽听先生说了却道者，经旨难解，难入背地裡，却将山歌曲本小说，逐日去看，自谓容易领览。你道此学生子要做秀，才得也未？中选也未？莫道中选情知，做秀才也无分选。佛亦如是，既到者裡，听者大炉鞴中煆炼，夙有灵骨底一挨一拶，自然筑著磕著。原其初志全在，无一丝头知解为碍，故得容易入门也。所以云：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。

师云：參禅人须具正见，不可作外道见解。何故即如？而今人不肯修行底，日用随声逐色，业识茫茫同，不必论出来參学闻知识开示个本来人，即便执四大五蕴中有个本来人，此便是外道见了。且未尝见得本来人，如何面目即便计四大是有坏底，本来人是无坏底，四大是假底，本来人是真底，四大不能动用，本来人能动转四大，此病莫道新学菩萨即久在丛林，十个有五双，如是殊不知执真底不坏底，即是常见；执假底坏底，即是断见。断常二见蕴于胸次，即是生死根本。此见不消，要出生死又何能得？所以永嘉云：修行恐落断常坑。又有底毕竟要见此本来人，逐日扪空捕影，撑眉努目，如渴鹿趁阳燄，走到老死本来人，毕竟无你获处。你若要去此等见解此等病痛须向大棒下讨个倒断，则佛病、祖病、禅病、生死病，四百四苦病、八万四千毛病，乃至外道家种种恶见，自无地可寄，方才胸次，得安乐。

师云：今时兄弟例皆务有得说见问一句，不原问旨，即儱侗荅一句，或一喝便走，自谓当机直截，殊不知赚了也。所以当时老东山云：我者裡不比诸方，要你擎拳竖指。拂袖便行。下咄下喝。秪要一言下道得谛常，便是汝见处。盖亦变董通途，因病發药，正治杜撰影响之流。

师云：大凡师家垂问要在验人端的，你若端的了出语，自然中节；若未中节，其病在。自己见处未真，譬如堪舆家定风水相似，看山势从何处来？到此盘结青龙白虎主山案山下沙水口，虽则种种相称，像个堂局，未为得真气脉，要得真气脉，全在一点真穴上。若是具眼底，一点便著，则左右皆吉；点穴若错，则主山好也。无用照山，好也无用，青龙也无用，白虎也无用，下语亦复如是，不点著正脉，侭你作聪明，逞伎俩，尖新奇巧，总无交涉。若是有志之士，自不东寻西凑，直须慎重，不将放过，时时退步，绝却闲想，向命脉上，理会清楚。然后一语清则语语清，一问了则问问了，纵然无语亦自分明。其间凑来底有语，是有语不是细，勘之不惟不是处，不是即其是处，亦是偶尔成文，仿佛蹈袭，只为支吾得一转两转，即便自谓了事。其实脚跟下正未稳在，所以胸中有时不疑。又有时疑有处透得，又有处透不得，恍恍惚惚，随语生解，此病若不自肯，退步知非，重新發愤，讨个倒断，纵千佛出世亦救不得。

师云：昔云长公辞孟德曹公，以义听其行所经历五关皆冲突，而过五关之将，鲜有能阻遏者。今衲子相从于此寻常非不放行，偶拈片瓦砾向面前，渠便碍脚，何况五关耶？

师一日云：死生缚三涂，果人知必根，恶业故居恒。见质直朴愿者，必称曰：若是人者，生无恶死，不入地狱矣。正不知所见未正生死之轮正未息也。见之不正获苦甚于他业。楞严云：如行路人往来相见。见不正者，谓身见诸邪见也。故为善人易无，诸身见难，修学人其可不知耶？

师一日问禅者云：教中何以名实相？禅者云：实相者，离相之谓。师云：实相者，乃法性也。法性即性空，性空即缘会，缘会即诸法，故不可言实相离相不？若云诸相非相，则实相明矣。今时衲子心识麤浅，往往说全体现说，觌面不识，及征验之，皆未了性空缘会之旨，谬执诸相即实相，与佛祖意便霄壤相隔，以其未消声色翳障，所谓差之毫厘，失之千里也。又有者，向诸相之外认实相。呜呼！坚执世相，自谓证圣凡夫而号帝王也。离相求真，自谓得法外道而迷断常也。古尊宿云：老僧三十年未得个入处，见山是山，见水是水，中间得个入处，见山不是山，见水不是水。直至而今见山依旧是山，见水依旧是水。谈世间相常住者，必如古宿，其庶几乎？

师一晚云：近来士大夫亦有留心宗乘，将此事为奇特，然此事实是奇特，但到家人不作此想。譬若有人平时未尝出户，所见自眇，或者携之登泰山及其巅，遂得大观，四望寥廓，不免生奇异想。及乎久处习视，则为寻常，自忘其所履之高矣。如我禾中无山望，不及远登虎丘，可见金阎人物，虞山百里髻发相对，登穹窿，殆见姑苏一境、虎丘诸山皆出其下，登金焦则见大江，滔滔西来，以其无蔽，南北郡县皆在指顾，岂不为旷且远乎？虽然，若将方泰山所见，自当一笑先佛教门，盖有无量自浅之深，约为三乘，小根得其浅大，根得其深，深者自深，浅者自浅，浅不知浅者，智眼不同，所见亦异也。语其异小者，浅者求至佛地，穷劫尚不能得达磨，直指人立地成佛，岂不直捷？令衲子辈不知法有浅深，往往以佛祖明心见性，配合外典，不知彼所说心性尚不类佛法之浅者，小者合之同之，正犹一旦升泰山之顶，自不知所履之高闻。有人云：金焦之高，若此信之。有人云：穹窿之高亦若此。又信之，更有给之者云：虎丘之高亦类此，皆信而不辨。何故？以足迹未尝稍经虎丘，诸山也，必行远自迩，升高自平，然后知虎丘不若泰山、泰山之不类虎丘。古尊宿如百丈、南泉、黄檗、临济、南阳大珠，皆知浅深辨同异之士也。衲子当法之，或有所得，慎勿以小见为足，大心自忽，小者进，大者降，得其宗，究其谛，考其异同，挹其浅深，则知宗乘之实为高出三乘进趣，皆在下矣。弹指而超，竖指而悟欲，不名奇特，不可得也。又常分也，不可称奇特，未领悟者，不得不为奇特。

书

答语

问：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？师云：全承渠力。佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？师云：古今榜样，大修行人当遵佛行，因甚不守毘尼？师云：种谷不生豆，杲日当空，无所不炤，因甚被片云遮却？师云：切忌打失眼睛。人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著？师云：脚跟点地也未。尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？师云：弄潮须是弄潮人。

问：殿角风摇树，行人尽解衣时如何？师云：火不待日而热。清风翻白羽。野老笑相亲时如何？师云。利动君子佛殿东南因甚缺了一角。师云：瞻仰有分。僧堂中几人坐卧。师云：个个眼如盲。

问：达磨不来东土，二祖不往西天，玄沙因甚𡎺破脚指？师云：贼因赃验，头头上明，物物上了，总未是衲僧巴鼻。如何是衲僧巴鼻？师云：七凹八凸，日日穿衣，因甚道寸丝不挂？师云：才有一丝头，便有一丝头打破虚空底，又向何处安著？师云：东山西岭，佛来也打，祖来也打。且道还有过也无？师云：无端无端，尽大地是沙门一只眼，因甚看不见自己？师云：恰被眼瞒，大地山河齐稽首，当恁么时，谁人证据？师云：泥猪癞狗走遍天下底人，因甚寸步不移？师云：自首者，原其罪，横艸不拈竖草不捏底人。莫不是虚消信施么？师云：重言不当吃。日日普请，那一个为甚不到？师云：切忌躲根。

问：现成公案，为甚赵州八十行脚？雪峰九上三登。师云：欲穷千里目。佛未出世，祖未西来，单传一脉，何人护持？师云：三十棒放汝不过。一月普现一切水，一切水月一月摄。如何是现摄底道理？师云：山僧在你脚底，四大互融，因甚水火不同器？师云：天上星，地下水，龙得水时添意气，虎逢山色长威狞，忽遇山崩海竭，又作么生？师云：全身败露，四山相逼。如何是出身一句？师云：棺木裡瞠眼。

问：法身有三种病、二种光，是甚么病？是甚么光？师云：口是祸门，雪覆千山，为甚么孤峰不白？师云：理无曲断。如何是夜半正明，天晓不露？师云：十成好个金刚钻，东山水上行，毕竟明甚么边事？师云：面目现在。坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。如何是密移一步？师云：夜半床头摸枕子，从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。如何是从地涌出富贵？师云：孟尝君清光炤眼尚迷家，明白转身犹堕位。天童意作么生？师云：老鼠入牛角。如何是八角磨盘空裡走？师云：天上天下露柱是不迁义，水流风动又作么生？师云：众眼难瞒。玄沙云：谛当！甚谛当！敢保老兄未彻在，请吾师道一句来。师云：一亩之地，三蛇九鼠。怀州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，灸猪左膊上。意旨如何？师云：焦砖打著连底冻。

盐梅禅师，住普安，示众：住青山，不在青山，住红尘，不著红尘。且道此人转甚么法轮？得与么脱套？师代云：多年布衾冷如銕，有一棒到你，山僧辜负汝辈，无一棒到你。汝辈孤负山僧具有刚果衲子，试为我定当看。师代云：好肉不剜疮，鳖子门二时，潮涌千寻，忽若倾堤倒岸来，汝诸人作么抵当？师代云：有功者赏一棒，打不回头，且道是狮子儿、凤凰儿？师代云：炤顾两茎眉。正此严冬天气，脱却鹘臭布衫，解下娘生裤子。且道是恁么人境界？师代云：勘过了打。

师举。云门示众云。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。作么生是诸人底光明。自代云。厨库三门。师云。大小云门错下名言。秪如世间光明遍一切处。昼有日之光明夜有月之光。明无月夜。有灯之光明。众所共见。因甚诸人光明看时不见。既不见那里见得是光明。又既是光明。因甚暗昏昏地。诸人还理会得也未。遂拈杖打灭灯。召众云。山僧先归方丈去也。诸人若摸著单位。可来通个消息。

师云：山僧昨晚举人人尽有光明话，山僧吹灭灯归方丈，教诸人暗中摸取单位，曾摸著也未？若摸不著，诸人昨夜向甚处睡？若也摸著，且道通得个甚么消息？还会么？将谓吾辜负汝，却是汝辜负。吾遂出堂。

举南天竺国异见王，问波罗提尊者曰：何者是佛？提曰：见性是佛。王曰：师见性否？提曰：我见佛性。王曰：性在何处？提曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不见？提曰：今现作用，王自不见。王曰：于我有否？提曰：王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。王曰：若当用时，几处出现？提曰：若出现时，当有其八。王曰：其八出现，当为我说。波罗提即说偈曰：在胎为身，处世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻偈已，心即开悟。师垂语云：波罗提对异见，王说佛性有八处出现，诸人分上且道几处出现？一居士闻举，遂出礼拜。师云：几处出现？士云：太分明。师便打云：你切莫唤作佛性。士云：又加第二道恶水。师复打云：三道也有。乃云：常住绝粮，明日秪得半日相聚；有道得者，趁此时节，快出来道。良久，云：诸人既不肯出现，我却恼怒勃發了，拈拄杖一时打散。

师云：山僧今晚不要你诸人费力，尽情将佛法布施。汝等。遂展两手归方丈，一僧随入。师蓦伸手云：我适才将佛法布施于汝，汝今亦各布施些。僧拟议，师即袖手。

师垂语云：莫收坐具，正当倒地时，面前见个甚么？

有僧扯落自己单名，师打之，僧呈偈云：本来一向无名唤，拜上明师取一名。师垂语云：大众！试为伊取看。一僧出，掷下坐具，正身而立。师云：是甚么？僧无语，师便打，厉声召众云：道！道！众皆无语。师云：若教容易得，便作等闲看。

师拾方丈地草拈起云：一茎草上现丈六金身。会么？众才伸礼师，便起去。

师垂语云：月似弯弓，少雨多风。有人下语中病僧意，便作禅状元一僧出云：海神知贵不知价，留与人间光炤夜。师云：多年陈墨卷。众皆下语。师云：月似弯弓，少雨多风，好一队师僧，换却眼睛。

师一晚指天童老人像，垂语云：不著佛求，不著法求，不著僧求。汝等礼拜者，老秃奴作么？众无语，师拽杖打散。

一僧出众作礼云：某甲是个生牛，不知东转西转。师即向右指云。过者边著。僧云：不得上路。师复向左云：过者边来。僧便过。师云：上路了也。一僧出云：某甲是初參师。遂竖拄杖于几上云。山僧者里如闹市竖刹竿，是人皆见。

师云：山僧有一句极现成佛法，向你们道去。乃指云：簷前雨滴。

夜參次。一僧礼拜起，拍手，师云：作甚么？僧云：擦去地上尘。师遂对众拍手云：我手中无尘，且道擦个甚么？众无对。师云：者一队汉如生盲人相似，到此间来，只管相我口皮动。殊不知我与者僧已作一场佛事了也。时有僧出拟问，师云：山僧手痒，试与一抓。僧便抓。师云：是甚么？众拟议，师便打。

师云：谨白大众吃粥了也。普请河头拽木去。

夜參次。师问一童子：如何是祖师西来意？童俛首。师云：汝诸人反不如者童子。遂归方丈。

举睦州示众云：汝等诸人，未得个入头，须得个入头；既得个入头，切莫孤负老僧。良久，云：因甚汝等立地不会？蓦拈拄杖一时打散。

夜參。师云：问者快问，荐者快荐。良久，顾众云：团团簇簇，为汝等说个甚么即得？蓦呈拄杖云：撺得一天火發。一僧即吹灭灯。师便打云：打得六缸水。浑遂旋打云：打打。众竞驰走，师归方丈。

一晚，师在丈室后坐，侍者点灯出，师云：把火照面看。有僧遂入，师便打。复连卓拄杖云：冬至夜底雷又来了。众在外进语。师云：一队点额汉。

师云：如开武库，错落交辉，你才触著，丧身失命了也。有僧礼拜，师便打出。

师云：莫蹉过这时节好。大众相顾，师即曳杖起去。

师云：且莫忉忉一等行脚，须到水穷山尽处始得。设到水穷山尽自救不了在。有僧便问：如何是水穷山尽处？师云：但莫乱走。僧云：不乱走时如何？师云：还我话头来。

僧问：清净本然，云何忽生山河大地？师云：恶。僧礼拜。师云：堕。问：致知格物是如何？师云：山僧小时不曾读得大学问，某甲终日吃饭，为甚不饱？师云：好个问头。问：如何是佛法的的大意？师打云：当初黄檗也恁么打。问：如何得不落窠臼去？师云：跳出来。僧上前师云：出得也未？有居士出云：相逢不下马各自奔前程，请师归方丈。师蓦起，把一僧臂云：与你说话去。僧随行一两步拟脱，师随与一棒，云：把手牵君行不得，惟人自肯乃方亲。

僧问：无目底人能察秋毫，为甚么不识佛祖公案？师云：莫颠倒。问：如何是百尺竿头更进一步？师云：阇黎莫望高进步且止，如何是百尺竿头底意？僧无语。师云：好会取。问：如何是拄杖子底大意？师云：恰值山僧面痒。僧云：请师样子。师云：被你觑破。僧礼拜，师便打。问：但尽凡心，別无圣解。师云：除却凡圣道一句来。僧便喝，师便打。僧云：恁么则截断凡圣去也。师又打云：是甚么？乃拈杖別问一僧云：是甚么？僧云：不会。师云：横看成岭侧成峰。又僧问：水浸石头，为甚石头不湿？师云：大好消息，可惜阇黎不会。僧作礼退。师云：来！来！与你道破。僧才出，师云：顽石动也。便归方丈。

僧问：如何是西来大意？师云：甜瓜彻蒂甜。僧云：不会。师云：苦瓜连根苦。问：圣凡无二路，一路涅槃门。师云：路头在甚处？僧无语，师便打。问：如何是先炤后用？师云：上前来。进云：如何是先用后炤？师云：拔却脑后箭。僧云：如何是炤用同时？师便打，僧礼拜，师又打。

早參，师云：山僧者裡有活祖意。乃蓦指庭前柏树云：赵州道底随有。僧入室云：和尚适才举庭前柏树子倒却了也。师云：倒却后又作么生？僧无语。师云：一场懡㦬。又僧问：不著佛求，不著法求，不著僧求，未审著甚么求？师云：庭前柏树子。

师一晚入堂，云：还有撞著壁底么？众无对。

夜參。一僧出，礼拜起，师遂掩僧口云：速道！速道！僧云：不道，不道。师云：直饶不道犹未在。便拓开，乃云：剔起眉毛向上看。上不见天向下看，下不见地。蓦将拄杖点一僧胸云：拈取髑髅裡作妄想底。

一晚。师入前堂云：闭门作活，寻常活计。刻期取证，下士生涯。有倜傥英灵底。出来与拄杖子相见。一僧出礼拜。师拈杖云。家家门前火把子。作么生会？僧罔措，师便打。良久云：一队没意智汉，且待来朝结案。曳杖至下堂云：结制来七日。了己躬事。没个分晓。有分晓底出来。一僧出礼拜。师云：作么生？僧无语。师云：洞庭湖里失却船。问：两遭涂毒，痛恨填胸，今日亲逢与师讨战。师云：试呈伎俩看。僧喝，师便打。僧云：看箭。师复打云：三生六十劫。问：一念不生时，还有过也无？云门云：须弥山。如何是须弥山？师打云：一击便碎。僧云：与么则当下无疑去也。师云：未保汝在茶头。问：如何是本分事？师云：口渴要吃茶。如何是向上事？师云：盏子扑落地，碟子成七片。问：一口气不来，向甚么处安身立命？师云：白骨丛中。乃云：还有问者么？众默然。师云：者一队瞌睡汉，孤负老僧。遂一时打散。

师入堂云。麻绳入水。一步紧一步。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。莫有金星现者么。快出来决择。维那出众云。莫待金星现。烧脚又烧头。师云。自投罗网作么那。云。苍天苍天。问：如何是父母未生前本来面目？师云。眼瞎耳聋。问：前日吃和尚一棒。只是不明。师云。易开终始口。难保岁寒心。问：不问上大人。请问丘乙己。师云。阇黎因甚带伴来。问：学人不会问话时如何。师云。瓮里何曾走却鳖。

僧问：四大分离时，甚处与和尚相见？师云：青山绿水边。问：如何是转换之机？师云：山不是山，水不是水。进云：毕竟是甚么？师云：老僧口门窄。进云：恁么则一尘不动，三界高超。师云：大好一尘不动。问：坐断两头中间，因甚提掇不起？师云：鬼争漆桶。僧礼拜。云：脱底又如何？师云：一场笑话。问：霜天摇落，万汇归根。如何是归根底意？师云：脚根下好与三十棒。问：如何是祖师关捩？师云：前三点，后三点。问：灵光独耀即不问，体露真常事若何？师展两手。僧云：迥脱根尘无一物，清风匝地一轮圆。师云：又被云遮问此事，人人本具，个个不无？开两手云：便将不无底来。师云：大众见你败阙。僧喝，师便打。问：一物不将来，请和尚道。师云：拶。僧喝，师便打。

僧问：开炉久矣，红燄太热，学人无处下手。师云：烧却眉毛也不知。问：世尊未拈花，迦叶不微笑，意旨如何？师云：讨甚么碗？迦叶微笑后又如何？师云：一场败阙。问：悬崖撒手时如何？师云：粉骨碎身。乃云：有一无位真人，常在面门出入。临济大师恁么道，过犯弥天。你诸人还有救得者么？一僧出，师便打。

僧问：如何是第一玄？师云：只在眉毛尖。如何是第二玄？师以杖拄僧口云：擉你口皮穿。如何是第三玄？师云：髑髅且上前。如何是第一要？师云：猛虎当路叫。如何是第二要？师云：石人抚掌笑。如何是第三要？师打云：拄杖向你道。问：南山石虎被某甲搬至西涧了也，未审和尚安在甚处？师云：速退！僧喝，师便打。

师一日看众出坡蓦入堂，唤维那。我闻堂中有一人不出坡要。寻他摈维那移水碑云有。某是告假？某是直日。师云。者里无想在。上堂又入上堂云：有一人不出坡，在你堂中众。荅此堂中无有不出坡者。师遂出云：且待维那来。举至晚告众云：今日堂中有一人不出坡，两堂无人举。若无人举，隐匿了，一众皆有过，皆应吃棒。众皆愕视。师云：一队驴汉又堪作甚么？遂曳杖一时打散。

师入天童，上堂云：玲珑古刹，列祖道场，炉鞴现成，殿堂宏敞。斩钉截銕，正令既行，吐雾兴云，青山常在今之日，台侯示翰，大镇飞符，旧护不忘，驽劣同袍。念及樗材，承命而来，遂陞法座。英贤毕集，龙象交參，俨然一会，不异灵山机感难思，时节殊胜。山僧不惜露头露面，诸人顿觉踊跃。身心正法眼，不隔丝毫，破沙盆，重新拈出。若也提掇得去，就此脱三界缚，就此斩四生关僧祗劫弹指，顿超秘密藏，一时开现，直下承当，不容拟议。转身移步，换斗移星。到恁么田地，便可称狮子儿。哮吼惊群。作如来使，提挈同类。还有恁么人么？灵光不昧，万古如斯。既踏祖翁田地，各收原本契书，不妨互相证明，互相建立，互为宾主，互作津梁，行无缘一慈，入无诤三昧。先佛后祖，其道既同，上帝下民，有德咸一。设若广无，为之化佐不言之教，直得昆虫草木尽跻菩提觉场，日月星辰全彰，妙明心印，世出世间，一片打成。法与非法，两头坐断，摆脱意想，不立功勋。且道印文在甚么处？喝一喝，呈拄杖云：当阳显示，五目难窥。觌露机锋，如同电拂。要在宗通眼正贵图，源远流长。重说偈言，冀追芳躅，六十蒿枝。话久传克家惭未肖风颠。南山塔户岿然在，一点真灯耀法筵。久立众慈，伏惟珍重！

密老和尚生忌上堂，僧问：云散长空后，孤月映千江，处处呈花供，弘慈赴那邦？师云：今之古之。进云：应供后归向什么处去？师云：在阇黎顶𩕳上。僧云：老和尚灵骨犹在。师乃举：先老人住金粟时，上堂云：弥陀明日是生日，老僧今日是生日，我比弥陀先一日，三世诸佛从此出。大众者，老子结识古佛，也是好事，山僧今日未免拨转机轮，将者老子鼻孔扭捏一上弥陀，明日是生日涂糊他作么？老僧！今日是生日真个，那我比弥陀先，一日銕作面皮，三世诸佛从此出，赚杀一船人。所以从上一言半句，如风行太虚，鼓动万有，求其起处了不可得，如击石火，闪电光，搆得搆不得，未免丧身失命。山僧恁么道，秪如今日真堂设供，意在于何？还是仁义道中么？还是世谛流布么？还是净法界身，本无出没，大悲愿力示现受生么？恁么论量，笑破衲僧口。毕竟如何？击拂子云：洎合停囚长智。

上堂。向太虚空中画青画黄，本无其事，对无位真人说生说死，笑杀傍观。卓拄杖，下座。

示众。举古偈云：有物先天地，虚空钉橛无形本寂寥闹处，刺头稳处。下脚能为万象主。莫错认定盘星不逐四时凋，江南两浙，春寒秋热。若也荐得，不妨任运腾腾。脱或未然，好待当来问弥勒。

上堂。僧问：十二面观音，那一面是真底？师云：左看右看。进云：识得者些子，遍界是家乡。师便打，乃云：举不顾，即差误。拟思量，何劫悟？看看今日观世音菩萨借山僧拄杖子化杨柳枝，蘸四大海水，化为甘露，遍洒尽大地有情无情众生，除烦恼得清凉。观世音菩萨既借山僧拄杖，兴大慈悲作佛事已，次当山僧借观世音菩萨鼻孔出气。蓦卓拄杖云：梵音海潮音。乃又卓云：胜彼世间音。且道是什么音？上来讲赞，无限良因，蚯蚓蓦过东海。复卓一卓。下座。

上堂。安居过半月，眉毛共厮结，护生须是杀，棒棒要见血。住山家事忙，干办及时节，面门无位人，赶得忙不彻。但喜山路深，红尘都隔绝。普请出个坡，大家生喜悦。绿树黄莺飞，青峰白云曳。聐聒语林间，山禽未反舌。坐坐隐盖亭，看看玲珑穴。归来身正汗，浴水又烧热，浴了放脚眠，受用极亲切。大众！天童禅，只得如此。若要商量公案提究工夫，朝咒暮咒，如教百家姓相似，自有无限阿师在山僧衰迈，无暇说得。

示众。举孚上座问鼓山：父母未生，鼻孔在甚么处？山云：只今已生在甚么处？孚云：情知你道不得。山转问孚，孚乃以手摇曳。师云：万仞崖头走马，未为弄奇；二大老直于火燄中，拈出雪片，岂不作家？虽然，只今若有问山僧：父母未生鼻孔在甚处？只向他道：不因夜来雁，争见海门秋？

开炉上堂。冬也结期，夏也结期，千期万期，以悟为期。仔细看来，有甚了期？昨夜黄昏失却牛，直岁点灯寻了一夜，寻到天明，且喜寻著。山僧道者畜生好与三十棒。拈拄杖一时打散。

示众。夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相侣。欲知佛住处，只者语声是。相传傅大士，是弥勒化身。恁么见解，要成佛大远在。设到龙华三会定，教坏人家男女。天童则不然，日间两个坡，夜间一觉睡，来去笑呵呵，说甚西来意。汝诸人若担荷得去，求名菩萨，汝身是也；其或未然，且待弥勒下生。

上堂。举长沙道：我若一向举扬宗乘，直须法堂前草深一丈，倩人看院始得。大众！长沙恁么道，且道意在于何？秪如山僧今日波波挈挈，从方丈上至法堂，还唤作举扬也无？若唤作举扬，诸人眼在甚么处？不唤作举扬，又如何商量？会么？止止不须说，我法妙难思。

上堂。古者道：这片田地分付来多时了也，我立地待你搆去。又有道这片田地分付来多时了也，我坐地待你搆去。山僧道：这片田地，你诸人受用多时了也，我直下为你证明去，山河大地、日月星辰，一一无向背；其或未然，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。卓拄杖，下座。

腊八上堂。僧问：世尊初生，即便一手指天，一手指地，因甚又睹明星悟道？师云：一任钻龟打瓦。乃云：指天地，睹明星，总是一佛四月八，腊月八却分。两时忽有个汉出来道：古今天地，古今日月，坐断报化佛头，脱略悟，迷窠臼。当时释迦老子便是今日大地众生有何差別？山僧道：幸哉！幸哉！世间无难事，只怕有心人。虽然，始觉合本之谓佛两日来，大雪漫漫，重寒彻骨，太白诸峰，个个都白与雪山无异。敢问诸人：还能如释迦老子英措一回也无？若也知得落处。君看马带红缨拂，便是昔年曾秀才。

立春。上堂。昨日是腊底大雪飞千里。今日是春朝山河影动摇。天公降瑞时不差。来年稻子乌用赊。是则是年近岁。逼灶里日日要烧。山上有柴斫不得。肚裡人人要饱。仓裡有稻晒不得。真实告报大众。道人分上莫管他。祥不祥瑞不瑞。大家著些力。人人面门上。有个鼻子。直下有张口横开。各各摸取始得。何故。不见道。火烧眉毛且救眼下。

上元谢知浴值吴江道信请荐。上堂云：尽大地是个解脱门，生于斯死于斯，去者去，来者来，要且无生死去来之相，尽大地是沙门一只眼，昼明夜暗主山高，案山低，你诸人无端被人换去。阿呵呵！换不换，自打算。山僧没气力不来闲炤管南天台、北五台，秪要诸人休歇光，剃头净洗浴，秪要诸人了办。虽然，今日权且应个时节。如何是应时节句？火树银花合，星桥銕锁开，莫教更漏促，趁取月明回。卓拄杖，下座。

小天童祖师开光示众。师云。诸佛金刚体。祖师坚密身。今古历然了无藏矍。大众见么。今日礼拜底十尊祖师。便是镇台张公梦里所见底。镇台张公梦里所见底。便是东谷塔院所坐底。东谷塔院所坐底。示寂以来年深岁远。镇台张公不知不识。而乃梦中相感。闻见骇然。因缘奇特。因知祖师未尝灭度。从是一新面目。再整伽黎。摹其标格。还其天真。休言土木合成。须信究竟坚固。释迦老子道。如我按指。海印發光。山僧今日叨主祖庭。虽为后学权衡。在乎不让先宗。要向金不博金处。施一机从头按过。贵图此话大行。岂非丛林盛事。大众请高著眼。遂举笔点云。虽然法眼本精明。一点看渠更光彩。

小天童祖师安座，师云：东谷海山之秀，西来祖印之尊，恭惟十老古锥，阐法既同此山，归真又同此谷，先后相承，灯传无尽。是宜丛林永祀，香火时修，为后学之典刑，扬先佛之教化。今者梅香雪瑞，日吉时良，重饰真仪，请安旧座。大众！且仍旧一句作么生？白云深处梵王家，古碣穹碑映林壑。

护法安座，师云：麾盖入山，祖师来梦，愿力斯征，法缘不共。名表青山，伏惟珍重！

伽蓝安座，师云：伽蓝神禀佛记，须护伽蓝地当阳一句，须留意屋外好青山长与山门对。

天王开光云：入门便见多少威神，踏步便知十分灵应。位邻日月之宫，身近如来之座。甲光耀日，剑势挥空，调法音以自娱，持慈心而覆物。直得狐狼屏迹，蜃怪潜踪，永镇梵宫，维新古刹。天眼本自圆明，何待山僧点出？虽然，千古灵山传正令，毛锥直下好生看。遂举笔点。