住湖州乌山龙泉庵

示众云：「把住牢关向上行，从教千圣不知名。和光略露些些子，大地咸叨化日恩。所以道，法无定相，遇缘即宗；道在人弘，随宜得玅。重整古佛家风，勘验衲僧巴鼻。發大用于机前，播真风于世外。主宾互换，权实双行；纵夺临时，卷舒自在。文殊普贤，光扬法社；德山临济，共赞升平。祇如安家乐业一句作么生道？天高群鸟正，海阔百川朝。」复举三圣道：「我逢人则出，出即不为人。」兴化道：「我逢人则不出，出则便为人。」师云：「二大老激扬个事，如珠走盘，不留朕迹，真所谓调高一时，美流千古，然检点将来犹未尽善。不见道，众生度尽恒沙佛，诸佛何曾度一人？且道是为人不为人？」拈拄杖云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」卓一卓下座。

住苕城师子林

示众云：「万顷苍茫一叶舟，东西南北任悠游。丝纶千尺频施展，要使狞龙上直钩。莫有冲浪锦鳞么？」成绍出礼拜，起归位立。师云：「不堪持论。」成绪问：「枫叶经霜赤，禅林瑞气多。法王登宝座，一曲和滹沱。如何是滹沱曲？」师云：「水到渠成。」进云：「一句迥超今古意，大千何处不闻闻。如何是不闻闻？」师云：「粧聋作么？」进云：「个事已蒙师指示，普天匝地尽沾恩。」师云：「礼拜了退。」成系问：「昔日世尊拈华，今朝和尚竖拂，且道是同是別？」师云：「你试定当看。」进云：「恁么则狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。」师云：「是同是別？」乃云：「当念不生，空诸有海；对境无心，名观自在。拈一机，机机顿赴；示一法，法法全该。不须造作，岂假安排？击碎两处牢关，坐断十方世界，犹未是到家消息，正好竿头进步，撒手悬崖，直得石人斗礼拜，铁锯舞三台，更须知有向上一窍在。作么生是向上一窍？要知喷鼻馨香意，须信风从华里来。」复举黄檗示众云：「汝等诸人，尽是噇酒糟汉。恁么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？」时有僧出云：「只如诸方匡徒领众又作么生？」檗云：「不道无禅，只是无师。」师云：「黄檗老祖未免恃一己之见而小觑天下。我当时若见道『只如诸方匡徒领众又作么生』，但云：『不道无师，只是无禅。』山僧恁么道，与古人是同是別？具眼者试辨看。」

供龙牌示众，拈香祝圣云：「此瓣香，金为枝，玉为干，根蟠劫外，叶覆须弥，端为祝严上皇帝圣寿无疆，伏愿圣明逾日月，睿算等乾坤，万邦咸归至化，四海共乐升平，阖国官僚高迁禄位，远近檀那尽沐天庥。」乃就座。举古德云：「本来无位次，不用强安排。」师云：「大小古德，但知其一，不知其二。只如欲界杂居岂不是位次？四禅四空岂不是位次？四果四向岂不是位次？三贤十圣岂不是位次？等玅二觉岂不是位次？且道作么生安排？」复躬身云：「皇帝万岁万岁万万岁。」便下座。

佛诞斋僧，示众云：「如来不出世，亦无有涅槃。恁么说话已是泼狼泼借了也，何况指天指地、目顾周行、一场特地？秪如现前诸公，人人鼻直眉横，各各顶天立地，那个男儿不丈夫波波，何故从他觅？然虽如是，无柰睛劳花發、睡熟梦生？不因渔父引，争得见波涛？因斋庆赞一句又作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。」卓拄杖下座。

示众云：「春日晴，春鸟鸣，春山叠叠，春水盈盈。一一七穿八穴，明明百匝千重。篆不雕之心印，演不说之妙门。汝等诸人只是不得将眼见并耳听。何故？才有纤毫即是尘。」

示众举圆明道：「瘥病不假驴驼药。」三角道：「瘥病须假驴驼药。」金粟先师云：「二大老活方死用，未称好手。金粟则不然，一切临时，膏肓必拔。」师云：「金粟老人死方活用，不妨好手。然检点将来，未免执药成病。山僧又不然，彼自无疮，勿伤之也。」

示众举释迦老子道：「若有一人發真归源，十方虚空悉皆消殒。」演祖道：「若有一人發真归源，十方虚空筑著磕著。」圆悟和尚道：「若有一人發真归源，十方虚空锦上铺花。」楚石和尚道：「若有一人發真归源，十方虚空针劄不入。」师云：「若有一人發真归源，十方虚空十方虚空。」

示众拈拄杖云：「拄杖子𨁝跳，触著舜若多神鼻孔，须弥山王忍痛不彻，惊倒婆稚阿修罗王，却与帝释眉毛厮结。正恁么时，阿谁解交？」靠却拄杖云：「有理不在高声。」复举古德云：「终日拈香择火，不知身是道场。」又有云：「终日拈香择火，不知真个道场。」又有云：「终日拈香择火，不知拈香择火。」师云：「终日拈香择火，便作拈香择火。」

示众举洞山掇退果桌话，大溈哲和尚云：「还知洞山落处么？若也不知，往往作是非得失会去。诸仁者，遮果子非但泰首座不得吃，设使尽大地人来亦不得正眼觑著。」师云：「苍蝇偏向臭边飞。既不作是非得失会，则遮果子尽大地人阿谁无分？然虽如是，恁么会则易，相续也大难。」

示众举先圣云：「一切法无生，一切法无灭。若能如是解，诸佛常现前。」师云：「先圣恁么道，恰似认奴作郎。山僧则不然，一切法无生，亦复无有灭。若作如是解，知君犹未瞥。毕竟如何？」乃摇手云：「不说不说。」

示众举金鸾一日在厨前见典座便问：「变生成熟即不无，典座离却木杓道将一句来。」▆无语，自代云：「羊羔虽美，众口难调。」端祖云：「法华则不然，离却木杓一句作么生道？人情若好，吃水也肥。」师云：「二大老恁么答话，恰似家贫怨邻富。山僧又不然，离却木杓一句作么生道？天寒日短，两人共一碗。」

示众：「不是心，不是佛。」乃展手云：「攃开两手大家看，毕竟明明是何物？」良久云：「承虚接响人无数，到底难传太古音。」便下座。

示众举千岩和尚示众云：「教中道：『一切贤圣皆以无为法而有差別。』释迦老子两个舌头，无明只有一个舌头，一切贤圣皆以无为法而无差別。」师云：「若道无差別，违了世尊；若道有差別，背了祖师。且毕竟如何即是？」众竞下语毕，师云：「两段不同，收归上科。向下文长，付在来日。」

示众云：「诸仁者，切莫欣圣厌凡，舍垢取净。若情存取舍、意生欣厌，尽是错乱颠倒。须知极乐世界与无间地狱同一受用。何故？报缘虚假，真性无二。便恁么去，犹是依他作解、障自悟门。且毕竟如何话会？」良久云：「止止不须说，我法玅难思。」

示众云：「学道如登万仞山，无依倚处好追攀。只须高步毘卢顶，方可全身入闹蓝。」复举婆子烧庵话，师云：「者则语古今拈弄者极多，争奈十个五双出他婆子圈缋不得。山僧不惜眉毛，也要诸方检点。正恁么时如何？肚饥要吃饭。」

示众云：「即心即佛，开口成双橛；非心非佛，无言落二三。不是心，不是佛，不是物。」喝一喝云：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」

示众，举僧问赵州：「如何修行得不错路？」州云：「识心见性是不错路。」师云：「咄咄，是何言欤？大小赵州犹作座主见解。设有问山僧：『如何修行得不错路』，但向他道：『蓦直去。』」

示众云：「本来是佛，何用他求？直下承当，埋没自己。傥更迟疑，白云万里。」卓拄杖云：「子期去不返，浩浩良可悲。」复举青原令石头持书与南岳让和尚曰：「汝达书了速回，吾有个𨱄斧子与汝住山。」头至彼，未呈书便问：「不慕诸圣、不重己灵时如何？」岳曰：「子问太高生。何不向下问？」头曰：「宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。」岳便休。头回，原问：「子返何速，书信达否？」头曰：「书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个𨱄斧子，祇今便请。」原垂一足，头便礼拜。师云：「我要问石头，既不慕诸圣、不重己灵，更讨个𨱄斧子作么？然虽如是，手执夜明符，几个知天晓？」

示众，举金峰因僧參礼峰云：「我有则语举似汝，但不得错会。」僧云：「请和尚举。」峰竖起拂子，僧作听势，峰云：「错会了也。」僧以目视峰而出，峰云：「雪上加霜。」虎丘云：「金峰垂钩四海，只钓狞龙；者僧清波有路，未免贪他香饵。诸人还知金峰为人处么？见月休观指，归家罢问程。」师云：「金峰剜肉作疮，者僧随邪逐恶，虎丘证龟成鳖。山僧路见不平，也只要正眼流通。殊不知金峰老汉拟举拂子时蚤已自错了也。」

示众举云盖安和尚问石霜：「万户俱闭即不问，万户俱开时如何？」霜云：「堂中事作么生？」安云：「无人接得渠。」霜云：「道也太煞，只道得八成。」安云：「却请和尚道。」霜云：「无人识得渠。」师云：「两个汉丝来线去弄精魂。设有问：『堂中事作么生？』但云：『分付维那打钟著。』」

示众举古德云：「身口意清净，是名佛出世；身口意不净，即名佛灭度。」师云：「不著福智庄严，则身清净；不谈禅道佛法，则口清净；不住静照觉观，则意清净。」复云：「佛𫆏，切忌话堕时。」有僧出云：「恁么则落空了也。」师云：「苍天苍天。」

示众云：「法法皆备于己，切莫自生欣厌。随时得座披衣，说甚万年一念。」喝一喝。复举云峰因僧问：「如何是心地法门？」峰云：「不从人得。」僧云：「不从人得时如何？」峰云：「此去衡阳不远。」妙喜云：「云门即不然。如何是心地法门？不从人得。不从人得时如何？看脚下。」楚石和尚云：「或问天宁：『如何是心地法门？』『不从人得。』『不从人得时如何？』『早晨有粥，斋时有饭。』」师云：「设有人问山僧：『如何是心地法门？』『不从人得。』『不从人得时如何？』『佛国魔宫，天堂地狱。』」

示众云：「处处真，处处真，尘尘尽是本来人。真实说时声不见，正体堂堂没却身。既是正体堂堂，因甚道没却身？直饶玄会得，也是眼中尘。」复举临济上堂云：「赤肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。」师云：「临济老汉漏逗了也。既是无位真人，因甚在赤肉团上？太煞粘牙缀齿。又说甚么面门出入？雪上更加霜。诸仁者，若向者里著得只眼，捉败古人，管取天下横行。倘更踌躇……」拈拄杖云：「未证据者看看。」掷拄杖下座。

示众举兴化云：「我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。」师云：「山僧夜来入城，回至中途蓦遇卒风暴雨，直得前不搆村、后不迭店，通身是雨，没回避处。且道古人是山僧是？试辨看。」

示众举甘贽行者入南泉设斋，黄檗为首座，行者请施财，座云：「财法二施，等无差別。」甘云：「恁么道争消得某甲嚫？」便将出去，须臾复入云：「请施财。」座云：「财法二施，等无差別。」甘便行嚫。师云：「甘贽行者大似暴富乞儿卖弄残羹馊汁，黄檗老祖虽然深辨来风，于中犹欠一著在。争如现前诸公，尽是家里人，只说家里话，更不起模作样。正所谓有麝自然香，何必当风立？因斋庆赞又作么生？」良久云：「洎合重说偈言。」

示众举《华严》云：「若有见正觉，解脱离诸漏。不著一切世，彼非正道眼。」师云：「盖为我法未忘，情存取舍。若实无我，则无一切法。若无一切法，则无一切境界。若无一切境界，则无所依。若无所依，则无所住。若无所住，则全体法界。」复云：「咄咄，不得住在者里。」

示众举洞山參云门，门问：「近离甚处？」曰：「查渡。」云：「夏在甚处？」曰：「湖南报慈。」云：「几时离彼？」曰：「八月二十五。」云：「放汝三顿棒。」山次日却上问讯：「昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚处？」门云：「饭袋子，江西、湖南便恁么去？」山于言下大悟。师云：「洞山虽悟，有屈难伸。诸仁者，还识云门老汉么？笙歌引出画堂前，几度醉游明月下。」

示众举世尊一日陞座，大众才集，文殊白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。师云：「世尊、文殊虽然唱随合拍、纵夺可观，若是激扬个事，且缓缓。何故话在？」

示众举教中道：「玅性圆明，离诸名相。」师云：「释迦老子恁么说话，大似抱赃叫屈。秖如玅性岂不是名？圆明岂不是相？作么生说个离诸名相底道理？还有为释迦老子作主者么？出来与拄杖子相见。」

示众举般若多罗尊者因东印土国王请，斋次，王乃问：「诸人尽转经，师何不转？」祖曰：「贫道出息不随众缘，入息不居蕴界。常转如是经，百千万亿卷，非但一卷、两卷。」石屋和尚云：「诸禅德，尊者与么答话，医得眼前疮，剜却心头肉。若有问福源：『诸人皆转经，长老因甚不转？』只对他道：『白日窗前，清宵月下。要转便转，要罢便罢。』诸禅德，且道福灥与尊者还有优劣也无？若检点得出，许你具一只眼。」师云：「一人于理上偏枯，一人向事上著到。若要理事圆融，二大老敢保未在。作么生得如理如事去？」乃顾侍者云：「装香著。」复颂云：「事理融通真法界，尘中经卷等三千。呼童香𦶟金炉内，坐听森罗万象宣。」

示众：「离却缾盘钗钏，真金不自外来。就乎酥酪醍醐，美味悉从中出。」喝一喝云：「毘婆尸佛蚤留心，直至如今不得玅。」复举：「达磨大师云：『我本求心不求佛，拈一放一不是好手，了知三界空无物。将谓別有长处，不如端坐静观心，元来只在者里。只此心心心是佛，依前错认定盘星。』荷上座则不然，何用求心不求佛，须知三界非他物。若言端坐静观心，未免重添眼里屑。」卓拄杖下座。

示众举保福云：「此事如击石火、闪电光，搆得搆不得，未免丧身失命。」先师云：「保福大似徐六担版。金粟不然，此事似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。搆得搆不得，不怕瓮中走却鳖。」师云：「二大老激扬此事，何异五彩画虚空，徒劳心力耳。岂不见道，若以譬喻而显示，终无有喻能喻此。且毕竟如何？各各归堂吃茶去。」

示众问云：「离心意识參，绝凡圣路学。秖如离心意识作么生參？」众久不出，乃云：「禅非意想，立意乖宗；道绝功勋，建功失旨。所以道，灵光独耀，迥脱根尘。要须句外承当，莫向言中取则。明眼汉，没窠臼，有时转山河大地归自己，毋意毋必；有时转自己归山河大地，毋固毋我。物物头头全彰，尘尘刹刹大用。不落己见外缘一句又作么生道？」顾左右云：「座中尽是江南客，何用樽前唱鹧鸪？」击拂子下座。

示众云：「尽道迷因悟遣，谁知悟是迷根？直饶迷悟顿除，到此且居门外。何也？还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。」

示众云：「纤毫未尽遭魔罥，脱体无依在半途。且作么生是到家底句？」良久云：「曾为浪子偏怜客，每向扁舟忆故人。」

示众举百丈一日侍马祖行次，见一群埜鸭飞过，祖问云：「是甚么？」丈曰：「埜鸭子。」云：「甚处去也？」曰：「飞过去也。」祖便扭丈鼻头，丈负痛失声，祖云：「又道飞过去也。」丈于言下有省。师云：「诸仁者，既是野鸭子飞去，因甚扭他百丈鼻头？莫非物我不异，鼻头便是野鸭子么？恁么见解，笑倒衲僧。既不然，百丈因甚悟去？山僧见处也要诸人共知。」拈拄杖云：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」卓一卓下座。

示众举先圣道：「在有破有，居空破空。二幻既除，中道不立。」师云：「先圣恁么道，真所谓贫恨一身多。山僧即不然，有则同有，空则同空。随流识性，触处皆真。」喝一喝云：「出头天外看，须是个般人。」

示众举：「赵州因僧辞去，州曰：『有佛处不得住』，缁素分明；『无佛处急走过』，回途得玅；『三千里外，逢人不得错举』，枝蔓重生。僧云：『恁么则不去也』，葛藤绊倒。州曰：『摘杨花，摘杨花』，本是钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。」

示众举云门大师道：「古人因慈悲之故而有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么。若与么，便有重话会。」金粟先师云：「作么生是出草之谈？」以拄杖一时趁下。师云：「者正是落草之谈。且如何是出草之谈？剑去久矣，尔方刻舟。」

示众云：「识得拄杖子，參学事毕。」拈拄杖云：「看看，拄杖子吞却乾坤大地了也。且道三世诸佛向甚么处教化众生？历代祖师向甚么处流通正眼？蠢动含灵向甚么处俯仰屈伸？汝等诸人向甚么处转身吐气？若是个汉，闻恁么举，一肩担荷得去，擎展一任擎展，提持一任提持，横三竖四，无可不可。其或未然，进一步，被拄杖子迷却路头；退一步，被拄杖子截断脚跟；拟开口，被拄杖子碍却舌头；不开口，被拄杖子换却眼睛。诸兄弟，还识拄杖子么？若也识得，參学事毕；若也未识，急须识取。他时后日，莫被拄杖子瞒。」连卓拄杖下座。

示众云：「一二三四五六七，朝朝暮暮为君决。眉毛剔起好生參，见得分明秖半橛。那半橛，应自瞥。须信人间只一僧，毕竟天无第二月。机解亡，玄路绝。金乌夜半彻天飞，百草头边齐漏泄。」喝一喝。复举僧问云门：「不起一念，还有过也无？」门云：「须弥山。」师云：「者僧转身无路，云门触处傍通。汝等若向未举已前荐得，管取天下横行。其或未然，总被须弥山压倒。山僧不惜眉毛，更为颂出。只要当人正眼开，何关起念不起念？韶阳拈出须弥卢，一击虚空七八片。真堪羡。刹刹尘尘达本乡，纵横顺逆皆方便。」

示众云：「连日因居士与山僧讲四书，蓦拈一章要山僧自讲，被伊抑逼一上，不妨举似大众。颜渊喟然叹曰：『见个甚么道理？速道速道。仰之弥高，钻之弥坚，水中捉月徒夸巧。瞻之在前，忽焉在后，觅即知君不可见。夫子循循然善诱人，向你道甚么博我以文、约我以礼，依然错认定盘星。欲罢不能，夜明帘外转身难。既竭吾才，如有所立卓尔，还须更进竿头步。虽欲从之，末由也已，金锁玄关擘不开。』诸兄弟，还知颜子落处么？将成九仞之山，尚欠一篑之土。若到祖师门下，蓦头更与一拶，管取盖天盖地去也。山僧恁么告报，汝等还拣辨得出么？还缁素得明么？若向者里著得一只眼，不用顾后瞻前，便请归家稳坐。所以道，处处逢归路，头头是故乡；本来成现事，何必待思量？」喝一喝，卓拄杖下座。

示众云：「众生逐境生情，随情造业，故尔业系苦果。诸圣达境惟心，心体离念，所以万德庄严。祗如衲僧分上又作么生？」喝一喝云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」

示众云：「觅心不得把心安，大丈夫儿岂自瞒？意气不从天地得，真金须向火中看。所以道，垂钩四海，只钓狞龙；格外谈玄，为求知识。事是恁么事，人须恁么人。若是恁么人，方明恁么事。大众，还知恁么事么？」乃卓拄杖云：「换骨洗肠重整顿，通身手眼更须參。」复举天童密云老祖因僧问：「如何是大事未明，如丧考妣？」祖云：「你是无主孤魂。」僧云：「既是大事已明，因甚亦如丧考妣？」祖云：「惟吾独尊。」师云：「天童老祖机轮转处如杲日丽于中天，正所谓高低普应，事理齐彰。争奈错会者多？山僧不辞颂出，秖缘不识本爷娘，孤苦伶俜客路长。踏得自家田地稳，人间天上更无双。」

因事示众：「夜来枕上參，无上胜长者而谓我言：『知时不论理，论理不知时。』恍于言下大彻，得无诤三昧，入随顺世间法门。觉则俨然。姑记之，以俟明眼证焉。」

示众乃拈拄杖云：「是则触，非则背，直截示人人不会。万象森罗一口吞，须弥倒卓虚空碎。」横按拄杖云：「非不背，是不触，拈来颠倒从君数。辞穷识尽髑髅乾，五五依然二十五。」卓拄杖云：「触即背，背即触，烁迦罗眼莫能睹。无言童子口喃喃，斑斓大虫不是虎。」靠拄杖云：「拈却触，去却背，明眼人前何足贵。正体堂堂绝覆藏，见闻知觉真三昧。」复喝一喝。

示众云：「如来涅槃心，祖师正法眼。一一露当阳，明明无隐讳。只要诸人略回光相，自著眼看，可以克证无生，顿超方便。不见水潦和尚參马祖问：『佛法的的大意？』被祖拦胸踏倒，忽然大悟，起来呵呵大笑云：『百千法门，无量玅义，只向一毫头上识得根源去。』诸兄弟，若恁么岂不快哉？虽然如是，犹涉程途在。不涉程途一句又作么生道？当台宝鉴明如日，一亘晴空绝是非。」

示众云：「释迦老子道：『一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』诸仁者，还知妄想执著么？不但世间人我是非、尘劳烦恼是妄想执著，直饶念佛持咒、诵经礼忏也是妄想执著，持戒修身、约教观心也是妄想执著，六度万行、迷悟因果也是妄想执著，安禅息虑、打七打五也是妄想执著，乃至纲宗玄要、宾主料拣、正偏回互、事理藏锋，以要言之，总是妄想执著。且作么生是智慧德相？还委悉么？要知智慧德相，慎勿他求，但了妄想执著，便是智慧德相。秪如妄想执著又作么生了？」乃拈拄杖云：「是柱不见柱，非柱不见柱。」卓一卓云：「是非已去了，是非里荐取。」

示众举永明大士云：「有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，当来成佛祖。有禅无净土，十人九错路。阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？无禅无净土，铁床并铜柱。百劫与千生，没个人依怙。」师云：「永明老人恁么激扬，大似拗曲作直，傍若无人。山僧则不然，有禅有净土，常见坚且固。有禅无净土，犹落在顶堕。无禅有净土，恋筏何能渡。无禅无净土，正体堂堂露。」卓拄杖云：「一踏鸿门两扇开，还须更进竿头步。」喝一喝。

受龙山监院介衡请示众：「自惭德薄福缘悭，土面灰头不记年。忽地使符天外至，无端推出在人前。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。山僧晦迹城隍，杜门守拙，适承安吉州当道众护法台翰下颁，以东禅古刹见招，既而辞让，不及理应，曲顾时宜，只得将从上乃祖乃父用不尽的八字打开，布施现前大众，不惟知源达本，只要正眼流通。」蓦竖拂子召众云：「还委悉么？若向者里见得彻去，又何必福城东际始见文殊、楼阁门开方參慈氏？直下如天普盖，似地普擎，如日普照，如风普吹，头头物物阐扬，刹刹尘尘示现。」拈拄杖云：「看看，拄杖子化龙去也。际会风云当此日，为霖为雨润乾坤。」卓拄杖下座。